{"id":212,"date":"2019-10-23T11:10:43","date_gmt":"2019-10-23T11:10:43","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=212"},"modified":"2021-05-30T09:05:13","modified_gmt":"2021-05-30T09:05:13","slug":"2019_10_23_parashat-bereshit_la-palabra-que-enmienda-el-caos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/2019_10_23_parashat-bereshit_la-palabra-que-enmienda-el-caos\/","title":{"rendered":"PARASHAT BERESHIT. La palabra que enmienda el caos"},"content":{"rendered":"\n

Empezar nuevamente<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n te sostiene?\u201d, preguntaba Reb Asri a Reb Dabban. \u201cEl vac\u00edo\u201d, le respondi\u00f3 \u00e9ste. Y agreg\u00f3: \u201c\u00bfAcaso no sostiene al universo?\u201d \u201cLa palabra de Dios est\u00e1 en la del hombre. La palabra del hombre, en el silencio de Dios\u201d, dec\u00eda tambi\u00e9n. Edmond Jab\u00e8s, El libro de las preguntas<\/span><\/p>\n

El lenguaje es insuficiente para decir acerca de lo que se vive en este momento del a\u00f1o. Acabamos de culminar la celebraci\u00f3n de un final que anticipa un nuevo comienzo. Al concluir la Tor\u00e1, todos sabemos bien lo que sucede a continuaci\u00f3n. Lo que nos conduce de nuevo en el texto una y otra vez son las preguntas que \u00e9ste evoca en nosotros. Otros cuestionamientos, otras realidades, momentos de la vida diferentes, todo se transforma en un compromiso profundamente interminable con el documento fundacional de nuestra tradici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos sostiene?<\/span><\/p>\n

El vac\u00edo. Un espacio siempre inconcluso y misterioso que sabemos de antemano que no podremos llenar con certezas, sino con b\u00fasquedas.<\/span><\/p>\n

All\u00ed donde Dios se calla, hablamos nosotros, que habitamos su silencio y le damos voz con nuestras acciones.<\/span><\/p>\n

Y \u00bfqu\u00e9 me sostiene a m\u00ed, que hace 15 a\u00f1os que comento semana tras semana la lectura de la Tor\u00e1? A m\u00ed me sostienen vuestras miradas, vuestras lecturas, vuestros pasos que junto con los m\u00edos vuelven a caminar el mismo trayecto que a la vez se nos aparece como nuevo.<\/span><\/p>\n

Gracias por vuestros ojos que le dan sentido a mi palabra.<\/span><\/p>\n

Gracias a Dios por habernos dado la posibilidad de hablarlo, con nuestras voces.<\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 tengamos un comienzo y un a\u00f1o de Tor\u00e1 que nos permita descubrirnos en el texto.
\n<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

PARASHAT BERESHIT: LA PALABRA QUE ENMIENDA EL CAOS<\/span><\/p>\n

A veces cerramos los ojos ante tanta desaz\u00f3n que circunda, ante la violencia que olvid\u00f3 la humanidad, ante los extremismos que atacan al hermano\u2026 cerramos los ojos y nos preguntamos cu\u00e1l es el sentido de todo.<\/span><\/p>\n

S\u00ed. Qu\u00e9 sentido tiene habitar un mundo que se incendia y se inunda. Y una humanidad que se destroza a s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 sentido espiritual tiene la creaci\u00f3n. Sentido en sus dos acepciones: qu\u00e9 significado y qu\u00e9 direcci\u00f3n. A d\u00f3nde vamos. Y para qu\u00e9.<\/span><\/p>\n

Y ac\u00e1 estamos. Comenzando de nuevo. Volviendo a leer este relato casi id\u00edlico de la creaci\u00f3n del mundo, inmersos en una sensaci\u00f3n opuesta a la armon\u00eda.<\/span><\/p>\n

Rashi se pregunta por qu\u00e9 nuestro texto sagrado comienza con Bereshit.<\/span><\/p>\n

Isaac dijo \u201cLa Tor\u00e1 deber\u00eda haber comenzado con el verso de este mes es para usted\u201d (Ex. 12: 2), ya que es la primera mitzv\u00e1 que fue dado a Israel. \u00bfPor qu\u00e9 entonces se comienza con Bereshit\u2026?<\/span><\/p>\n

Y esta pregunta me lleva a pensar. \u00bfQu\u00e9 me aporta este primer relato que no es historia, que no es ciencia, pero que tiene un orden, una estructura que intenta decirnos algo?<\/span><\/p>\n

