Este Shabat Shuv\u00e1, el Shabat intermedio entre Rosh Hashan\u00e1 y Iom Kipur, est\u00e1 coronado por la lectura de parashat Vaielej. Ya cerrando el libro de Devarim, y prepar\u00e1ndonos para comenzar una vez m\u00e1s con el ciclo de la lectura. En esta parash\u00e1 Dios \u2013 como en tantas otras- predice que el pueblo de Israel va a volver a equivocarse, se volver\u00e1 hacia otros dioses y experimentar\u00e1 sufrimiento. Y uno podr\u00eda decir que en estos d\u00edas no estamos con el alma preparada para recibir noticias agoreras de un tiempo en el que vamos a fracasar. Sin embargo, con una cuota de sinceridad en el coraz\u00f3n podemos decir que con la mejor de las intenciones hemos trabajado nuestras acciones, aciertos y desv\u00edos y que intentaremos no fallar. Pero a su vez, todos sabemos que habr\u00e1 situaciones que no podremos resolver como corresponde, decisiones en las que tomaremos el camino fallido, quiz\u00e1s hiramos a alguien, no cuidemos a otro\u2026 en fin, la falibilidad de nuestras existencias es un dato que tenemos que tener presente a\u00fan en los momentos de mayor espiritualidad.<\/p>\n
Y aqu\u00ed Dios habla del \u201ccastigo\u201d de un modo po\u00e9tico que a m\u00ed me lleva a pensar en estos d\u00edas y nuestras actitudes.<\/p>\n
Porque al anunciar las consecuencias de los pecados en los que el pueblo va a caer, Dios lo dice de esta manera:<\/p>\n
\u00a0\u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9, \u05d4\u05b7\u05e1\u05b0\u05ea\u05b5\u05bc\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e1\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8 \u05e4\u05b8\u05bc\u05e0\u05b7\u05d9 \u05d1\u05b7\u05bc\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0<\/p>\n
\u201cY yo ocultar\u00e9 habr\u00e9 de ocultar mi rostro en aqu\u00e9l d\u00eda\u201d. Devarim 31:18<\/p>\n
El ocultamiento del rostro de Dios es una met\u00e1fora utilizada para explicar su aparente ausencia, cuando de todos modos siempre es presencia. As\u00ed como lo dice Buber en su libro \u201cEclipse de Dios\u201d:<\/p>\n
\u201cEclipse de la luz del cielo, eclipse de Dios (\u2026) no se trata de un proceso que pueda explicarse adecuadamente enumerando las transformaciones acaecidas en el esp\u00edritu humano. Un eclipse del Sol es algo que tiene lugar entre el Sol y nuestros ojos, no en el Sol mismo. (\u2026) cuando, como en este caso, algo tiene lugar entre el cielo y la tierra, uno lo pierde todo cuando insiste en descubrir, dentro del pensamiento terrenal, el poder capaz de develar el misterio. Quien se reh\u00fasa a someterse a la realidad efectiva de la trascendencia como tal (\u2026) contribuye a la responsabilidad humana por el eclipse.\u201d<\/p>\n
La pregunta que me despierta este texto de Martin Buber, tambi\u00e9n me la hace esta parash\u00e1:<\/p>\n
\u00bfEl ocultamiento del rostro de Dios es un atributo de \u00c9l o es producto de nuestra mirada\/acciones? \u00bf\u00c9l se oculta, nosotros no lo vemos, nosotros nos ocultamos y nos hacemos invisibles a su mirada?<\/p>\n
El maestro jas\u00eddico, Rab\u00ed Efraim de Sudylkow, se anim\u00f3 a leer este vers\u00edculo reci\u00e9n citado de modo diferente modificando la puntuaci\u00f3n del mismo:<\/p>\n
