![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Koraj.jpg\")
<\/a><\/p>\nRecordemos los sucesos: el cap\u00edtulo 16 narra la historia de Koraj primo de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n, junto a Datan y Aviram, y doscientos cincuenta l\u00edderes de Israel se rebelaron en contra de la autoridad de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n, argumentando que cualquiera dentro del pueblo puede ejercer el poder de los m\u00e1ximos l\u00edderes del pueblo. Por tanto, organizan una revuelta destituyente que debilita la confianza y la calma de este pueblo atribulado.<\/p>\n
El final es impronunciable, la tierra se traga a los rebeldes. Se valida la autoridad sacerdotal de Ahar\u00f3n, se fortalece el lugar de Mosh\u00e9.<\/p>\n
La tierra abri\u00f3 sus fauces y se trag\u00f3 al insurrecto. Supongo que al menos habr\u00e1 sido ejemplificador para los hombres de la \u00e9poca.<\/p>\n
Si tom\u00e1ramos el lenguaje b\u00edblico no como una antolog\u00eda hist\u00f3rica sino como una aproximaci\u00f3n metaf\u00f3rica a la comprensi\u00f3n de una manera de vivir la humanidad de modo trascendente, deber\u00edamos preguntarnos acerca de la imagen que elige el escritor b\u00edblico para hablar del castigo a Koraj y sus seguidores: la tierra que traga.<\/p>\n
No los mata. No los lapida. No los echa. La tierra los devora.<\/p>\n
Y esto es mucho m\u00e1s que una cuesti\u00f3n de lenguaje.<\/p>\n
Vayamos a ver en d\u00f3nde m\u00e1s la tierra interviene en una historia, dentro de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Y esa historia la encontramos al comienzo de la historia- y esto no es una redundancia- en el primer par de hermanos, en el primer asesinato de la humanidad.<\/p>\n
Recordemos: \u201cY Adonai\u00a0 dijo a Ca\u00edn: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 H\u00e9vel (Abel) tu hermano? Y \u00e9l respondi\u00f3: No s\u00e9. \u00bfSoy yo acaso guarda de mi hermano? Y \u00c9l le dijo: \u00bfQu\u00e9 has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m\u00ed desde la tierra. Ahora, pues, maldito seas t\u00fa de la tierra, que abri\u00f3 su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano<\/em>.\u201d Bereshit 4:9-11<\/p>\n Ca\u00edn, preso de celos y de ira, mata a su hermano H\u00e9vel (Abel). Y Dios, al preguntarle d\u00f3nde est\u00e1 su hermano, -pregunta que no tiene que ver con una ubicaci\u00f3n espacial, sino con una referencia existencial-, Ca\u00edn va a responder con desentendimiento, y Dios le dice que las sangres del hermano claman desde el fondo de la tierra, que abri\u00f3 su boca para recibir el cuerpo muerto de quien \u00e9l hab\u00eda matado.<\/p>\n Misma frase: la tierra abre su boca<\/strong>.<\/p>\n Como en nuestra parash\u00e1: \u201cY aconteci\u00f3 que cuando ces\u00f3 \u00e9l de hablar todas estas palabras, se abri\u00f3 la tierra que estaba debajo de ellos. Abri\u00f3 la tierra su boca<\/strong>, y los trag\u00f3 a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Koraj, y a todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que ten\u00edan, descendieron vivos al Sheol, y los cubri\u00f3 la tierra, y perecieron de en medio de la congregaci\u00f3n.\u201d<\/em> Bemidbar 16: 31-33<\/p>\n Presos de celo y ambici\u00f3n, terminan deglutidos por la tierra. Ellos, sus casas, toda referencia de sus vidas qued\u00f3 sepultada bajo la tierra que se los devor\u00f3.<\/p>\n Im\u00e1genes tenebrosas. No queremos ni leer ni hablar de esto. Sin embargo, debemos retrotraernos al origen de ambas historias. Quiz\u00e1s all\u00ed hallemos una pista. Volvamos a Bereshit: \u201cY le dijo Ca\u00edn a su hermano H\u00e9vel (Abel) y mientras estaban en el campo, se levant\u00f3 Ca\u00edn contra su hermano Abel y lo mat\u00f3.