\nInmigrantes, extranjeros, extra\u00f1os, mujeres, diversidades sexuales, pobres, refugiados, enemigos pol\u00edticos, rispideces y sospechas\u2026 \u00a1qu\u00e9 tiempo tr\u00e1gico estamos viviendo!
\nPero esta alerta no es de ahora. Desde el comienzo de lo humano, las narraciones de la Tor\u00e1 intentan describir de todos los modos posibles el error de no hacerse cargo del otro \u2013\u201dOTRO\u201d\u2013, entre grandes comillas y grandes may\u00fasculas\u2026 La narrativa b\u00edblica nos pide en todas sus variantes, dar la bienvenida al forastero, al que no reconozco como uno de los \u201cm\u00edos\u201d.
\nF\u00edjense, s\u00f3lo en esta parash\u00e1 hay tres menciones a la hospitalidad o su ant\u00f3nimo, la hostilidad.
\nPor un lado, nos relata la destrucci\u00f3n de las ciudades de Sdom y Amor\u00e1. Y dice textual. \u201cEl clamor [zaakat] de Sdom y Amor\u00e1, cu\u00e1n grande es, y su crimen [jatatam], cu\u00e1n grave es\u201d. (G\u00e9nesis 18:20)
\nLos pobladores de Sdom y Amor\u00e1 gritan a causa de su castigo, saben que sus pecados son graves. Intentan detener el decreto de la destrucci\u00f3n de su ciudad, sus casas y sus gentes. Sin embargo, la Tor\u00e1 no explica el contenido de sus desviaciones\u2026 \u00bfqu\u00e9 es lo tan grave que han cometido, para recibir semejante castigo?
\nLa Tor\u00e1 no lo dice.
\nMucho m\u00e1s adelante, el profeta Iejezkel enojado con los pecados del pueblo de Israel en su \u00e9poca dice: \u00c9ste fue el pecado de tu hermana Sdom: \u00a1arrogancia! Ella y sus hijas ten\u00edan pan abundante y tranquilidad sin problemas; sin embargo, ella no apoy\u00f3 a los pobres y los necesitados. En su soberbia, cometieron abominaci\u00f3n delante de m\u00ed… (Ezequiel 16:49-50)
\nEl profeta reconoce que el crimen de Sdom y Amor\u00e1 fue la hostilidad ante los que m\u00e1s necesitaban.
\nUn cap\u00edtulo m\u00e1s adelante, la Tor\u00e1 nos cuenta la historia de Lot, en esta misma ciudad de Sdom. Lot, el sobrino de Abraham recibe hospitalariamente a dos desconocidos. La gente del pueblo se le agolpa a la puerta de su casa exigiendo que los saque para intimar sexualmente con ellos. Lot quiere proteger a los hu\u00e9spedes, pero entrega a sus hijas\u2026 Una hospitalidad selectiva, con un final muy costoso.
\nY unos vers\u00edculos atr\u00e1s, Abraham ve pasar 3 personas por el desierto y los va a buscar, los recibe, los aloja en su tienda\u2026Una hospitalidad proactiva, con un final milagroso: Abraham y Sar\u00e1 a pesar de su vejez, tendr\u00e1n un hijo\u2026
\nSi tuvi\u00e9ramos que dibujar estas escenas, las representar\u00edamos con casas, gente adentro, gente afuera y esta interacci\u00f3n entre el adentro y el afuera que se resuelve en finales diferentes.
\nPareciera que la Tor\u00e1 tiene un contenido en su narrativa, pero un hilo conductor cuyo inter\u00e9s es otro: Somos mirados en nuestra forma de hospedar. De hacer lugar. De dar lugar. De abrir las puertas. De salir y traer a aquel que ni siquiera se atreve a tocarnos la puerta\u2026
\nInmigrantes, extranjeros, extra\u00f1os, mujeres, diversidades sexuales, pobres, refugiados, enemigos pol\u00edticos, rispideces y sospechas\u2026 \u00a1qu\u00e9 tiempo tr\u00e1gico estamos viviendo!\u2026
\n\u00bfQu\u00e9 mecanismo opera en nosotros para decidir a qui\u00e9n \u201cbienvenir\u201d y a quien dejar afuera?
\nEl Otro es siempre la oveja negra en un reba\u00f1o de blancas; es el que habla una lengua que me es ajena, el que en unas elecciones vota a quien a m\u00ed no se me ocurrir\u00eda votar, es otro color, es otro olor, es un extra\u00f1o, extranjero. Es al que le digo el \u201cdiferente\u201d cuando me ubico en el lugar de los \u201ciguales\u201d.
\nA lo largo de nuestra historia, los chivos expiatorios, esos otros, fueron cambiando de denominaciones. Pero lo que es claro es que una sociedad se organiza r\u00e1pidamente alrededor de tener alguien que debe quedar afuera.
\nIntentaba hacer memoria de mis lecciones de Historia cuando iba a la escuela. Y el eje principal era la definici\u00f3n de vencedores y vencidos en cada \u00e9poca. Los que llegaron al poder conquistando a ese otro, que quedaba o sojuzgado o exiliado o asesinado.
\nLos b\u00e1rbaros, los ind\u00edgenas, las mujeres, los jud\u00edos, los musulmanes, los cristianos, casi hasta el extremo de hacerme creer que la historia se escribe a partir de los despojos, y que nadie te cuenta las hospitalidades\u2026
\nCuando desde Bereshit, desde el principio, la Tor\u00e1 clama que una sociedad debe ser juzgada por sus niveles de hospitalidad, de abrazo, en definitiva \u2013como dice Derrida\u2013 de justicia.
\nVaier\u00e1 es una parash\u00e1 que, sin decirlo, nos interpela sobre el tratamiento de las personas en los m\u00e1rgenes de la sociedad: pueden ser ignorados o bienvenidos, abusados o protegidos, escuchados o inadvertidos.
\nSer hospitalario es estar abiertos a una invitaci\u00f3n. Y para poder invitar tenemos que tener en primer lugar la conciencia de que uno tiene algo valioso por ofrecer al otro.
\nMe pregunto si parte de la hostilidad que impera no tiene que ver con que en el fondo no creemos que tengamos nada demasiado valioso para convidar\u2026
\nLuego lo que hace falta es un deseo; el deseo de hacer espacio en m\u00ed para que otro tenga su lugar.
\nMe pregunto si parte de la hostilidad tiene que ver con que tambi\u00e9n este tiempo tr\u00e1gico nos ha robado el deseo de saber qu\u00e9 es lo que verdaderamente deseamos\u2026
\nTambi\u00e9n ser\u00e1 necesaria la conciencia de que uno no est\u00e1 completo si s\u00f3lo se ve a s\u00ed mismo y a los s\u00ed mismos\u2026
\nMe pregunto si parte de la hostilidad tiene que ver con este tiempo en el que vanidosamente nos miramos s\u00f3lo en el espejo o en el reflejo de los que nos devuelven algo id\u00e9ntico a nosotros\u2026
\nDe la hostilidad a la hospitalidad no se pasa con frases pol\u00edticamente correctas, o discursos de moral y buenas costumbres.
\nDe la hostilidad a la hospitalidad, se transita poniendo el cuerpo, desaprendiendo los modos de exclusi\u00f3n y desvalorizaci\u00f3n que nos han ense\u00f1ado; se transita registrando cr\u00edticamente la mirada que tenemos de la Historia y de la humanidad y cultivando ciertas dosis de esperanza, porque la desesperaci\u00f3n nos est\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s hostiles, m\u00e1s solitarios y m\u00e1s peque\u00f1os\u2026
\nShabat shal\u00f3m,
\nRabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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