![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Vezot-haberaja\u0301.jpg\")
<\/a><\/p>\nEn Israel se celebra el octavo d\u00eda de Sucot bajo el nombre de Shemin\u00ed Ats\u00e9ret y en la gol\u00e1, la di\u00e1spora, se celebra un d\u00eda adicional que se denomina Simjat Tor\u00e1, \u201cla alegr\u00eda de la Tor\u00e1\u201d, seleccionado para finalizar el ciclo anual de lectura. Tal como su nombre lo indica, es un momento de alegr\u00eda y de regocijo por haber terminado la lectura (el estudio) completa de la Tor\u00e1. El hecho de que se de comienzo a un nuevo per\u00edodo de lectura, el Shabat siguiente, significa que consideramos que nunca se termina de estudiar la Tor\u00e1. Cada lectura adicional, sirve para un aprendizaje nuevo, para una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de este mensaje eterno.<\/p>\n
Nuestro texto reza Tor\u00e1 tsiv\u00e1 lanu Mosh\u00e9, morash\u00e1 kehilat Yaacov,<\/em> que quiere decir, \u201cMosh\u00e9 nos dio una ley, posesi\u00f3n de la comunidad de Yaacov<\/em>.\u201d La palabra morash\u00e1, proviene de la misma ra\u00edz que yerush\u00e1 que significa herencia. Samson Raphael Hirsch hace hincapi\u00e9 en el hecho de que la palabra morash\u00e1 no pertenece a la declinaci\u00f3n pasiva del verbo. Morash\u00e1 supone acci\u00f3n. Por lo tanto, la ense\u00f1anza es que la Tor\u00e1 no es adquirida en forma pasiva. Se requiere el estudio activo para su adquisici\u00f3n y posesi\u00f3n.<\/p>\n El Midrash plantea la pregunta, \u00bfPor qu\u00e9 no entreg\u00f3 Dios la Tor\u00e1 al primer jud\u00edo, o sea al patriarca Avraham? La respuesta que se ofrece es que la Tor\u00e1 que contiene seis cientos mil letras le fue otorgada al pueblo cuando contaba con el mismo n\u00famero de almas. Efectivamente, ese fue el n\u00famero de los hombres adultos en el momento de Yetsiat Mitsr\u00e1yim, que es el \u00e9xodo de Egipto. Esto quiere decir que a cada miembro del pueblo jud\u00edo de aquel entonces, le corresponde una letra de la Tor\u00e1. La ense\u00f1anza que se desprende de este midrash es que la Tor\u00e1 no es la posesi\u00f3n o la herencia personal de un solo individuo, incluyendo al ad\u00f3n haneviim, al se\u00f1or de los profetas, Mosh\u00e9 Rabenu. La Tor\u00e1 es el tesoro de la comunidad, de todo el pueblo. Cada una tiene una \u201cletra personal\u201d que contribuir al conocimiento. La ense\u00f1anza y la transmisi\u00f3n de la sabidur\u00eda contenida en estos rollos es responsabilidad de cada generaci\u00f3n. As\u00ed dicen los jajamim, kol hamonea halaj\u00e1 mip\u00ed talmid keilu gozl\u00f3 minajalat avotav, Es equivalente ocultarle a un disc\u00edpulo una ley de la Tor\u00e1 y despojarlo de su herencia ancestral.<\/em><\/p>\n Con su \u00faltimo aliento Mosh\u00e9 bendice a cada una de las tribus de Israel. Mosh\u00e9 concluye sus palabras diciendo:<\/p>\n Ashreja Israel mi jamoja am nosh\u00e1 baShem, <\/em><\/p>\n \u201cDichoso eres oh, Israel, \u00bfqui\u00e9n es como t\u00fa, pueblo salvado por el Eterno?\u201d<\/em><\/p>\n El pueblo jud\u00edo es, mi jamoja<\/em>, un pueblo simplemente distinto. A pesar del famoso mon\u00f3logo que Shakespeare pone en boca de Shylock, afirmando: cuando somos lacerados, \u00bfacaso no sangramos?, la historia de Israel es el relato de las haza\u00f1as del pueblo que es \u201cotro<\/em>\u201d, que se distingue por ser un pueblo diferente.<\/p>\n El Talmud y el Midrash contienen diversas versiones y relatos del fallecimiento de Mosh\u00e9. Los \u00e1ngeles se negaron a ser los emisarios para llevar su nesham\u00e1, que es el alma. Dios mismo, entonces, le arrebata la nesham\u00e1 a Mosh\u00e9 con un beso. Mosh\u00e9 es enterrado en un lugar desconocido a fin de que su sepulcro no se convierta en un lugar de adoraci\u00f3n. La tradici\u00f3n jud\u00eda es muy celosa con su idea monote\u00edsta y no permite que un ser humano sea confundido con la divinidad.<\/p>\n Pero si no se sabe d\u00f3nde est\u00e1 el sepulcro, \u00bfqui\u00e9n enterr\u00f3 a Mosh\u00e9? Seg\u00fan una interpretaci\u00f3n, Dios enterr\u00f3 a Mosh\u00e9. Una segunda versi\u00f3n afirma que Mosh\u00e9 se enterr\u00f3 a s\u00ed mismo. La ense\u00f1anza que se deduce es que Mosh\u00e9 no ha muerto, en el sentido corriente de la palabra. La ense\u00f1anza de Mosh\u00e9 continua vigente hasta nuestros d\u00edas. En efecto, Lo kam nav\u00ed od beIsrael keMosh\u00e9<\/em>, desde aquel entonces en los anales de nuestra historia no surgi\u00f3 una personalidad de igual fuerza espiritual. El liderazgo de Mosh\u00e9 es \u00fanico.