![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Balak-1.jpg\")
<\/a><\/p>\nRecordemos: \u00a0Balak, rey de Moab, estaba atemorizado por las victorias que el pueblo de Israel ha tenido contra otros pueblos en su camino por el desierto. Sab\u00eda que era un pueblo numeroso y tem\u00eda ser invadido por ellos y para evitarlo envi\u00f3 mensajeros al brujo Bilam, para que los maldijera.<\/p>\n
Bilam se niega hasta que acepta. En el camino hay un episodio con su asna que ve a un \u00e1ngel de Dios que no los deja avanzar, \u00e1ngel que el brujo no identifica ni ve. Es el animal el que le tiene que indicar que all\u00ed hay un \u00e1ngel. Despu\u00e9s de toda una puesta en escena, con altares y sacrificios Bilam abre su boca y en lugar de maldiciones, salen bendiciones para el pueblo de Israel.<\/p>\n
Hasta ac\u00e1 podr\u00edamos al menos sentir empat\u00eda con Bilam, que, si bien es de otro pueblo, y atiende las \u00f3rdenes de un rey que cree que con una maldici\u00f3n puede combatir a un pueblo entero, \u00e9l reconoce que Dios pondr\u00e1 en su boca las palabras que expresar\u00e1n sus vaticinios.<\/p>\n
Sin embargo, Pirkei Avot, texto de la Mishn\u00e1, interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1, nos sorprende con este razonamiento:<\/p>\n
El que posee estas tres cualidades se cuenta entre los disc\u00edpulos de nuestro padre Abraham, pero los que poseen las tres cualidades opuestas se encuentran entre los disc\u00edpulos del malvado Bilam: un esp\u00edritu generoso, un alma humilde y un apetito modesto; una persona as\u00ed es un disc\u00edpulo de nuestro padre, Abraham. Un esp\u00edritu a rega\u00f1adientes, un alma arrogante y un apetito insaciable, tal es disc\u00edpulo del malvado Bilam. \u00bfQu\u00e9 diferencia hace si uno es un disc\u00edpulo de nuestro padre Abraham o del malvado Bilam? Los disc\u00edpulos de Abraham disfrutan este mundo y heredan el mundo por venir, como est\u00e1 escrito (Mishlei 8:21) \u00abPara que yo pueda dar una herencia de abundancia a los que me aman, y que pueda llenar sus tesoros\u201d. Los disc\u00edpulos de Bilam heredan Gehena y descienden al pozo de la destrucci\u00f3n, tal como es escrito, \u00abT\u00fa, oh Dios, los har\u00e1s descender al pozo de la destrucci\u00f3n; hombres violentos y enga\u00f1osos sal\u00f3n no viven mitad de sus d\u00edas mientras conf\u00edo en ti\u201d. (Tehilim 55:23) . <\/em>Pirkei Avot 5:22<\/p>\n Abraham, un esp\u00edritu generoso, un alma humilde y un apetito modesto; <\/em>Bilam un esp\u00edritu a rega\u00f1adientes, un alma arrogante y un apetito insaciable.<\/em><\/p>\n De verdad es que no entiendo a qu\u00e9 se refiere. Bilam no demuestra estas caracter\u00edsticas en esta parte de la historia. Se muestra d\u00f3cil, abierto a lo que Adonai le indica, reticente a la maldici\u00f3n\u2026 \u00bfqu\u00e9 pasa con Bilam? \u00bfQu\u00e9 le agrega a la historia su condici\u00f3n de mago, nigromante, brujo?<\/p>\n Bilam tiene un regalo \u00fanico. Un hombre de profunda intuici\u00f3n espiritual, respetado en todo el mundo, tiene la habilidad de bendecir, maldecir y conversar con Dios. No es accidental que se lo compare con Abraham. Ambos representan a dos personas que est\u00e1n dotadas de grandes dones espirituales, as\u00ed como la capacidad de hablar con Dios.