![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Vaielej-1.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00daltimas palabras de Mosh\u00e9.<\/p>\n
Mosh\u00e9 se tiene que ir, a descansar, a unirse con sus padres. Su tiempo biol\u00f3gico se est\u00e1 terminando. Su tiempo hist\u00f3rico est\u00e1 por empezar. Y en \u00e9sta parash\u00e1, en su \u00faltimo discurso, menciona las dos \u00faltimas mitzvot, la n\u00famero 612 y 613, de acuerdo con el S\u00e9fer Hajinuj, el libro que enumer\u00f3 las mitzvot de toda la Tor\u00e1.<\/p>\n
Siempre leemos esta parte de la Tor\u00e1 el \u00faltimo Shabat del a\u00f1o.<\/p>\n
Con lo que me es dif\u00edcil no leer estas dos mitzvot a la luz de lo que significa el trabajo de Teshuv\u00e1 que estamos haciendo en estos d\u00edas entre Rosh Hashan\u00e1 y Iom Kipur, cada uno a su modo, pero que indefectiblemente sucede en nosotros.<\/p>\n
La ante\u00faltima Mitzv\u00e1 se la conoce como la mitzv\u00e1 de Hakhel, la Mitzv\u00e1 de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Y dice as\u00ed:<\/p>\n
9 <\/sup><\/em><\/strong>Y escribi\u00f3 Mosh\u00e9 esta ley, y la dio a los sacerdotes hijos de Lev\u00ed, que llevaban el arca del pacto de Adonai, y a todos los ancianos de Israel.<\/em><\/p>\n 10 <\/sup><\/em><\/strong>Y les mand\u00f3 Mosh\u00e9, diciendo: Al fin de cada siete a\u00f1os, en el a\u00f1o de la shemit\u00e1 \u2013del descanso de la tierra\u2013 en la fiesta de los tabern\u00e1culos,<\/em><\/p>\n 11 <\/sup><\/em><\/strong>cuando viniere todo Israel a presentarse delante de Adonai tu Dios en el lugar que \u00e9l escogiere, leer\u00e1s esta ley delante de todo Israel a o\u00eddos de ellos.<\/em><\/p>\n \u05d4\u05b7\u05e7\u05b0\u05d4\u05b5\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd, \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d8\u05bc\u05b7\u05e3, \u05d5\u05b0\u05d2\u05b5\u05e8\u05b0\u05da\u05b8, \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b8\u05e8\u05b6\u05d9\u05da\u05b8–\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d9\u05b4\u05dc\u05b0\u05de\u05b0\u05d3\u05d5\u05bc, \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd, \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d0\u05b6\u05ea-\u05db\u05bc\u05b8\u05dc-\u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea.<\/p>\n 12 <\/sup><\/em><\/strong>Har\u00e1s congregar al pueblo, varones y mujeres y ni\u00f1os, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades, para que oigan y<\/em> aprendan, y teman a Adonai vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley\u201d<\/em> (Devarim 31)<\/p>\n La parash\u00e1 de esta semana describe la mitzv\u00e1 de HaKhel.<\/p>\n Hist\u00f3ricamente esta mitzv\u00e1 se deber\u00eda llevar a cabo en Sukot despu\u00e9s del a\u00f1o Shemit\u00e1. La naci\u00f3n se reunir\u00eda en el Beit HaMikdash para la fiesta. Al d\u00eda siguiente del primer d\u00eda de la fiesta, habr\u00eda una asamblea en la que el rey leer\u00eda al pueblo las porciones principales del Sefer Devarim.