![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Ben-Sira.jpg\")
<\/a><\/p>\nAl quedar fuera del canon jud\u00edo, sus originales (en un hebreo similar al b\u00edblico) terminaron perdi\u00e9ndose y s\u00f3lo llegaron a nuestros d\u00edas debido a las traducciones incorporadas a los diversos c\u00e1nones cristianos. Algunos incluso volvieron a ser traducidos al hebreo.<\/p>\n
Estos libros son mencionados en varias ocasiones en el Talmud pero la afirmaci\u00f3n m\u00e1s contundente es la del gran sabio Rab\u00ed Akiva (al comienzo del cap\u00edtulo 10 de Sanhedrin) donde afirma que quien \u201clee los Sefar\u00edm Jitson\u00edm, no tiene parte en el Mundo Venidero\u201d.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 caracter\u00edstica provoca que un libro sea considerado Ap\u00f3crifo? La respuesta surge del mismo Talmud y, por extra\u00f1o que parezca, est\u00e1 relacionada a las plagas de roedores.<\/p>\n
Existe una porci\u00f3n de la cosecha llamada trum\u00e1 que tiene un nivel especial de santidad y le era entregada a los cohan\u00edm (sacerdotes), qui\u00e9nes hac\u00edan el servicio comunitario y, a cambio, recib\u00edan este porcentaje de los granos.<\/p>\n
La gente acostumbr\u00f3 a guardar la trum\u00e1 junto a los libros sagrados, creyendo que juntar los dos elementos santos era lo mejor. Pero esto provoc\u00f3 que los ratones que buscaban alimento, terminaran royendo y deteriorando los escritos.<\/p>\n
Debido a ello, los sabios prohibieron juntar ambas cosas y el Talmud se vio obligado a definir qu\u00e9 libros son santos (sin\u00f3nimo de estar incluidos en el Tanaj) y cu\u00e1les no. En esa misma discusi\u00f3n se dud\u00f3 y analiz\u00f3 la sacralidad de Shir Hashirim y Kohelet (Iadaim 3:5). La tradici\u00f3n jud\u00eda indica que ambos libros fueron escritos por el Rey Shlom\u00f3 (Salom\u00f3n), hombre justo, sabio y santo; y tienen un contenido acorde a los lineamientos del juda\u00edsmo. A pesar de ello, es v\u00e1lida la incertidumbre.<\/p>\n
Esto nos indica que la rectitud del autor y la del contenido son condiciones necesarias, pero no suficientes como para ser incluidos en el canon. Lo que si requieren es haber contado con ru\u00e1j haKodesh (Inspiraci\u00f3n Divina) para realizar la obra.<\/p>\n
No es suficiente con que sea una obra buena, debe ser trascendente y eterna. Eso se logra solamente con inspiraci\u00f3n Divina. Algo con lo que contaron, por ejemplo, los libros de Shir Hashirim y Kohelet, pero no el libro de los Macabeos o Ben Sir\u00e1.<\/p>\n
Entonces \u00bfest\u00e1 prohibido leer dichas obras? Apuntemos que Rabi Akiva no habl\u00f3 de una prohibici\u00f3n y fue Rab Eljanan Wasserman (Kobetz Shiruim parte II, 47:12) qui\u00e9n desmenuz\u00f3 el enunciado de la Mishn\u00e1.<\/p>\n
Rab\u00ed Akiva no estableci\u00f3 una prohibici\u00f3n sino una advertencia: leer libros for\u00e1neos puede alejarnos del camino correcto y, de ah\u00ed, provocar que reneguemos de Dios.<\/p>\n
El rabino RIF explic\u00f3 que el problema con los Ap\u00f3crifos es cuando toman el rol de ex\u00e9getas y explican la Tor\u00e1 sin considerar los midrashim. El problema no es leerlos, sino atribuirles sacralidad ritual.<\/p>\n
Una l\u00ednea discursiva similar surge del Ritba y Nimukei Iosef: La prohibici\u00f3n es estudiarlos de forma fija, pero no hay problema con leerlos espor\u00e1dicamente (Ritva en Baba Batra 98b, NI en Baba Batra 48b de las hojas del RIF).<\/p>\n
Rav Bartenura (basado en Ramb\u00e1m) agrega que estas lecturas, cuando no son una fuente de sabidur\u00eda ni tienen una utilidad pr\u00e1ctica (la cual puede ser incluso entretener) y provocan un desperdicio de un tiempo valioso.<\/p>\n
Otras dificultades planteadas por Talmud Yerushalmi es que qui\u00e9n ingresa en su casa m\u00e1s de 24 libros (los 24 del Tanaj), da lugar a la confusi\u00f3n (tambi\u00e9n en Kohelet Raba 12:12\/13) y que \u201cqui\u00e9n lee los libros de Homero, o similares, no tiene premio ni castigo, es como leer una carta\u201d.<\/p>\n
Pero parad\u00f3jicamente los mismos sabios del Talmud citan en reiteradas ocasiones al libro de Ben Sir\u00e1 para aprender de \u00e9l.<\/p>\n
Por tanto, no hay una prohibici\u00f3n de leer los Ap\u00f3crifos, sino advertencias:<\/p>\n
No tomarlos como palabra Divina<\/p>\n
No convertirlos en una herramienta de culto<\/p>\n
No perder mucho tiempo con ellos<\/p>\n
Estar atento a las influencias que provocan.<\/p>\n
Por ello debemos no perder el rumbo, sino dirigirnos hacia donde nuestra voluntad desea, sabiendo utilizar correctamente TODAS las herramientas que tenemos a nuestra disposici\u00f3n.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los libros que \u201cquedaron afuera\u201d son conocidos como \u201cSefar\u00edm Jitson\u00edm\u201d (Libros For\u00e1neos o Ap\u00f3crifos). Son decenas y entre ellos encontramos Adam y Java, Ben Sir\u00e1, El Legado de las doce tribus, Yehudit, Janoj y varios m\u00e1s. Al quedar fuera del canon jud\u00edo, sus originales (en un hebreo similar al b\u00edblico) terminaron perdi\u00e9ndose y s\u00f3lo llegaron … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-2760","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura-judia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2760"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2762,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2760\/revisions\/2762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}