\u201d<\/em> Bereshit 4: 8<\/p>\n Una y otra vez lo repetimos. No es un error del copista, una omisi\u00f3n del autor: y le dijo\u2026 y no le dijo nada. Y quiz\u00e1s sea este todo el contenido que resuelve la imagen de la tierra que traga: \u00bfqu\u00e9 le dijo? Nada.<\/p>\n Ahora vayamos a nuestra parash\u00e1: \u201cY tom\u00f3 Koraj hijos de Itzhar, hijo de Levy y Datan y Aviran, hijos de Eliav y On ben Pelet- hijos de Reuven. Y se levantaron frente a Mosh\u00e9…\u201d <\/em>Bemidbar 16:1<\/p>\n Vaikaj Koraj<\/em>\u2026 y tom\u00f3 Koraj\u2026 \u00bfQu\u00e9 tom\u00f3? \u00bfQu\u00e9 pretend\u00eda tomar? \u00bfCu\u00e1nto dijo de su malestar antes de tama\u00f1a revuelta? \u00bfCu\u00e1nto se ocup\u00f3 de ponerle palabras en lugar de organizar una batalla? \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda espec\u00edficamente Koraj? No lo sabemos. No lo dice. Se queja por una supuesta divisi\u00f3n inequitativa de los lugares de poder. Pero no tiene una propuesta ni una visi\u00f3n acerca de lo que \u00e9l cree deber\u00eda ser m\u00e1s justo.<\/p>\n Y aqu\u00ed est\u00e1 el denominador com\u00fan para entender la imagen de una tierra que traga:<\/p>\n Cuando se vive la propia existencia en la anulaci\u00f3n del otro, la tierra te traga.<\/p>\n Cuando necesitas que el otro no est\u00e9 para ser t\u00fa mismo, la tierra abre sus fauces. Y no necesariamente es un fen\u00f3meno natural que te castiga… se te abre el suelo que te sostiene. Se te quiebra el sost\u00e9n, pierdes el territorio que te mantiene erguido. Y cuando la tierra se abre, ya nadie habla de ti, porque desapareciste de la historia.<\/p>\n La historia no se escribe s\u00f3lo de la pluma de los grandes l\u00edderes y los cambios no se hacen s\u00f3lo a partir de las ideas de unos pocos iluminados. La historia se escribe con los que piensan, los que trabajan, los que cantan, los que disienten, los que aman, los que luchan, los que buscan, los que se comprometen…<\/p>\n Los \u00fanicos que no escriben la historia son aquellos que no tienen nada que decir, los que portan el impulso de destruir, de apropiarse, de destituir y desatan una lucha sin contenido, sin prop\u00f3sito, sino fruto de la pura ambici\u00f3n, que sin objetivo s\u00f3lo deviene en ruinas.<\/p>\n Ca\u00edn no dijo nada, cuando deb\u00eda decir.<\/p>\n Koraj tom\u00f3 por el hecho de apropiarse, sin saber qu\u00e9 tom\u00f3 ni para qu\u00e9.<\/p>\n Y as\u00ed vamos viviendo, muchas veces errando el sentido, creyendo que somos fuertes cuando nos imponemos, cuando gritamos m\u00e1s alto sin decir nada. Y as\u00ed lo que nosotros llamamos tierra, que es lo que nos sostiene en la caminata, no nos puede soportar m\u00e1s: se diluye, como arenas movedizas y mientras nos vamos perdiendo nos preguntamos: \u00bfen qu\u00e9 fallamos? \u00bfAcaso no me dijeron que la historia la escrib\u00edan los que ganan? \u00bfY acaso para ganar no hay que ser el m\u00e1s fuerte?<\/p>\n El objetivo de la creaci\u00f3n de lo humano en la tierra tiene que ver con la multiplicaci\u00f3n: \u201ccreced y multiplicaos<\/em>\u201d. Quiz\u00e1s en una versi\u00f3n libre yo dir\u00eda: Creceremos como seres humanos s\u00f3lo cuando aprendamos que lo m\u00faltiple es lo esperable, que la convivencia es el sentido y la diversidad es lo bello.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rab Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Koraj siempre me confronta a sensaciones adversas. Y si bien tiene varios temas, en general nos quedamos fijados ante la injusticia de una rebeli\u00f3n desestabilizante y sin sentido. Recordemos los sucesos: el cap\u00edtulo 16 narra la historia de Koraj primo de Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n, junto a Datan y Aviram, y doscientos cincuenta l\u00edderes de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[57],"class_list":["post-2305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-koraj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}