<\/p>\n Hasta aqu\u00ed la prescripci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n Nosotros no tenemos la tierra de Israel, no cumplimos con el s\u00e9ptimo a\u00f1o de Shmit\u00e1 y no nos congregamos m\u00e1s en el Beit Hamikdash porque ya no existe. Sin embargo, \u00e9sta es la ante\u00faltima mitzv\u00e1 que la Tor\u00e1 nos manda cumplir en este momento tan significativo del calendario, una de las cosas que tenemos que cuidar en estos Yam\u00edm Noraim: Hakhel, congregarnos, pensar no s\u00f3lo en primera persona sino en un nosotros. Parte del trabajo de la Teshuv\u00e1 es revisar cu\u00e1nto hubo de yo y cu\u00e1nto de nosotros en el tiempo que pas\u00f3, cu\u00e1ntas relaciones rec\u00edprocas acu\u00f1amos, cu\u00e1nta solidaridad o cu\u00e1nta soledad. Hablar de Hakhel es hablar de la sensibilidad de la inclusi\u00f3n, o, dicho de otro modo, de la incomodidad o el dolor de la exclusi\u00f3n a\u00fan cuando yo no era la que quedaba afuera.<\/p>\n \u201cHar\u00e1s congregar al pueblo, varones y mujeres y ni\u00f1os, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades\u201d.<\/em><\/p>\n El pueblo como colectivo, son todos, sin distinci\u00f3n de g\u00e9nero, de edad o de filiaci\u00f3n. Y s\u00ed, tendremos que preguntarnos si hemos alcanzado el cumplimiento de esta mitzv\u00e1: si fuimos inclusivos con nuestras parejas, con nuestros viejos, con nuestros ni\u00f1os. Si extranjerizamos a alguien dej\u00e1ndolo sin oportunidades.<\/p>\n Y cuando digo comunidad, estoy pensando en una definici\u00f3n amplia. Comunidades hay de todo tipo.<\/p>\n Una y otra vez lo citamos al escritor italiano Roberto Esposito sobre este tema de la comunidad, pero bien vale volver a escucharlo. Esp\u00f3sito explica que la comunidad no es una propiedad de los sujetos sino antes bien la experiencia misma de la des-apropiaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n Hakhel es revisar cu\u00e1ntos espacios cedemos para desapropiarnos, para construir algo colectivo, entre todos. Cuanto luchamos contra la angurria, la avaricia y el ego\u00edsmo que este tiempo nos propone, para dar lugar a lo colaborativo, a lo desinteresado o al bien com\u00fan.<\/p>\n Y sigue diciendo Esp\u00f3sito: Estamos hablando de la p\u00e9rdida de un sujeto autosuficiente. <\/em><\/p>\n Hakhel nos pide que nos pensemos: si nos creemos tan omnipotentes como para no precisar a nadie o si nos animamos a perder esa coraza para poder pedir ayuda, para un disfrute compartido\u2026<\/p>\n Nuestra teshuv\u00e1 respecto de esta Mitzv\u00e1 es revisar qu\u00e9 v\u00ednculos desarrollamos con aqu\u00e9llos que son parte de nuestras comunidades y si sentimos y vivimos nuestra relaci\u00f3n con ellos, como un deber\u2026 Y no hay que temerle a la palabra deber. \u00bfA qu\u00e9 te debes, a qui\u00e9n te debes en tu vida?<\/p>\n Y para nosotros, Comunidad, tambi\u00e9n es tiempo de preguntarnos cu\u00e1nto de Hakhel tuvo este a\u00f1o esta comunidad. Si estuvimos a la altura de las circunstancias de cada familia, de cada congregante\u2026<\/p>\n Es tanto m\u00e1s que abrir las puertas y sentarnos juntos\u2026 y no es s\u00f3lo responsabilidad de las autoridades, sino que, como parte de esta experiencia compartida, cu\u00e1nto sentimos que debemos hacer para cumplir con el mandato sagrado de ser comunidad, cu\u00e1nto damos, en relaci\u00f3n a lo que pretendemos recibir.<\/p>\n \u00bfY la \u00faltima? \u00bfLa 613?<\/p>\n 19 \u201c<\/sup><\/em><\/strong>Ahora pues, escrib\u00edos este c\u00e1ntico, y ens\u00e9\u00f1alo a los hijos de Israel; ponlo en boca de ellos, para que este c\u00e1ntico me sea por testigo contra los hijos de Israel\u201d<\/em>. (31:19).