{"id":2178,"date":"2021-05-27T13:48:42","date_gmt":"2021-05-27T13:48:42","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2178"},"modified":"2021-05-27T13:48:42","modified_gmt":"2021-05-27T13:48:42","slug":"israel-soberania-poder-y-otros-dilemas-historicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/israel-soberania-poder-y-otros-dilemas-historicos\/","title":{"rendered":"ISRAEL: Soberan\u00eda, Poder y otros dilemas hist\u00f3ricos"},"content":{"rendered":"\n
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Tal vez el \u00faltimo milagro en la historia de Israel haya sucedido cuando Josu\u00e9 y sus tropas cruzaron el Jord\u00e1n para comenzar la \u201cconquista\u201d de La Tierra. \u201cLas aguas que ven\u00edan de arriba se detuvieron y se levantaron en un mont\u00f3n<\/em>\u201d (Josu\u00e9 3:16).<\/p>\n

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No tiene la magnitud ni el simbolismo del cruce del Mar Rojo en \u00c9xodo, pero como forma de comenzar una nueva etapa, la de entrar en La Tierra, no est\u00e1 nada mal. Dios, a trav\u00e9s de Josu\u00e9 y tal vez precisamente para investirlo de autoridad, hace un gui\u00f1o a los Hijos de Israel recreando, m\u00e1s modestamente, el milagro que ven\u00edan cont\u00e1ndose durante cuarenta a\u00f1os. De all\u00ed en m\u00e1s, Dios se ocupa m\u00e1s de los temas \u00e9ticos que de los temas militares.<\/p>\n

De Josu\u00e9 en adelante, la Biblia ( Jueces, Samuel I y II, Reyes I y II) girar\u00e1 b\u00e1sicamente en torno a las batallas en pos de territorios, la contenci\u00f3n del enemigo de turno, y las suertes ante el imperio de la hora. El punto culminante ser\u00e1n los reinados de David y Salom\u00f3n, unos ochenta a\u00f1os. Habr\u00e1 siempre alguna se\u00f1al de que Dios est\u00e1 con Israel, pero mayormente, sea a trompetazos como en Jeric\u00f3 o con otros ardides como se narra en varios de los relatos de los Jueces, sea con mercenarios o con alianzas cuestionables como en el reinado de Salom\u00f3n, Israel prevalecer\u00e1. El comienzo del fin sobreviene con el cisma entre el reino de Israel y el reino de Judea; cisma de un colectivo que nunca estuvo demasiado unido.\u00a0 Judea, exilio mediante, sobrevivir\u00e1 a los Persas, los Griegos, y sucumbir\u00e1 ante los Romanos definitivamente en el siglo II EC; el pueblo jud\u00edo sobrevive a su vez por el juda\u00edsmo rab\u00ednico generado en el exilio babil\u00f3nico.<\/p>\n

La opci\u00f3n de soberan\u00eda deja de existir en la historia del pueblo jud\u00edo. El Sionismo pone sobre la mesa, dieciocho siglos m\u00e1s tarde, la noci\u00f3n de territorio, soberan\u00eda, y defensa. Esta vez el \u201cgui\u00f1o\u201d divino es m\u00e1s bien una prueba permanente. Pasar de ser un pueblo de libros y rituales a ser un pueblo que adem\u00e1s incluya pol\u00edticos y militares, supone un cambio de paradigma. El Sionismo y la colonizaci\u00f3n de la Tierra de Israel generan la necesidad de la auto-defensa. El uso de la fuerza y el poder, tal como lo definen los nombres de las milicias (Hagan\u00e1, Ej\u00e9rcito de DEFENSA), tiene que ver con auto-protecci\u00f3n, no con conquista. La consecuencia de la Guerra de Independencia, que gana Israel (de lo contrario hubiera sido exterminada antes de nacer), son fronteras relativamente viables. En 1967 Israel alcanza fronteras verdaderamente estrat\u00e9gicas: toda la pen\u00ednsula del Sinai, la meseta del Gol\u00e1n, y el Valle del Jord\u00e1n. \u201cTerritorios por paz\u201d es un lema que predican pr\u00e1cticamente todos los gobiernos desde 1973 en adelante. Nadie que lea historia puede negar el af\u00e1n pacifista del Estado de Israel.<\/p>\n

