![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Balak.jpg\")
<\/a><\/p>\nYa se encarg\u00f3 la ex\u00e9gesis de encontrarle sentido a un brujo que dice repetir lo que Dios le manda, que es contratado por un rey para maldecir al pueblo, una asna que ve al \u00e1ngel de Dios y habla con su jinete, y el final, una bendici\u00f3n en la boca de quien se supon\u00eda iba a destruirnos por arte de magia, literalmente.<\/p>\n
Entre todo lo escrito, intentando comprender cu\u00e1l es el mensaje de esta historia leemos que el Talmud, en Masejet Sanhedrin 105b, trata de explicar qu\u00e9 iba a decir Bilam, el brujo, y qu\u00e9 fue lo que dijo.<\/p>\n
(Bilam) Trat\u00f3 de decir que los israelitas no tendr\u00edan sinagogas ni casas de estudio, e iba a pedir que la Divina Presencia no descanse sobre ellos. En lugar de eso, se vio obligado a decir: \u00a1Cu\u00e1n buenas son tus tiendas, Yaakov, los lugares de tus reuniones espirituales, y todos los lugares donde la presencia de Dios mora entre vosotros! Ma tovu ohaleja Yaakov, mishkenoteja Israel.\u201d<\/em><\/p>\n Si lo leemos ajust\u00e1ndonos al tiempo hist\u00f3rico de los sucesos, esta explicaci\u00f3n rozar\u00eda la ridiculez: \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda pensar en sinagogas y casas de estudio, cuando a\u00fan est\u00e1bamos en la tierra de Moab, por entrar a la tierra de la promesa, despu\u00e9s de 40 a\u00f1os de errancia, con una generaci\u00f3n nacida en el desierto, a la que la hab\u00edan asignado una genealog\u00eda con la que no hab\u00edan tenido ning\u00fan tipo de contacto?<\/p>\n Me voy al escritor Gerard Haddad, en su libro \u201cEl hijo ileg\u00edtimo\u201d y le tomo prestado un fragmento:<\/p>\n Primero, una Ley escrita; \u201cla Tor\u00e1 seg\u00fan la escritura\u201d contenida en el Pentateuco, aumentada por cierto n\u00famero de escritos can\u00f3nicos, es decir, la Biblia hebrea. \u2026<\/em><\/p>\n Luego, una Ley oral, \u201cTor\u00e1 seg\u00fan la boca\u201d que precisa y comenta la Ley escrita\u2026.<\/em><\/p>\n La escritura debe ser sostenida por la palabra. Es necesario que el estudiante pase por la palabra de otro, le otorgue fe. La tesis que se basa \u00fanicamente en lo escrito es insostenible. En la relaci\u00f3n transferencial<\/em> maestro- alumno es donde se funda una verdadera ense\u00f1anza.<\/em><\/p>\n Ac\u00e1 estamos nosotros, entre la Tor\u00e1 shebijtav<\/em>, la Tor\u00e1 seg\u00fan la escritura y la Tor\u00e1 shebeal pe<\/em>, la Tor\u00e1 seg\u00fan la boca.<\/p>\n Entre una historia fant\u00e1stica y una explicaci\u00f3n anacr\u00f3nica.<\/p>\n La maldici\u00f3n que ten\u00eda Bilam para el pueblo de Israel, de acuerdo con el Talmud, era que no tengan ni sinagogas ni casas de estudio. Y de alg\u00fan modo, si esto se hubiera cumplido, sin casas de estudio, sin la sacralidad que se le otorg\u00f3 al estudio y la transmisi\u00f3n, nosotros, como pueblo, hubi\u00e9ramos desaparecido.<\/p>\n Pero cuando la maldici\u00f3n se le trunca en los labios de Bilam, lo que sale de su boca no es lo opuesto a lo que ten\u00eda en mente, de acuerdo con lo que los sabios del Talmud elucubran. No es que dice: \u201cser\u00e1n bendecidos con casas de oraci\u00f3n y de estudio, sino que dice: Qu\u00e9 buenas son tus tiendas Iaakov, tus moradas, Israel.<\/em><\/p>\n La bendici\u00f3n recae sobre la mirada de los hogares, de las casas de cada uno de los miembros de Israel.<\/p>\n Piensa maldecir con la ausencia de casas de estudio y lugares de oraci\u00f3n.<\/p>\n Y bendice con la belleza de los hogares.<\/p>\n Y miro la realidad del mundo jud\u00edo hoy, las noticias que vienen de Israel, los conflictos entre las diferentes ramas del juda\u00edsmo en muchos pa\u00edses de la di\u00e1spora y pienso\u2026 los sabios del Talmud no estaban tan errados\u2026 l\u00e1stima que no los han tenido en cuenta.<\/p>\n Defendiendo las \u201ccasas de oraci\u00f3n\u201d, fan\u00e1ticamente, con el odio y la denigraci\u00f3n jam\u00e1s imaginada en el seno de nuestro pueblo, se olvidan de la belleza del hogar; se olvidan de criar a los hijos dentro de un pueblo en el que lo primero que se ense\u00f1a en la casa es a amar, respetar, escuchar, convivir, hacerse cargo del pr\u00f3jimo\u2026<\/p>\n Hoy la pelea es el Kotel y las \u201caprobaciones legales\u201d de un rabinato que le conviene a cierto gobierno en desmedro de Klal Israel, un pueblo de Israel diverso, multifac\u00e9tico, variado y arm\u00f3nico, como aquel campamento que avizor\u00f3 Bilam, el brujo, pagano y extranjero y que nosotros, hoy como pueblo, no podemos sostener.<\/p>\n Si Bilam hoy fuera contratado para maldecir al pueblo y si se parara en alg\u00fan monte en Yerushalaim, no podr\u00edan salir de su boca las palabras Ma tovu ohaleja Iaakov, mishkenoteja Israel<\/em>. Porque mientras degraden la condici\u00f3n jud\u00eda, cuando no es dentro de sus propios decretos, mientras la igualdad no sea un horizonte, mientras la interpretaci\u00f3n se silencie en pos de dogmas establecidos por unos pocos, no hay ohel, no hay tienda, no hay hogar, no hay morada y Dios, si se me permite, habr\u00e1 sido expulsado.<\/p>\n Celebro aquella imagen de ese pueblo de Israel, cada uno con su bandera, con su color, con su estandarte, con su nombre, todos equidistantemente mirando hacia el Ohel, aquel centro sagrado que posibilitaba la mirada de todos, y en el que todos ten\u00edan lugar.<\/p>\n Lloro la imagen de este pueblo de Israel, en el que algunos detentan una autoridad totalitaria por sobre los textos sagrados, las pr\u00e1cticas, la historia y los lugares de los que todos somos herederos.<\/p>\n Por favor, no lo llamen hoy a Bilam. Tenemos que componer las casas primero, para no caer en una maldici\u00f3n completa.<\/p>\n Shabat Shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Balak, y repito lo que decimos siempre, nos convoca a un relato de fantas\u00eda, que desde su literalidad nos dificulta la conexi\u00f3n con un sentido profundo. Un cuento, casi con formato de cuento de ni\u00f1os, en donde hay malos, buenos y el final, como todos, aleccionador: gana el bien, ganan los buenos. Ya se … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[202],"class_list":["post-2409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-balak"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}