<\/p>\n El estudio cuidadoso del texto de la Tor\u00e1 revela una oposici\u00f3n b\u00e1sica al liderazgo supremo de un ser humano. Por ejemplo, en el caso del m\u00e9lej Israel, la Tor\u00e1 concibe el nombramiento de un rey como una concesi\u00f3n a la debilidad del pueblo que desea ser como todas las naciones. La Tor\u00e1 previene que el m\u00e9lej desear\u00e1 un har\u00e9n, caballerizas, plata y de oro en abundancia, y todo ello se obtendr\u00e1 a trav\u00e9s de exigencias al pueblo. No obstante las advertencias mencionadas, el Tanaj relata que cuando los filisteos invaden Israel, el pueblo clama por un rey que pueda unificar las fuerzas jud\u00edas para rechazar la incursi\u00f3n. Sha\u00fal es ungido por el profeta Shemuel como el primer rey para repeler al invasor. Pero Sha\u00fal cae en desgracia porque desobedece una instrucci\u00f3n esencial de su mandato. David es el segundo rey y tiene como misi\u00f3n la unificaci\u00f3n de las tribus dispersas en una sola naci\u00f3n y de tal modo completar la conquista de la tierra prometida. El prop\u00f3sito fundamental del reino del tercer rey Salom\u00f3n es la construcci\u00f3n del Beit HaMikdash. Cada monarca tiene una meta espec\u00edfica que cumplir. Sin embargo, en cada uno de ellos existen fallas importantes. Algunos fallan totalmente en su misi\u00f3n. El \u00fanico l\u00edder por excelencia es Mosh\u00e9. Tiene las facultades y el mando del m\u00e9lej. El pecado que le impide entrar a \u00c9rets Israel es una demostraci\u00f3n de su humanidad. De no ser as\u00ed, podr\u00edamos haberlo confundido con la divinidad. Porque, por definici\u00f3n, todo ser humano yerra.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 es el liderazgo de Mosh\u00e9 diferente? Los reyes de Israel ten\u00edan que escribir su propio rollo de la Tor\u00e1 en demostraci\u00f3n de que su mandato era constitucional y ten\u00edan que regirse por las normas contenidas en estas escrituras sagradas, que serv\u00edan de freno para sus ambiciones. Se puede argumentar, tal vez, que la singularidad del liderazgo de Mosh\u00e9 reside en sus facultades intelectuales. El pueblo sigue las instrucciones de Mosh\u00e9 tal como los disc\u00edpulos se someten a los argumentos y a las explicaciones convincentes del maestro. La fortaleza del liderato de Mosh\u00e9 reside tambi\u00e9n en la caracter\u00edstica espiritual de su personalidad y sobre todo en su rol de maestro. \u00bfBajo qu\u00e9 nombre conocemos usualmente a Mosh\u00e9? La respuesta inmediata es Mosh\u00e9 Rabenu, que quiere decir nuestro maestro Mosh\u00e9. Este tipo de liderazgo no es incondicional y puede confrontarse con otros argumentos intelectuales. Y esta es una caracter\u00edstica del gueist de nuestro pueblo, que consiste en el cuestionamiento de las cosas y de las personas. Por otro lado, la aceptaci\u00f3n del liderazgo razonado es totalmente voluntaria, porque radica en el reconocimiento de que la conducci\u00f3n de los destinos de los pueblos se apoya en el intelecto y el raciocinio.<\/p>\n El liderazgo intelectual sobrevive al individuo, porque se fundamenta en ideas y no en una personalidad dominante. Los C\u00e9sares y los Atilas, los Napoleones y los Stalins pertenecen cada vez m\u00e1s a un legado hist\u00f3rico distante que tiende a ser de inter\u00e9s arqueol\u00f3gico. En cambio, los dirigentes que propugnan conceptos revolucionarios e ideas nuevas que promueven transformaciones profundas en la sociedad humana, sobreviven a la transitoria permanencia de sus protagonistas en el mundo. Sin duda, Mosh\u00e9 es el ser humano que dej\u00f3 la m\u00e1s profunda huella en la historia intelectual y espiritual de la humanidad. Los rollos de la Tor\u00e1 constituyen el testimonio de la imponente personalidad de Mosh\u00e9 Rabenu, de su impacto y vigencia en todas las generaciones. Incluyendo, desde luego, la nuestra.<\/p>\n Jag sameaj!!<\/p>\n Fuente: \u00a0Mercaz Argentina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los \u00faltimos p\u00e1rrafos de la Tor\u00e1 se leen en los d\u00edas finales de la festividad de Sucot, d\u00edas que nuestros jajamim califican como una festividad aparte. En Israel se celebra el octavo d\u00eda de Sucot bajo el nombre de Shemin\u00ed Ats\u00e9ret y en la gol\u00e1, la di\u00e1spora, se celebra un d\u00eda adicional que se denomina … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[197],"class_list":["post-2147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vezot-haberaja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}