![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Haazinu.jpg\")
<\/a><\/p>\nY se renueva la cosquilla de comenzar nuevamente, un camino ya conocido y a la vez, absolutamente in\u00e9dito.<\/p>\n
Haazinu.<\/p>\n
Un poema.<\/p>\n
Un grito poderoso que sale del coraz\u00f3n.<\/p>\n
Un hombre que necesita que su pueblo se inscriba en una historia.<\/p>\n
Y cuando la historia se canta, cala hondo, all\u00ed donde los razonamientos no se reconocen.<\/p>\n
Haazinu.<\/p>\n
Un poema que cuenta una historia desde la perspectiva del trovador. Mosh\u00e9 nos regala la posibilidad de cantar nuestro relato y all\u00ed aparecer, en un texto que no es pasado sino eco de aquello que pas\u00f3 en el tamiz de nuestra voz.<\/p>\n
El pueblo de Israel est\u00e1 por experimentar un cambio dr\u00e1stico.<\/p>\n
Dejar la inhospitalidad del desierto y a su vez, la comodidad de una vida totalmente cubierta y pasar a ser responsables de una tierra que deber\u00e1 alojarlos, darles de comer y transformarlos en herederos de una promesa.<\/p>\n
Poes\u00eda que se permite met\u00e1foras que la prosa coarta. Y una imagen bella para describir las palabras de Dios:<\/p>\n
\u201cGotear\u00e1 como la lluvia mi ense\u00f1anza; Como la llovizna sobre la grama, El conocido comentarista medieval Rashi ense\u00f1a que estas expresiones son una descripci\u00f3n po\u00e9tica de la Tor\u00e1 como fuente de vida. As\u00ed como la hierba necesita la lluvia y el roc\u00edo tambi\u00e9n necesitamos las palabras de la Tor\u00e1. Las palabras de Dios nos nutren y sostienen.<\/p>\n Y este Sukot que vamos a vivir tambi\u00e9n nos conecta con estas emociones de estar dependientes de lluvias y roc\u00edos Dejaremos el abrigo de nuestros hogares y saldremos a la naturaleza, a depender de ella. Y tendremos que buscar qu\u00e9 m\u00e1s nos sostiene. Que otras fuentes de cobijo tenemos m\u00e1s all\u00e1 de los materiales que nos a\u00edslan del fr\u00edo y la lluvia pero que tambi\u00e9n nos tapan el sol de la ma\u00f1ana y el brillo de las estrellas.<\/p>\n Este poema Mosh\u00e9 intenta decirnos acerca de la belleza del mensaje que tiene la tradici\u00f3n de nuestro pueblo. No es s\u00f3lo doctrinas religiosas y legales, tampoco es una propuesta metaf\u00edsica desconectada de las vicisitudes de la realidad.<\/p>\n Al invocar el cielo y la tierra para escucharlo, Mosh\u00e9 los est\u00e1 ingresando no s\u00f3lo a la tierra, sino tambi\u00e9n a un universo de sentidos que el desierto no les hab\u00eda dado. Hay que conectarse con la tierra, con los ciclos de la naturaleza, con las disposiciones del calendario, con la construcci\u00f3n de refugios, con la administraci\u00f3n de justicia. Al mismo momento en el que hay que conectarse con la trascendencia de nuestras vidas, con el misterio, con las dudas, con nuestra fe, que nos hace fuertes para transitar cada instante.<\/p>\n Mois\u00e9s llama a los cielos y la tierra, pero es el pueblo el que tiene que ver que cuando llamamos a uno, somos convocados a dar cuenta del otro.<\/p>\n No hay experiencia religiosa que no tenga su correlato en la vida cotidiana, que no tenga su eco en nuestras decisiones. No hay ritual sincero si no moldea nuestras acciones en la tierra, aun cuando nadie nos ve.<\/p>\n Y viceversa. De qu\u00e9 sirven nuestros logros materiales si no cultivamos el asombro, la emoci\u00f3n por lo indefinible, el compromiso \u00e9tico y el sentido profundo de nuestras construcciones.<\/p>\n Mosh\u00e9 a trav\u00e9s de esta bella canci\u00f3n, vuelve al pueblo de Israel a los elementos fundamentales de la Creaci\u00f3n, a los primeros d\u00edas cuando el cielo y la tierra se distinguen por primera vez, incluso antes de que la humanidad fuera creada.