![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Vaishlaj.png\")
<\/a><\/p>\nIaakov est\u00e1 volviendo de la fuga que \u00e9l mismo provoc\u00f3 cuando tuvo que escaparse de su hermano y de la verg\u00fcenza de haber aceptado enga\u00f1ar a su padre anciano y ciego para obtener ileg\u00edtimamente la bendici\u00f3n que lo hubiera correspondido a su hermano mayor.<\/p>\n
All\u00ed, en su exilio aprende y mucho.<\/p>\n
Aprende a sufrir en carne propia el enga\u00f1o cuando su suegro le impone a la hermana de la mujer que ama como esposa.<\/p>\n
Aprende a luchar por lo que quiere y a merecerlo m\u00e1s que a tomarlo por la fuerza como pretendi\u00f3 hacerlo toda su vida.<\/p>\n
Aprende que no todo se consigue en la vida; la mujer que ama no puede tener hijos, y la que no quiere es la que lo transforma en padre.<\/p>\n
Aprende, crece, comprende y aunque el texto b\u00edblico no deje asentados sus pensamientos, quiero imaginar que pens\u00f3 en su juventud, en su soberbia, en sus equ\u00edvocos, y, por qu\u00e9 no, cu\u00e1nto extra\u00f1\u00f3 a su hermano mellizo.<\/p>\n
<\/p>\n
Decide volver a su tierra, con el fruto de sus aprendizajes; sus mujeres, sus hijos y todo lo que le correspond\u00eda y en el camino se entera de que su hermano est\u00e1 viniendo hacia \u00e9l.<\/p>\n
Arma una estrategia, separa a su familia, los manda primero; le env\u00eda regalos con un emisario e imagino su preocupaci\u00f3n por volver a mirarlo a la cara.<\/p>\n
Tanto dolor e intriga se resuelven en un solo vers\u00edculo:<\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05a8\u05e8\u05c7\u05e5 \u05e2\u05b5\u05e9\u05b8\u05c2\u05a4\u05d5 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05d5\u05b9\u0599 \u05d5\u05b7\u05bd\u05d9\u05b0\u05d7\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05b5\u0594\u05d4\u05d5\u05bc \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e4\u05b9\u05bc\u05a5\u05dc \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05e6\u05b7\u05d5\u05b8\u05bc\u05d0\u05e8\u05b8\u0596\u05d5 \u05d5\u05b7\u05c4\u05d9\u05b4\u05bc\u05c4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05c4\u05e7\u05b5\u0591\u05c4\u05d4\u05c4\u05d5\u05bc\u05c4 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05db\u05bc\u05bd\u05d5\u05bc\u05c3<\/h4>\n
\u201cEsav corri\u00f3 a recibirlo. Lo abraz\u00f3 y, cayendo sobre su cuello, lo bes\u00f3; y lloraron.\u201d\u00a0 <\/em>Bereshit- G\u00e9nesis 33:4<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que leen Uds. de este vers\u00edculo?<\/p>\n Al menos yo entiendo que hay un hermano que corre hacia \u00e9l cuando lo ve, que lo abraza y fundi\u00e9ndose en ese abrazo lo besa. All\u00ed ambos comprenden, en un segundo, cu\u00e1nto perdieron con su separaci\u00f3n y lloran; quiz\u00e1s de emoci\u00f3n, quiz\u00e1s de nostalgia, quiz\u00e1s de alegr\u00eda porque pudieron sanarse de tanto dolor.<\/p>\n Sin embargo, no todos lo interpretan as\u00ed y esto es lo que enoja. Cuando las lecturas siguen sosteniendo y alentando enemistades y rupturas a\u00fan all\u00ed donde hay una manifestaci\u00f3n de amor y fraternidad.<\/p>\n Y \u00bfcu\u00e1l es el motivo de tergiversar el sentido del texto? Un dato curioso de la escritura del texto b\u00edblico. La palabra \u201cy lo bes\u00f3\u201d \u05d5\u05b7\u05c4\u05d9\u05b4\u05bc\u05c4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05c4\u05e7\u05b5\u0591\u05c4\u05d4\u05c4\u05d5\u05bc\u05c4\u00a0\u00a0 aparece escrita en el pergamino de la Tor\u00e1 con puntitos sobre cada letra. El sentido original del escriba se ha perdido o quiz\u00e1s no haya existido nunca. Lo que s\u00ed sucede es que cada vez que llegamos a esta palabra, la escritura misma nos llama la atenci\u00f3n y nos pide que la interpretemos.<\/p>\n Repasemos algunas ex\u00e9gesis:<\/p>\n Rashi sobre G\u00e9nesis 33: 4: 2: (s XI)<\/p>\n \u201c<\/em>\u05d5\u05d9\u05e9\u05e7\u05d4\u05d5<\/em> Y LO BES\u00d3 – Los puntos se colocan sobre las letras de esta palabra, y se expresa una diferencia de opini\u00f3n (\u2026) algunos explican el significado de los puntos como que no lo bes\u00f3 con todo su coraz\u00f3n<\/u>, mientras que Rab\u00ed Shim\u00f3n Bar Iojai, dijo: \u00bfNo es bien sabido que Esav odiaba a Jacob? Pero en ese momento se despert\u00f3 realmente su l\u00e1stima y lo bes\u00f3 con todo el coraz\u00f3n.