<\/p>\n Sin embargo, hay una gran diferencia: el fin del uso de las cualidades que tenemos. Y de Abraham, la mishn\u00e1 dice: Los disc\u00edpulos de Abraham disfrutan este mundo\u2026<\/em><\/p>\n El fin de un alma noble, conectada con el cielo, con capacidad de ver m\u00e1s all\u00e1 de nuestras narices, es el disfrute y es para este mundo, en la porci\u00f3n de tiempo que estamos viviendo. Bilam es el prototipo de quien usa sus dotes para conseguir m\u00e1gicamente lo que en realidad precisa de procesos, tiempos y esfuerzos. En lugar de sentarse en una mesa de conversaciones, o hasta en lugar de salir a la guerra, armar las tropas, preparar una estrategia, el rey Balak llama al profeta de la inmediatez. Unas palabras y m\u00e1gicamente todo se volver\u00e1 como uno quiere.<\/p>\n El resultado de los artilugios, de los atajos para conseguir nuestros objetivos es que nunca terminamos de disfrutar de lo que conseguimos, porque no lo produjimos.<\/p>\n Bamot-Baal se llam\u00f3 el lugar donde resid\u00eda el pueblo moabita al que Balak, rey de Moab, llev\u00f3 a Bilam para que viera el campamento de Israel y lo maldijera. Bamot Baal, podr\u00eda traducirse como los Altos del Baal – deidad de aquel pueblo. Sin embargo, Bamot Baal, en hebreo hoy significa los escenarios del due\u00f1o<\/em>: y creo que ac\u00e1 hay una gran imagen para ubicar a los cultores de lo inmediato, lo instant\u00e1neo, en definitiva, lo superfluo que al final, jam\u00e1s provoca duradero y verdadero disfrute.<\/p>\n Son tiempos en los que necesitamos escenarios, visibilidades histri\u00f3nicas; parecer lo que no somos, sostener lo que no podemos, actuar un personaje que tiene que ver con el mandato social, parados ante una audiencia que siempre creemos que est\u00e1 all\u00ed para mirarnos.<\/p>\n Y son tiempos de due\u00f1os, de peleas por la propiedad, por el poder, por la sujeci\u00f3n y la desigualdad: de los que tienen y los que no, de los que tienen derechos y los que no, de los que alcanzan y los que no pueden ni so\u00f1ar a alcanzar nada.<\/p>\n Los escenarios de los due\u00f1os: all\u00ed se paran los agoreros de la inmediatez para vendernos luces de colores, que no iluminan sino ocultan que detr\u00e1s de ellas no hay nada. Por eso, no hay disfrute.<\/p>\n Y nosotros tenemos como modelo a Abraham, que pudo escuchar, que tom\u00f3 la valiente decisi\u00f3n de salir, que pele\u00f3 para defender a los que merec\u00edan ser protegidos, que se equivoc\u00f3, que busc\u00f3 comprender lo que significaba creer en Dios, que construy\u00f3 pelda\u00f1o a pelda\u00f1o el relato de una vida que lo hizo nuestro patriarca.<\/p>\n Quiz\u00e1s Bilam ten\u00eda m\u00e1s poderes que \u00e9l. Pero a la larga, lo ef\u00edmero de los oportunistas, la mano de los magos de este tiempo se agota, se diluye evanescentemente. Y cuando accedemos por \u201cla v\u00eda r\u00e1pida\u201d a lo que cre\u00edamos querer, tampoco lo valoramos, porque la magia siempre nos deja con gusto a poco y queremos m\u00e1s y m\u00e1s. Somos disc\u00edpulos de Abraham, aunque muchas veces quisi\u00e9ramos ser disc\u00edpulos de Bilam.<\/p>\n La vida cuesta. Ganarnos nuestros territorios lleva trabajo. Tener la vida que so\u00f1amos nos necesita \u00edntegramente dispuestos; ser due\u00f1os de nuestra historia y no de otros, hacer de cada d\u00eda una obra, no de teatro, sino de creaci\u00f3n, usar las palabras para acompa\u00f1ar nuestro trabajo y detenernos cada tanto para disfrutar de los logros y de las aventuras.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pregunta que nos hacemos siempre ante esta parash\u00e1 es la validez hist\u00f3rica de un hecho fant\u00e1stico y la necesidad de incluir un relato como \u00e9ste dentro de un texto sagrado. 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