<\/p>\n \u05d8<\/strong> \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05d4, \u05db\u05bc\u05b4\u05ea\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea, \u05d5\u05b0\u05dc\u05b7\u05de\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9-\u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05e9\u05c2\u05b4\u05d9\u05de\u05b8\u05d4\u05bc \u05d1\u05bc\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd: \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05ea\u05bc\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4-\u05dc\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b9\u05d0\u05ea, \u05dc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d3–\u05d1\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc<\/p>\n Esta \u00faltima mitzv\u00e1 se entiende como la Mitzv\u00e1 de escribir un Libro de la Tor\u00e1 (S\u00e9fer Tor\u00e1). Y Yehiel Michael Epstein, el autor del libro Aruj ha-Shulj\u00e1n, escribe que la Torah se compara con una canci\u00f3n porque, para aquellos que aprecian la m\u00fasica, el sonido coral m\u00e1s hermoso es una armon\u00eda compleja con muchas voces diferentes cantando diferentes notas. As\u00ed, dice, es con la Tor\u00e1 y sus mir\u00edadas de comentarios, sus \u201csetenta caras\u201d. El juda\u00edsmo es una sinfon\u00eda coral para muchas voces, el texto escrito su melod\u00eda, la tradici\u00f3n oral su polifon\u00eda.<\/p>\n Y este comentario me lleva a pensar nuevamente en clave de Yam\u00edm Nora\u00edm, de Teshuv\u00e1, de este Shabat Shuv\u00e1- escala intermedia entre Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kipur y revisar cu\u00e1ntas veces hemos permitido la multiplicidad de voces, de opiniones. Cu\u00e1ntos nos hemos vuelto m\u00e1s intolerantes y m\u00e1s irascibles. Cu\u00e1ntos hemos podido comprender la necesidad de no tener necesariamente una sola voz. Cu\u00e1ntos han cre\u00eddo que acallar la voz del otro es defender la propia. Cu\u00e1ntos nos hemos vuelto extremistas de nuestras opiniones. Cu\u00e1ntas veces callamos al otro. Porque la \u00faltima mitzv\u00e1 es considerar a nuestro texto sagrado y me animo a decir, a nuestra experiencia de vivir como una sinfon\u00eda, de variados matices.<\/p>\n Con un sentido po\u00e9tico del cierre de su vida, Mosh\u00e9 termina con el mandato de comenzar de nuevo en cada generaci\u00f3n, escribiendo nuestro propio pergamino, a\u00f1adiendo nuestros propios comentarios. Somos el pueblo del libro reinterpretando sin cesar, el libro de un pueblo autorizado a cantar su propia canci\u00f3n, a voces\u2026<\/p>\n Reunirnos y cantar. Congregarnos y hacerle lugar a la diversidad voces. \u00c9sta es la propuesta profunda que nos hace este Shabat. Con las respuestas y los aprendizajes que obtengamos sobre lo que nos dejaron estas preguntas nos presentaremos delante de Dios, de nuestras familias, de nuestra comunidad y de nosotros mismos, el pr\u00f3ximo Yom Hakipurim, antes de que se cierren las puertas del cielo.<\/p>\n Que estos d\u00edas de reflexi\u00f3n nos permitan descubrimientos profundos del mapa de nuestra existencia.<\/p>\n Tizk\u00fa leshanim rabot.<\/p>\n Gmar Jatim\u00e1 Tov\u00e1.<\/p>\n Shabat shalom.<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00daltimas parashot de la Tor\u00e1. A pocas horas de haber comenzado el a\u00f1o. \u00daltimas palabras de Mosh\u00e9. Mosh\u00e9 se tiene que ir, a descansar, a unirse con sus padres. Su tiempo biol\u00f3gico se est\u00e1 terminando. Su tiempo hist\u00f3rico est\u00e1 por empezar. 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