\u201d<\/u><\/em><\/p>\n Radak sobre G\u00e9nesis 33: 4: 2: (s XII)<\/p>\n \u201c(\u2026) debemos interpretar que originalmente Esav hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de morder el cuello de Iaakov fingiendo un abrazo<\/u>. Dios hizo que sus dientes fueran tan suaves como la cera y el cuello de Jacob tan duro como el marfil.\u201d<\/p>\n Bereshit Rab\u00e1 78: 9: (s. IV)<\/p>\n \u201c[La palabra] ‘bes\u00f3’ est\u00e1 punteada [encima de cada letra en la escritura de la Tor\u00e1]. Dijo el rabino Shim\u00f3n ben Eleazar. . . ense\u00f1a que [Esav] sinti\u00f3 compasi\u00f3n en ese momento<\/u> y bes\u00f3 a [Iaakov] con todo su coraz\u00f3n. Rab\u00ed Yanai le dijo: Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 [‘y lo bes\u00f3’] tiene puntos? Por el contrario, ense\u00f1a que [Esav] no vino a besar a [Iaakov] sino a morderlo<\/u>, pero el cuello de nuestro antepasado Jacob se volvi\u00f3 como m\u00e1rmol y los dientes de ese hombre inicuo estaban desafilados. Por lo tanto, ‘y lloraron’ ense\u00f1a que [Iaakov] llor\u00f3 por su cuello y [Esav] llor\u00f3 por sus dientes.\u201d<\/p>\n Haamek Davar sobre G\u00e9nesis 33: 4: 1 (s. XIX)<\/p>\n \u201cLloraron. En ese momento, el amor por Esav tambi\u00e9n despert\u00f3 en Iaakov<\/u>. De manera similar, siempre que los descendientes de Esav reconocen genuinamente la grandeza de Iaakov, Iaakov responde con sentimientos de hermandad.\u201d<\/p>\n Avot De Rabi Natan 34: 5 (s. VII-IX)<\/p>\n \u201cEl t\u00e9rmino para \u00aby lo bes\u00f3\u00bb tiene puntos sobre cada letra, para ense\u00f1ar que no lo bes\u00f3 con sinceridad.<\/u> Rab\u00ed Shimon ben Elazar dir\u00eda: Significa que este beso fue sincero, pero todos los dem\u00e1s que le dio a Iaakov no lo fueron.\u201d<\/p>\n Como ver\u00e1n, aunque algunos comprenden la palabra \u201cy lo bes\u00f3\u201d como lo que realmente hoy podr\u00edamos entender, otros se empe\u00f1an -a\u00fan con un texto que no lo avala- en seguir sosteniendo hostilidad y odio y justificar la ira y el despecho.<\/p>\n Y me lastima.<\/p>\n Por ellos y por todos nosotros.<\/p>\n Por ellos, porque como hermanos tuvieron derecho a repararse, a volver a unirse, como lo estuvieron desde el vientre de su madre. Un abrazo de hermanos es una experiencia de sanaci\u00f3n que a su vez sana ese modo que ten\u00eda el texto b\u00edblico de presentarnos la hermandad, siempre frustrada y da\u00f1ada: Ca\u00edn y Abel, Itzjak e Ishmael\u2026 y Iaakov y Esav con todas sus diferencias terminan abraz\u00e1ndose y llorando.<\/p>\n Pero pareciera que para algunos es m\u00e1s f\u00e1cil contar la historia poniendo a otros en el bando opuesto, autorizando discursos de odio, confrontaciones vengativas y abonando una lectura de la realidad y de la sociedad que le conviene s\u00f3lo a los que sacan tajada del enfrentamiento social, viendo en el pr\u00f3jimo el eterno enemigo.<\/p>\n Y \u00bfpor qu\u00e9 el texto est\u00e1 punteado?<\/p>\n Elijo pensar que el escriba me pide que me detenga, que no lo pase por alto; que ralentice la lectura y pueda pronunciar cada s\u00edlaba por separado: va – ish – sha – ke \u2013 hu\/ y- lo- be-s\u00f3. Para que tengamos la oportunidad de mirar simb\u00f3licamente a los ojos de Esav y darnos cuenta de c\u00f3mo a veces construimos un monstruo del otro m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo.<\/p>\n Quiz\u00e1s no tuvimos tiempo de hablar, de mirar su coraz\u00f3n y escuchar sus verdades.<\/p>\n Quiz\u00e1s necesitamos el lapso de seis breves respiraciones como para susurrarle a Iaakov que esto es real, que puede suceder, que la opci\u00f3n no es la anulaci\u00f3n del otro, sino la convivencia con todas nuestras diferencias.<\/p>\n A m\u00ed el final de estos hermanos me llena de esperanza.<\/p>\n No entiendo como hay otros que siguen sin poder verlo de ese modo.<\/p>\n \u201cA\u00fan sigo creyendo en la bondad interna de los hombres\u201d, escribi\u00f3 Ana Frank en su diario, en medio del por horror de la humanidad.<\/p>\n Y yo elijo creerle.<\/p>\n Shabat Shalom<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Me asombra, me duele o me indigna\u2026 no s\u00e9 bien qu\u00e9 es lo que siento cuando llegamos a parashat Vaishlaj y somos testigos de dos hermanos que se reencuentran en su madurez y se abrazan despu\u00e9s de tanta distancia f\u00edsica y emocional y aun as\u00ed se lo sigue leyendo de modo peyorativo. Iaakov est\u00e1 volviendo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[51],"class_list":["post-2725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaishlaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}