\u05b7\u05d0\u05b2\u05d6\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8\u05b8\u05d4;\u00a0 \u05d5\u05b0\u05ea\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d0\u05b4\u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9-\u05e4\u05b4\u05d9.<\/p>\n
Escuchad, cielos, y hablar\u00e9;
\nY oiga la tierra los dichos de mi boca.<\/p>\n
Gotear\u00e1 como la lluvia mi ense\u00f1anza;
\nDestilar\u00e1 como el roc\u00edo mi razonamiento;
\nComo la llovizna sobre la grama,
\nY como las gotas sobre la hierba;<\/p>\n
Devarim 32: 1-2<\/p>\n
Palabras, palabras, y m\u00e1s palabras. En estos d\u00edas, finalizando Iamim Noraim, nos hemos dedicado a las palabras, a un gran n\u00famero de palabras que derramamos desde nuestros corazones y almas.<\/p>\n
Hemos rezado con las palabras del Majzor, haci\u00e9ndolas nuestras.<\/p>\n
Hemos rezado con otros, las mismas palabras.<\/p>\n
Hemos escuchado los mensajes de las pr\u00e9dicas con palabras de otros.<\/p>\n
Hemos escuchado las palabras de la Tor\u00e1 y de la Haftar\u00e1.<\/p>\n
Muchas palabras, palabras prestadas- aunque no las comprendamos del todo- otras forzadas- porque las decimos aunque no nos convencen… palabras de todo tipo, en primera persona del plural, otras en singular\u2026<\/p>\n
Palabras repetidas, por la tradici\u00f3n, palabras nuevas, por el momento que estamos pasando, palabras que escuchamos de otros, palabras que quisi\u00e9ramos decir y no salen…<\/p>\n
Palabras cantadas, le\u00eddas, habladas, susurradas, lloradas, contenidas, silenciadas, gritadas, elaboradas, impetuosas…<\/p>\n
Hemos estado habitados casi todo el tiempo por palabras, hechas plegaria, deseos, saludos, confesiones, evaluaciones, reclamos, disculpas…<\/p>\n
Y hoy, este primer d\u00eda en el que salimos a la vida despu\u00e9s del laboratorio del alma que son los Iamim Noraim, Mosh\u00e9 pone en nuestros labios sus propias palabras:<\/p>\n
Haazinu hashamai vaadabera vatishma haaretz imre fi.<\/em><\/p>\n \u201cEscuchad, cielos, y hablar\u00e9; Ponemos de testigos a los cielos y a la tierra.<\/p>\n A nuestra parte m\u00e1s espiritual como a la m\u00e1s terrenal, porque ahora es tiempo de imrei fi – de los dichos de nuestra boca.<\/p>\n Es tiempo de hacer un balance de todo lo que escuchamos tranquila y concentradamente sentados en una silla. Porque ahora es tiempo de hablar.<\/p>\n No s\u00e9 si se dieron cuenta, pero nosotros semanalmente tenemos esta experiencia de silencio y escucha que habilita nuestra palabra.<\/p>\n Cada Amid\u00e1 que decimos, que son palabras \u201cprestadas\u201d entre comillas, en silencio, palabras que se repiten d\u00eda a d\u00eda, semana a semana, culmina con una frase:<\/p>\n Y’hiyhu l’ratz\u00f3n Imrei fi. . .<\/em><\/p>\n Que las palabras de mi boca [Imrei fi]<\/p>\n y las meditaciones de mi coraz\u00f3n<\/p>\n sean aceptables a Ti, Adonai,<\/p>\n (Salmo 19:15)<\/p>\n Leemos y recibimos palabras y terminamos diciendo Imrei fi: palabras de nuestra boca.<\/p>\n La tradici\u00f3n de recitar estas palabras en este momento de las oraciones se atribuye a un rabino del siglo quinto de Babilonia llamado Mar bar Rabina. Que le agreg\u00f3 a las 18 brajot que constitu\u00edan el shmone esre- la tefil\u00e1 de 18 bendiciones, un final.<\/p>\n Un final que dice que adem\u00e1s de las palabras de otros, ahora hay imrei fi: mi propia palabra. Que no es m\u00e1s que mi propio compromiso al salir del estado de contemplaci\u00f3n y oraci\u00f3n.<\/p>\n Y que es transformar hacer que nuestras palabras sean coherentes con nuestras vidas.<\/p>\n Una vez que dejamos el Majzor en el estante, una vez que dejamos el Sidur en el Beit Hakneset lo que nos queda es imrei fi – las palabras de nuestras bocas. \u00c9sas que a veces s\u00f3lo escuchamos nosotros. \u00c9sas que a veces escuchan s\u00f3lo nuestros cercanos.<\/p>\n All\u00ed se ponen en juego todas las otras palabras: las que recibimos durante las tefilot de los Iamim Noraim.