Parashat Behaalotj\u00e1 como la mayor\u00eda del libro de Bemidbar, atraviesa las diferentes vicisitudes que experimentan estos \u201cya no m\u00e1s esclavos\u201d pero \u201cno todav\u00eda totalmente libres\u201d.<\/p>\n
Miedos, nuevo calendario, ritualidades a inaugurar, mezquindades, euforia\u2026 en fin, constituirse en pueblo libre va a necesitar de una gran transici\u00f3n. Porque no estamos hablando de cambio. El cambio sucede de una vez, y en este caso, el cambio fue de la esclavitud a la libertad.<\/p>\n
Pero ese cambio no garantiza nada.<\/p>\n
Ahora viene el largo y dif\u00edcil proceso de transici\u00f3n. Entender la nueva realidad con sus nuevos derechos y nuevas responsabilidades.<\/p>\n
Entre todos los temas que toca esta parash\u00e1, me quiero quedar con la \u00faltima mitad de un vers\u00edculo del cap\u00edtulo 9. Algunos dir\u00e1n que no es correcto tomar una sola mitad. Es posible.<\/p>\n
Pero, como escribiera George Steiner: \u201cInterpretar es juzgar. Ning\u00fan desciframiento, por muy filol\u00f3gico o textual -en el sentido m\u00e1s t\u00e9cnico del t\u00e9rmino- que sea, est\u00e1 libre de valores.\u201d<\/p>\n
Y nosotros, cuando nos acercamos al texto de la Tor\u00e1, lo leemos buscando un mensaje, necesitamos recuperar lo valorativo, lo que vale, lo que nos hace valiosos, y los que nos permite revalorar lo que ha quedado en el olvido\u2026<\/p>\n
Por eso me atrevo a quedarme con la \u00faltima parte de un vers\u00edculo. Porque me habla y desde \u00e9l yo tambi\u00e9n siento que puedo hablarles.<\/p>\n
\u05d7\u05bb\u05e7\u05bc\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd, \u05d5\u05b0\u05dc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d0\u05b6\u05d6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d7 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5.<\/p>\n
\u201c\u2026 tendr\u00e9is un solo estatuto, tanto para el forastero como para el nativo de la tierra.\u201d <\/em>Bemidbar 9:14<\/p>\n El texto est\u00e1 hablando de la prescripci\u00f3n de celebrar Pesaj. Y en esa circunstancia- no menor, porque estamos hablando de la evocaci\u00f3n de aquel momento en el que dejamos de ser esclavos, ciudadanos \u201cde segunda\u201d, para construir una sociedad de pleno derecho- la ley es para todos, hay un solo estatuto, para el que es parte del pueblo de Israel, como para el que viene de otros lugares pero vive con nosotros.<\/p>\n As\u00ed es el vers\u00edculo completo: \u00abY si un forastero reside entre vosotros y celebra Pesaj al SE\u00d1OR, conforme al estatuto de la \u00a0Pesaj y conforme a su ordenanza lo har\u00e1; TENDR\u00c9IS UN SOLO ESTATUTO, TANTO PARA EL FORASTERO COMO PARA EL NATIVO DE LA TIERRA.<\/em><\/p>\n Si estamos hablando de la celebraci\u00f3n m\u00e1s emblem\u00e1tica; la de la libertad y es all\u00ed que la ley es igual para todos, cuanto m\u00e1s me permito pensar que \u00e9se es el ideal de la Tor\u00e1: al interior de nuestro pueblo, y tambi\u00e9n hacia todos los que quieren realizar sus vidas dentro de \u00e9l.<\/p>\n Un solo estatuto. Todos iguales. Para celebrar la libertad que nos hace a cada uno, uno pero que a su vez no ser\u00eda tal si no es para todos, de todos, en todos.<\/p>\n Martin Buber, como un profeta de la modernidad habla de estos temas sensiblemente. Dice que una comunidad de personas est\u00e1 basada en el concepto \u201cnosotros\u201d como modelo.<\/p>\n Somos seres relacionales. Necesitamos estar pr\u00f3ximos, unos de otros. (La cuesti\u00f3n es c\u00f3mo nuestro tiempo desvirtu\u00f3 esa proximidad y la transform\u00f3 en relaciones de manipulaci\u00f3n o de usurpaci\u00f3n).<\/p>\n Pero Buber dice que el primer horizonte de lo humano como tal, se da cuando nos reconocemos en un \u201cnosotros\u201d. Estoy yo, est\u00e1s t\u00fa y en ese v\u00ednculo de encuentro sucede algo tanto m\u00e1s potente que uno y\/u otro que es el \u201cnosotros\u201d.<\/p>\n As\u00ed se construye la esfera de lo social.<\/p>\n Cuando esa cercan\u00eda se hace mutua, una proximidad que me hace responsable por la vida del otro. Y cuando un verdadero \u201cnosotros\u201d sucede, reci\u00e9n ah\u00ed comprendemos el concepto de \u201ctodos\u201d.<\/p>\n S\u00f3lo cuando tenemos la real experiencia del \u201cnosotros\u201d, cuando podemos decir y vivir el\u00a0 \u201cnosotros\u201d, podemos hablar de \u201ctodos\u201d.<\/p>\n Y para eso se necesita, como dice Buber, \u201cestar presente\u201d para los dem\u00e1s. La presencia es lo \u00fanico que le puede devolver al hombre esa confianza perdida. La presencia se descubre en el encuentro.<\/p>\n Es por eso que me emociona detenerme en esta parte del vers\u00edculo: nos est\u00e1n pidiendo desde entonces, que tengamos una sola ley para todos, cuando hablamos de libertad. Y para que eso sucede, para que nadie se sienta extranjerizado, disminuido, de menor monto que otros, tenemos que entender que la Tor\u00e1 es el veh\u00edculo que nos facilita ser ese \u201cnosotros\u201d del que habla Buber, cuando ejercito el ser el garante de mi hermano, cuando me duele el dolor del otros, cuando me comprometo con las causas que dignifiquen la vida, m\u00e1s all\u00e1 de la m\u00eda.<\/p>\n As\u00ed seremos \u201ctodo\u201d el pueblo, cuando nos hagamos cargo del \u201cnosotros\u201d, un \u201cnosotros\u201d que no es la suma de \u201ciguales\u201d sino el desaf\u00edo de abrir los brazos para abrigar a todo aqu\u00e9l que en libertad, con sus lenguajes e interpretaciones, quiera compartir la aventura maravillosa de pertenecer a este pueblo.<\/p>\n All\u00ed fuimos comandados.<\/p>\n Una sola ley para todos.<\/p>\n Un todos que se construye cuando nos ocupamos de un \u201cnosotros\u201d. Ni yo, ni ellos, ni esos, ni esas, ni aquellas,\u2026 NOSOTROS.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Behaalotj\u00e1 como la mayor\u00eda del libro de Bemidbar, atraviesa las diferentes vicisitudes que experimentan estos \u201cya no m\u00e1s esclavos\u201d pero \u201cno todav\u00eda totalmente libres\u201d. Miedos, nuevo calendario, ritualidades a inaugurar, mezquindades, euforia\u2026 en fin, constituirse en pueblo libre va a necesitar de una gran transici\u00f3n. Porque no estamos hablando de cambio. 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