![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Pinja\u0301s.jpg\")
<\/a><\/p>\nAs\u00ed la historia de la humanidad fue testigo de la lucha de las mujeres por poder votar, por la eliminaci\u00f3n de leyes discriminatorias, por la anticoncepci\u00f3n, por el derecho laboral igualitario, por poder estudiar en las escuelas, entre tantas otras. Hoy tenemos tan presente la lucha de las Mujeres del Kotel que no cejan en confrontar al ej\u00e9rcito y al gobierno de Israel que ahora no s\u00f3lo las saca a la fuerza del Kotel y no les permiten rezar con sus Talitot y su Tor\u00e1, sino que ha congelado todo tipo de conversaci\u00f3n para darle a quienes conciben la tefil\u00e1 de un modo igualitario\u2026<\/p>\n
En este marco se inscribe esta lucha ejemplar de las hijas de Tzlofjad, la historia contenida en parashat Pinj\u00e1s.<\/p>\n
El objetivo era definir un sistema para dividir la herencia de la tierra de Israel, una vez que entraran all\u00ed y c\u00f3mo se repartir\u00edan entre tribus y familias. La decisi\u00f3n tomada fue por casas paternas. Pero hete aqu\u00ed que hab\u00eda cinco mujeres, las hijas de Tzlofjad que no pod\u00edan heredar porque no ten\u00edan marido y su padre hab\u00eda fallecido. La tierra iba a ser dividida s\u00f3lo entre los varones. Ellas quedaban fuera de la repartici\u00f3n \u00bfQu\u00e9 hicieron?<\/p>\n
Se presentaron ante Mosh\u00e9, cruzando todo el campamento- cosa impensada para las mujeres de la \u00e9poca y reclamaron lo que consideraban una injusticia: la ley no preve\u00eda el otorgamiento de tierras a familias que no tuvieran una autoridad masculina-. Ni padre, ni marido.<\/p>\n
Mosh\u00e9 cae sobre su rostro y Dios modifica la ley d\u00e1ndole cabida al justo reclamo de estas cinco mujeres.<\/p>\n
Y quiz\u00e1s nos quedar\u00edamos ac\u00e1: con una nueva\/vieja escena de mujeres reclamando por sus derechos, con los condimentos de la \u00e9poca, el desierto, Mosh\u00e9 y Dios interviniendo en esta saga.<\/p>\n
Y punto y aparte. Una historia m\u00e1s de reivindicaci\u00f3n de los derechos de las mujeres en una sociedad machista y patriarcal.<\/p>\n
Sin embargo esta mirada me deja gusto a poco. Es m\u00e1s, me deja un sabor amargo. Hablar de la lucha de estas mujeres s\u00f3lo como reivindicaci\u00f3n del colectivo femenino me parece un acto pol\u00edticamente correcto e ideol\u00f3gicamente incorrecto.<\/p>\n
Cuando como sociedad circunscribimos cualquier vulneraci\u00f3n de derecho a la lucha de los vulnerados, estamos ante una alerta.<\/p>\n
Si a los problemas de las mujeres le corresponde s\u00f3lo la lucha de las mujeres; Si las desigualdades de cierta etnia deben ser reclamadas s\u00f3lo a trav\u00e9s de la lucha de ese colectivo \u00e9tnico; Si la Sho\u00e1 es un tema exclusivamente de los jud\u00edos; Y si el genocidio armenio debe reclamar su legitimidad s\u00f3lo por los armenios\u2026.<\/p>\n
Estamos ante un problema.<\/p>\n
Esta parash\u00e1 me invita reflexionar acerca de los sistemas de indiferencia que hemos desplegado ante la vulnerabilidad de derechos de otros.<\/p>\n
Y las hijas de Tzlofjad ponen de manifiesto que nadie vio m\u00e1s que ellas la injusticia que conllevaba ese sistema de repartici\u00f3n de tierras.<\/p>\n
Ellas luchan no s\u00f3lo por conseguir lo que creen justo, sino contra la indiferencia de un sistema cultural que no repara en c\u00f3mo hay quienes que quedan afuera.<\/p>\n
La indiferencia es aquello que hace que lo humano llegue a ser irrelevante para otro ser humano. Y esto no pas\u00f3 s\u00f3lo en el desierto con 5 hijas de un hombre llamado Tzlofjad. Nos pasa a todos, como miembros de esta sociedad.<\/p>\n
Quiz\u00e1s el ant\u00f3nimo de justicia no sea exclusivamente injusticia sino indiferencia.<\/p>\n