\u201cY yo (me) ocultar\u00e9, (entonces yo- Dios) habr\u00e9 de ocultar mi rostro en aquel d\u00eda<\/em>\u201d.<\/p>\n El problema ac\u00e1 no es el ocultamiento de Dios, sino que cuando uno mismo se oculta, cuando el \u201canoj\u00ed- el yo\u201d se esconde, entonces el cielo tambi\u00e9n tapa su rostro.<\/p>\n Es uno el que comienza con la dial\u00e9ctica del eclipse. Uno se invisibiliza, el otro, por tanto ya no puede ser visto.<\/p>\n El ocultamiento tambi\u00e9n es una met\u00e1fora para hablar de nuestras acciones.<\/p>\n Nos ocultamos cuando somos indiferentes a lo que pasa a nuestro alrededor, en nuestra sociedad, y a\u00fan en los c\u00edrculos m\u00e1s cercanos.<\/p>\n Nos ocultamos cuando nos desentendemos de nuestras responsabilidades y compromisos.<\/p>\n Nos ocultamos cuando tergiversamos la verdad para nuestro propio beneficio.<\/p>\n Nos ocultamos cuando callamos y no defendemos a quien merece ser protegido.<\/p>\n Nos ocultamos cuando mentimos, falsificamos, disfrazamos la realidad, nuestro ser, nuestras palabras.<\/p>\n Nos ocultamos cuando no nos jugamos por lo que creemos valioso por miedo a correr riesgos.<\/p>\n Nos ocultamos cuando tenemos vidas paralelas que da\u00f1an a todos los que de alguna manera est\u00e1n involucrados.<\/p>\n Nos ocultamos cuando para acceder a ciertos privilegios dejamos de ser qui\u00e9nes somos para aparentar ser como los dem\u00e1s quieren.<\/p>\n Nos ocultamos cuando no peleamos por nuestras propias posiciones ideol\u00f3gicas y nos sumamos a una mayor\u00eda acr\u00edtica que tampoco nos representa.<\/p>\n Nos ocultamos cuando con la excusa del m\u00e1s trabajo no estamos presentes en el crecimiento de nuestros hijos y de nuestras parejas.<\/p>\n Nos ocultamos cuando creemos que cuidar a nuestros viejos es simplemente ayudarlos en su manutenci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n Nos ocultamos cuando elegimos conductas y tomamos decisiones que sabemos que no son justas.<\/p>\n Nos ocultamos cuando no nos damos permiso para ser libres, amar libremente, re\u00edr libremente.<\/p>\n Cuando el \u201cyo\u201d se oculta, lo que viene es equ\u00edvoco, inexorablemente. A eso la tradici\u00f3n de Israel llama pecado, error, transgresi\u00f3n. Y all\u00ed el castigo es mencionado con la misma met\u00e1fora que identifica nuestras fallas: si vos decidiste ocultarte de la responsabilidad y la oportunidad que te da la vida, el rostro de Dios no tiene cabida en tu mundo.<\/p>\n El rostro de Dios se revelar\u00e1 cuando nosotros nos animemos a mirarnos en el espejo y nos reconozcamos, sin m\u00e1scaras ni falsedades.<\/p>\n Shabat Shuv\u00e1 es el tiempo de serenidad que nos dan estos Iamim Nora\u00edm para evaluar nuestras presencias y nuestros ocultamientos.<\/p>\n Es el Shabat del retorno, para volver all\u00ed donde quedamos perdidos, inm\u00f3viles, confusos y decidir aparecer, para nosotros mismos y para los que nos rodean. Cuando nuestro aut\u00e9ntico yo reaparece, el aut\u00e9ntico Dios se hace visible sin necesidad de acudir a otros dioses que ya no llamamos paganos, pero s\u00ed, divinidades m\u00e1s pasatistas, f\u00e1ciles, enga\u00f1osas que nuestra realidad nos brinda por unas pocas monedas.<\/p>\n M\u00e1s que el Shabat del retorno, me encantar\u00eda que podamos llamarlo como Shabat del reencuentro con nuestro verdadero ser, el Shabat de la revelaci\u00f3n de nuestro rostro que decidi\u00f3 dejar de ocultarse, el Shabat de la conciencia de nuestro lugar en el mundo, en el propio y en el de los que tenemos cerca que tantas veces nos piden que estemos m\u00e1s presentes.<\/p>\n El cielo se encargar\u00e1 del resto.<\/p>\n Pero el trabajo empieza ac\u00e1 en la tierra.<\/p>\n Tizk\u00fa leshanim rabot. Gmar Jatim\u00e1 Tov\u00e1<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este Shabat Shuv\u00e1, el Shabat intermedio entre Rosh Hashan\u00e1 y Iom Kipur, est\u00e1 coronado por la lectura de parashat Vaielej. Ya cerrando el libro de Devarim, y prepar\u00e1ndonos para comenzar una vez m\u00e1s con el ciclo de la lectura. 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