![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/brazo.webp\")
<\/a><\/p>\nNo hay ex\u00e9gesis que justifique semejante atropello y tanto dolor. S\u00f3lo si lo comprendemos a la luz de un lenguaje y un relato del que hemos perdido su contexto cultural y su significado vital. No creo en un Dios que mate ni\u00f1os para que otros ni\u00f1os vivan en libertad. No lo celebro, no me alegro, no lo dejo pasar por alto y casi les dir\u00eda que me rebelo contra el nombre de la festividad \u201cPesaj\u201d, cuyo significado alude a la \u00faltima plaga, la matanza de los primog\u00e9nitos egipcios cuando Dios \u201cpasaj\u201d \u2013 \u201csalte\u00f3\u201d las casas de los hebreos.<\/p>\n
Pero lo cierto es que el dolor de los egipcios, el tormento de cada plaga y la desesperaci\u00f3n pueden ser vistas desde la crudeza de un Dios violento o desde las consecuencias nefastas de todo r\u00e9gimen totalitario, que avanza sobre la gente sin miramientos con tal de conseguir su poder\u00edo absoluto; econ\u00f3mico y pol\u00edtico.<\/p>\n
Un sistema esclavista es exactamente eso; un sistema en el que el que no es amo es esclavo, con diferentes nombres o fantas\u00edas. Y ante esta propuesta; estamos a las puertas de un nuevo paradigma; un r\u00e9gimen de libertad.<\/p>\n
Y \u00bfen qu\u00e9 consiste? Las pistas las tenemos escondidas detr\u00e1s de los di\u00e1logos que se suscitan entre el Fara\u00f3n, representante de la concepci\u00f3n pol\u00edtica de la desigualdad y el uso de la gente para su propio beneficio, y Mosh\u00e9, representante de un modo de concebir la vida humana individual, lo social y la fe.<\/p>\n
Vayamos al texto de la Tor\u00e1, cuando Mosh\u00e9 vuelve a encontrarse con el Fara\u00f3n.<\/p>\n
Le avisa que caer\u00e1 la plaga de langostas, un enjambre tan denso que la tierra debajo de \u00e9l se volver\u00e1 invisible. Los consejeros del Fara\u00f3n tratan de convencerlo de que perdone a Egipto y deje ir a los israelitas. Es interesante c\u00f3mo lo formulan:<\/p>\n
\u201cDeja ir a estos hombres, para que sirvan a Adonai su Dios. \u00bfAcaso no sabes todav\u00eda que Egipto est\u00e1 ya perdido<\/em>?\u201d (Shemot 10:7)<\/p>\n Eso sucede con la avaricia de los poderosos. Est\u00e1n tan ensimismados que no pueden siquiera advertir la debacle de su ca\u00edda.<\/p>\n La excusa de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n para poder salir fue la de poder irse tres d\u00edas al desierto para servir a Dios. Y en esta ocasi\u00f3n el Fara\u00f3n les dir\u00e1:<\/p>\n \u201c… Vayan, sirvan a Adonai su Dios. \u00bfQui\u00e9nes son los que han de ir<\/em>?\u201d (Shemot 10:8)<\/p>\n Supongo que el Fara\u00f3n, acostumbrado a sistemas de privilegios, da por sentado que a los dioses los veneran unos pocos elegidos, los que acceden a semejante beneficio. Pero Mosh\u00e9 le responde algo absolutamente opuesto:<\/p>\n \u201cMosh\u00e9 respondi\u00f3: Hemos de ir con nuestros ni\u00f1os y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas; con nuestras ovejas y con nuestras vacas hemos de ir; porque es nuestra fiesta solemne para Adonai<\/em>.\u201d (Shemot 10:9)<\/p>\n El primer paso de esta libertad es asumir el compromiso de que es para todos. Si salimos, salimos todos, si tenemos derechos, los tenemos todos. Entonces el mensaje de la fe tiene sentido, cuando le llega y beneficia a todos.