Y Elie Wiessel, tan autorizado para hablar de estos temas dec\u00eda:<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 es la indiferencia? Un estado extra\u00f1o e innatural en el cual, las l\u00edneas entre la luz y la oscuridad, el anochecer y el amanecer, el crimen y el castigo, la crueldad y la compasi\u00f3n, el bien y el mal, se funden. \u2026 <\/em><\/p>\n La indiferencia puede ser tentadora, m\u00e1s que eso, seductora. <\/em><\/p>\n Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil alejarse de las v\u00edctimas. <\/em><\/p>\n Es tan f\u00e1cil evitar interrupciones tan rudas en nuestro trabajo, nuestros sue\u00f1os, nuestras esperanzas. <\/em><\/p>\n Es, despu\u00e9s de todo, torpe, problem\u00e1tico, estar envuelto en los dolores y las desesperanzas de otra persona\u2026.<\/em><\/p>\n \u00a0All\u00e1, detr\u00e1s de las puertas negras de Auschwitz, (\u2026) algunos de nosotros sent\u00edamos que ser abandonados por la humanidad no era lo \u00faltimo.\u00a0 <\/em><\/p>\n La Indiferencia, despu\u00e9s de todo, es m\u00e1s peligrosa que la ira o el odio. La ira puede ser a veces creativa. (\u2026) A\u00fan el odio a veces puede obtener una respuesta. La Indiferencia no obtiene respuesta. La Indiferencia no es una respuesta. <\/em><\/p>\n El pol\u00edtico en su celda, los ni\u00f1os hambrientos, los refugiados sin hogar, se sienten abandonados, no por la respuesta a su s\u00faplica, no por el alivio de su soledad sino porque no ofrecerles una chispa de esperanza es como exiliarlos de la memoria humana. Y al negarles su humanidad traicionamos nuestra propia humanidad. Indiferencia, entonces, no es s\u00f3lo un pecado, es un castigo.<\/em><\/p>\n Es tan contundente. Es tan claro. Y es tan dif\u00edcil\u2026\u201d<\/em><\/p>\n Para m\u00ed \u00e9sta es la alerta que denuncian las hijas de Tzlofjad. M\u00e1s all\u00e1 de su caso particular. Est\u00e1n dici\u00e9ndole al pueblo, a Mosh\u00e9 y hasta el mismo Dios que quedar imp\u00e1vidos ante un sistema injusto, es decir, ser indiferentes, pasivos, inconmovibles ante la injusticia es el peor de los pecados y de los castigos.<\/p>\n La indiferencia, en definitiva, nos libera de nuestra responsabilidad social. El sujeto que se coloca en posici\u00f3n indiferente frente a otro es porque el sentimiento de responsabilidad ante la humanidad del otro no lo perturba.<\/p>\n Y si llegamos a eso\u2026 qu\u00e9 tristeza\u2026<\/p>\n Cuando el otro no te perturba, no te llama, o te convoca\u2026<\/p>\n All\u00ed donde la responsabilidad por el otro no es aceptada o no se sabe c\u00f3mo asumirla, se produce un v\u00ednculo impersonal \u00e1rido, se instala lo inhumano en la existencia de lo humano, lo mezquino se convierte en algo natural.<\/p>\n A veces la realidad es dolorosa. Se presenta como inabarcable.<\/p>\n Y s\u00ed\u2026 nos sentimos m\u00ednimos ante las desigualdades y las hostilidades de este tiempo que nos dejan inm\u00f3viles pero esa impotencia conlleva un riesgo.<\/p>\n Tenemos el riesgo de estar enferm\u00e1ndonos de apat\u00eda. De no tener un por qu\u00e9, de no querer involucrarnos para no sufrir.<\/p>\n All\u00ed vienen las hijas de Tzlofjad; sorteando toda disposici\u00f3n, cruz\u00e1ndose el campamento a la vista de todos, a riesgo de ser criticadas, para pelear contra la indiferencia de todos, que las dejaba fuera de la justicia.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Pinjas nos trae una historia emblem\u00e1tica, mencionada una y otra vez en defensa de los derechos de las mujeres. Mujeres sin derecho a la tierra, que pelean por modificar una ley que las excluye. As\u00ed la historia de la humanidad fue testigo de la lucha de las mujeres por poder votar, por la eliminaci\u00f3n … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[69],"class_list":["post-2430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-pinjas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2430"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2430\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}