<\/p>\n En esta pen\u00faltima parte del Libro de Devarim, Mosh\u00e9 le pide a su comunidad: Haazinu, \u00abEscucha<\/em>\u00ab. \u00c9l los invita a escuchar sus palabras por \u00faltima vez antes de que partan a la Tierra de la Promesa sin \u00e9l.<\/p>\n \u00bfPero por qu\u00e9 usar cuatro descripciones diferentes de lluvia para describir c\u00f3mo quiere que se escuchen sus palabras de partida? Leemos en Deuteronomio 32: 2:<\/p>\n \u201cGotear\u00e1 como la lluvia mi ense\u00f1anza; Como la llovizna sobre la grama, Rashi va a explicar que los diferentes tipos de lluvia tienen que ver con el s\u00edmbolo de la Tor\u00e1: as\u00ed como el agua es vida para el mundo, la Tor\u00e1 es vida para los israelitas (Rashi en Devarim 32.2).<\/p>\n Pero a m\u00ed me parece que ac\u00e1 hay algo m\u00e1s: Mosh\u00e9 habla de la lluvia, el roc\u00edo, las llovizna y las gotas; modos diferentes, con diferentes intensidades, todas necesarias para alimentar la tierra. \u00a0As\u00ed nos prepara para entrar a la Tierra y para entrar a este nuevo a\u00f1o y pensar nuestras propias promesas. Hay momentos de lluvia- imprescindibles, pero tambi\u00e9n en exceso provocan estragos. Hay momentos de peque\u00f1os goteos que a veces no toleramos pero que moldean nuestra capacidad de espera, nuestra valoraci\u00f3n por el tiempo y los procesos. Hay momentos de llovizna, cuando lo imperceptible tambi\u00e9n se hace presente y nos envuelve y hay momentos de roc\u00edo, eso que lleg\u00f3 cuando dorm\u00edamos, cuando no est\u00e1bamos atentos y embellece nuestros amaneceres.<\/p>\n Estamos entrando en la festividad de Sukot, que nos reconecta con la maravilla de la naturaleza. Y all\u00ed se pondr\u00e1 a prueba todo lo que rezamos y nos propusimos en los Iamim Noraim.<\/p>\n \u00bfSeremos capaces de tener presentes a los cielos y a la tierra en nuestras decisiones este a\u00f1o?<\/p>\n \u00bfTendremos la capacidad de cantar nuestras verdades?<\/p>\n \u00bfLe agregaremos poes\u00eda a nuestras rutinas?<\/p>\n \u00bfSabremos apreciar lo necesario de las diferentes intensidades para abrazar todo lo que nos llegue?<\/p>\n Para pensar y cantar. Se va terminando el libro de Devarim y los comentarios de este a\u00f1o.<\/p>\n Shabat Shalom y Jag Sukot Sameaj,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se est\u00e1 cerrando el rollo de la Tor\u00e1. Se cumplimenta nuevamente, el precepto de leer toda la Tor\u00e1 en el transcurso de un a\u00f1o. Y se renueva la cosquilla de comenzar nuevamente, un camino ya conocido y a la vez, absolutamente in\u00e9dito. Haazinu. Un poema. Un grito poderoso que sale del coraz\u00f3n. Un hombre que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[198],"class_list":["post-2132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-haazinu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2132","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2132"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2132\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2132"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2132"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2132"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nDestilar\u00e1 como el roc\u00edo mi razonamiento;<\/em><\/p>\n
\nY como las gotas sobre la hierba<\/em>\u00bb (Devarim 32: 2)<\/p>\n
\nDestilar\u00e1 como el roc\u00edo mi razonamiento;<\/em><\/p>\n
\nY como las gotas sobre la hierba<\/em>\u00ab(Devarim 32: 2)<\/p>\n