Voy a tomar prestadas palabras de mi amigo el te\u00f3logo Jos\u00e9 Luis D\u2019amico, en un art\u00edculo llamado: En la crisis, la palabra Gen 1,1-2,4<\/span><\/p>\n

El relato de la creaci\u00f3n comienza hablando del caos, de lo que es \u00abinforme\u00bb, de lo que amenaza la vida. Y ante esto, la Palabra de Dios que irrumpe, violentamente, gritando \u00abQue exista la luz\u00bb, y desde ese grito la oscuridad tiene que retirarse y darle el paso a la vida. Es el grito de Dios sobre la muerte, para que la vida traspase la oscuridad.<\/span><\/p>\n

Ac\u00e1 hay una clave.<\/span><\/p>\n

Todo era caos.<\/span><\/p>\n

Y todo parece ser caos.<\/span><\/p>\n

Ante la confusi\u00f3n, el alboroto, la desilusi\u00f3n, la falta de apoyos y claridades\u2026 hay alguien que habla. Que irrumpe con palabra. Que pide que haya luz.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s parte de la victoria del caos de este tiempo es que hemos renunciado a decir, que nos hemos enmudecido, at\u00f3nitos por las circunstancias. Y las im\u00e1genes ocuparon el lugar del lenguaje y nos quitaron la voz. Y las tinieblas nos nublaron la visi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El relato de Bereshit es contundente.<\/span><\/p>\n

Entonces Dios dijo: \u00abQue exista la luz\u00bb. Y la luz existi\u00f3.<\/span><\/p>\n

Dios vio que la luz era buena, y separ\u00f3 la luz de las tinieblas;<\/span><\/p>\n

y llam\u00f3 D\u00eda a la luz y Noche a las tinieblas. As\u00ed hubo una tarde y una ma\u00f1ana: este fue el primer d\u00eda. Bereshit 1:3-5<\/span><\/p>\n

Volver a hablar, a decir de nuestros pensamientos, recuperar la confianza en nuestra capacidad de expresarnos es el primer paso para separar la tiniebla y apostar nuevamente a la luz.<\/span><\/p>\n

Como vemos, \u2013 dice Jos\u00e9 Luis D\u2019amico -el texto ya no habla solo de una Creaci\u00f3n \u00abpasada\u00bb, sino de una creaci\u00f3n constante, siempre y cuando estemos dispuestos a reconocer nuestros exilios, nuestras crisis y la reconstrucci\u00f3n de nuevas mediaciones.<\/span><\/p>\n

Exilios que sufrimos como pueblo.<\/span><\/p>\n

Destrucciones y reconstrucciones que precisaron y precisan mucho m\u00e1s de nuestras palabras.<\/span><\/p>\n

Es conocida la discrepancia que hay respecto de aquella primera luz\u2026 porque el sol, la luna y las estrellas fueron creados reci\u00e9n el cuarto d\u00eda. \u00bfDe qu\u00e9 luz se est\u00e1 hablando? Hay muchas interpretaciones. El Midrash y la tradici\u00f3n talm\u00fadica identifican la luz original del primer d\u00eda como una luz espiritual primaria que iluminaba el cosmos (Talmud Babli Jaguig\u00e1 12a), mucho antes de que los cuerpos celestes fueran creados. Pero la gente a\u00fan no merec\u00eda esta luz pura, por lo que se ocult\u00f3 (Or HaGanuz) para los justos en el futuro.<\/span><\/p>\n

Se hizo la luz, esa que evitaba que se despliegue en nosotros esa capacidad que tenemos de oscurecer todo con nuestros actos. Pero se escondi\u00f3 porque no est\u00e1bamos preparados.<\/span><\/p>\n

Se escondi\u00f3 para los justos en el futuro.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s nosotros no seamos justos.<\/span><\/p>\n

Pero estamos necesitando justicia.<\/span><\/p>\n

Y muchos precisamos trabajar para conseguirla.<\/span><\/p>\n

Y para eso necesitamos la palabra.<\/span><\/p>\n

Que nos rescate del caos.<\/span><\/p>\n

De la confusi\u00f3n y del vac\u00edo.<\/span><\/p>\n

Comencemos Bereshit con un compromiso. No silenciarnos ante el abismo. Tratando de encontrar esa luz que, aunque m\u00ednima, destierra toda oscuridad.<\/span><\/p>\n

Que tengamos un a\u00f1o de esperanzadores descubrimientos.<\/span><\/p>\n

Shabat Shalom,<\/span><\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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