Tal vez, como sugiere Harari en relaci\u00f3n a la adaptaci\u00f3n de la especie humana a la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, adaptarnos a adquirir, usar, y preservar el poder\u00a0 y la fuerza\u00a0 todav\u00eda nos cuesta. Permanentemente estamos midiendo en par\u00e1metros morales y \u00e9ticos nuestras acciones en defensa propia. Como si todav\u00eda tuvi\u00e9ramos que justificarnos ante los se\u00f1ores feudales o los pr\u00edncipes del Renacimiento. Por un tiempo parec\u00eda que la Sho\u00e1 justific\u00f3 la rebeli\u00f3n, que el Levantamiento del Guetto de Varsovia fue el \u201cmilagro\u201d que los tiempos modernos admitir\u00edan. Sin embargo.<\/p>\n

Apenas prevalecimos, apenas unificamos buena parte del territorio, tambi\u00e9n confrontamos enemigos formidables m\u00e1s pr\u00f3ximos o m\u00e1s lejanos (las amenazas siguieron viniendo de los mismos r\u00edos, el Nilo y el delta de la Mesopotamia), enfrentamos intentos de exterminio (1948-1956-1967-1973 expl\u00edcitamente, y en otras oportunidades bajo diferentes excusas), y un permanente hostigamiento terrorista desde las fronteras (Hezbol\u00e1, Hamas, Intifadas). Nada que no haya sucedido en la Biblia.<\/p>\n

Como entonces, no s\u00f3lo tenemos enemigos externos, no s\u00f3lo disputamos tierras, no s\u00f3lo debemos justificar nuestro derecho a ser soberanos (l\u00e9ase, un Estado de Israel jud\u00edo y democr\u00e1tico), sino que seguimos divididos en tribus, facciones, sectas, y diversas formas de ser aquello que somos. Seguimos padeciendo los mismos males que nos llevaron a un exilio territorial y de soberan\u00eda tan definitivo que hasta el d\u00eda de hoy sigue siendo milagroso que haya finalizado con la creaci\u00f3n de un Estado en aquella misma tierra. No porque todos los jud\u00edos vivan en Israel (eso no sucedi\u00f3 nunca), sino porque todos los jud\u00edos pueden hacerlo.<\/p>\n

Al tiempo que estamos transitando, y esperando que se mantenga firme, el cese del fuego y hostilidades entre Hamas en Gaza e Israel, \u00a0el Estado deber\u00eda volver finalmente a su curso (sin pandemia, sin refugios, sin guerra civil), resolver sus larga crisis pol\u00edtica, reparar las p\u00e9rdidas econ\u00f3micas del Covid, y seguir buscando una cierta cohesi\u00f3n social entre las \u201ctribus\u201d que lo componen. Nosotros, que lo miramos de lejos, har\u00edamos bien en ver un poco m\u00e1s all\u00e1 del antisemita de turno. Siempre los hubo, siempre los habr\u00e1. La diferencia es que ahora nos defendemos, en todos los campos. El problema, por otro lado, radica en que, as\u00ed como durante dieciocho siglos abandonamos la noci\u00f3n de la auto-defensa en aras de una vida ligada a la religi\u00f3n y sus valores, podemos sucumbir a la fascinaci\u00f3n del poder mientras dejamos de de lado la auto-cr\u00edtica, la reflexi\u00f3n, el an\u00e1lisis, y sobre todo, el sentido de prop\u00f3sito \u00e9tico que nos funda. Peleamos con Amalec, con los Filisteos, hasta con los Griegos y los Romanos; pero siempre supimos que estamos llamados a ser un \u201creino de sacerdotes\u201d. Porque esclavos fuimos en la tierra de Egipto.<\/p>\n

Fuente; TuMesser<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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