<\/p>\n En Imrei fi- en las palabras de nuestra boca se pone a prueba la sinceridad de nuestros rezos, y la veracidad de nuestros h\u00e1bitos.<\/p>\n Pero no s\u00f3lo el Imrei fi de esta parash\u00e1 me conmueve sino tambi\u00e9n el hecho de que est\u00e9 escrita en poes\u00eda. Que Mosh\u00e9 haya decidido cantar en su \u00faltimo mensaje a su pueblo. Y la poes\u00eda no es s\u00f3lo un g\u00e9nero literario m\u00e1s.<\/p>\n Y creo yo que la elecci\u00f3n del g\u00e9nero tiene un mensaje profundo para nosotros. Es m\u00e1s, creo yo, una advertencia:<\/p>\n Una vez que termina la marat\u00f3n de los Iamim Noramim, corremos el riesgo de repetir las prosas que nos llevaron a rutinas sofocantes y a vidas sin inspiraci\u00f3n.<\/p>\n Este Shabat entre Iom Kipur y Sukot, nos arroja a la vida real. Tenemos un peque\u00f1o tiempo de vida cotidiana hasta volver a sumergirnos en el clima de nuevas festividades.<\/p>\n Y aqu\u00ed se nos pone a prueba.<\/p>\n \u00bfSomos capaces de mantener el pacto de belleza que hicimos con las palabras durante los Iamim Noraim?<\/p>\n \u00bfSomos capaces de seguir buscando met\u00e1foras que les den color a nuestros discursos? \u00bfSeremos capaces de tener ganas de traducir los decires de nuestro coraz\u00f3n de forma po\u00e9tica? \u00bfO nos olvidaremos r\u00e1pidamente para pasar a la palabra utilitaria y esquiva?<\/p>\n Entramos a este nuevo a\u00f1o apostando a una m\u00e9trica armoniosa, con la mirada puesta en la belleza.<\/p>\n Hoy, en este Shabat estamos viviendo la vida corriente. Quiz\u00e1s con mucho por hacer, que hemos dejamos pendiente; con el diario como texto de cabecera porque el majzor ya volvi\u00f3 a la biblioteca\u2026 empiezan a habitarnos otros textos y los contenidos de la cotidianeidad que nos arrancan de cuajo la vivencia espiritual en la que tan bien nos sent\u00edamos\u2026<\/p>\n Entonces, la Tor\u00e1, aparece, sin pedirnos permiso, para llamarnos la atenci\u00f3n.<\/p>\n Comencemos el a\u00f1o atendiendo a la belleza de las palabras, nos pide la Parash\u00e1 de esta semana.<\/p>\n Empezamos el a\u00f1o con la sutil sugerencia de la Tor\u00e1 de \u201cdisfrutar\u201d los relatos que vamos a vivir y contar en este nuevo a\u00f1o.<\/p>\n \u201cGotear\u00e1 como la lluvia mi ense\u00f1anza; Devarim 32:2<\/p>\n Cuando nuestro texto se transforma en poes\u00eda lo que se recibe es frescura del cielo; la lluvia, el roc\u00edo, la llovizna y las gotas que son nutrientes para la tierra que las recibe.<\/p>\n Y entonces comprendemos mucho m\u00e1s el final del c\u00e1ntico de Mosh\u00e9 en nuestra parash\u00e1:<\/p>\n \u00abToma estas palabras en tu coraz\u00f3n. . . porque no es una cosa vac\u00eda para ti: Es tu propia vida<\/em>… \u00ab.<\/p>\n Devarim 32:46<\/p>\n Las palabras no caen en saco roto.<\/p>\n No son entes inmateriales que se los lleva el viento.<\/p>\n Palabras de belleza retratan una vida bella.<\/p>\n Palabras de aliento retratan una vida alentadora.<\/p>\n Palabras de fe retratan una vida de confianza.<\/p>\n Que tengamos la capacidad de encontrar nuestras propias palabras. Y que no dejemos de hacernos tiempos para seguir cantando poes\u00eda. Porque no es algo vac\u00edo para ti. Es tu propia vida.<\/p>\n Shabat Shalom!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05b7\u05d0\u05b2\u05d6\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8\u05b8\u05d4;\u00a0 \u05d5\u05b0\u05ea\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d0\u05b4\u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9-\u05e4\u05b4\u05d9. Escuchad, cielos, y hablar\u00e9; Y oiga la tierra los dichos de mi boca. Gotear\u00e1 como la lluvia mi ense\u00f1anza; Destilar\u00e1 como el roc\u00edo mi razonamiento; Como la llovizna sobre la grama, Y como las gotas sobre la hierba; Devarim 32: 1-2 Palabras, palabras, y m\u00e1s palabras. 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