<\/p>\n Y f\u00edjense cu\u00e1ntos milenios tiene este pasaje y qu\u00e9 actual su ense\u00f1anza: la inclusi\u00f3n supone a los m\u00e1s peque\u00f1os, a veces desconsiderados en un sistema de poder, y cu\u00e1nto m\u00e1s a los viejos, tantas veces marginados de su dignidad, y tambi\u00e9n las mujeres- representadas en las hijas- que en tantas culturas deben conformarse con lugares sociales vergonzosos. Todos es todos.<\/p>\n Por supuesto que el Fara\u00f3n no permitir\u00e1 que esto suceda. Cualquier estructura piramidal cae si la base no sostiene a los pocos que est\u00e1n en la cima. Y perderse tres d\u00edas de trabajo esclavo para acceder a la petici\u00f3n de un grupo de subordinados no ten\u00eda ning\u00fan sentido para el dictador.<\/p>\n Sumado a esto quisiera compartir con Uds. otra reflexi\u00f3n sobre la diferencia del paradigma de la esclavitud con el de la libertad. Que los encontramos en varias partes de la narraci\u00f3n de las plagas, como intentando gritar un mensaje que a veces dejamos pasar por alto.<\/p>\n Observen:<\/p>\n Mosh\u00e9 una y otra vez le dir\u00e1 lo mismo al monarca:<\/p>\n \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me sirva<\/em>.\u201d (Shemot 9:1)<\/p>\n Mientras que el Fara\u00f3n para referirse al mismo acontecimiento lo dir\u00e1 de otro modo:<\/p>\n \u201cRuega al Se\u00f1or que quite las ranas de m\u00ed y de mi pueblo, y enviar\u00e9 al pueblo a ofrecer sacrificios a Dios<\/em>.\u201d (Shemot 8:4)<\/p>\n O en este otro vers\u00edculo:<\/p>\n \u201cY el Fara\u00f3n llam\u00f3 a Mosh\u00e9 y a Ahar\u00f3n y les dijo: \u00abId y sacrificad a vuestro Dios en la tierra<\/em>\u00ab. (Shemot 8:21)<\/p>\n Aqu\u00ed radica la diferencia entre un paradigma de sometimiento y otro de libertad. Ya sea en el \u00e1mbito de lo pol\u00edtico, lo familiar, lo religioso, lo social\u2026<\/p>\n Somos libres porque entendemos los v\u00ednculos como un modo de servicio.<\/p>\n Somos esclavos cuando se precisan sacrificios para ser parte.<\/p>\n Desde que salimos de Egipto tenemos la obligaci\u00f3n de recordar la epopeya de la libertad, cada d\u00eda en nuestras oraciones cotidianas. Desde entonces bregamos por sociedades igualitarias, con lugar y oportunidades para todos, donde el poder sea un facilitador de v\u00ednculos de servicio y solidaridad, y no de sacrificio y sujeci\u00f3n.<\/p>\n Sigo eligiendo un relato en el que no se necesiten plagas sobre otros para poder ser quien quiero ser.<\/p>\n Sigo optando por una fe que me pide que trabaje por el bien com\u00fan mientras me acepta libre.<\/p>\n Sigo saliendo de Egipto, cada d\u00eda, para hacerle frente a la plaga de la oscuridad y poder ver con claridad a qui\u00e9n tengo delante, para poder darle la mano y caminar juntos.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Debo pasar el mal trago de volver a escribir sobre una parash\u00e1 que menciona las plagas sobre Egipto, cuando no s\u00f3lo fue castigada la obstinaci\u00f3n y la tortura de los gobernantes del imperio sino todos sus habitantes, v\u00edctimas de un sistema opresor. No hay ex\u00e9gesis que justifique semejante atropello y tanto dolor. S\u00f3lo si lo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[193],"class_list":["post-2771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-bo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2771"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2771\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2773,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2771\/revisions\/2773"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}