Aparentemente no tendr\u00eda nada de cuestionable este comienzo si no fuera que no es la primera vez que Dios habla con Mosh\u00e9. \u00bfQu\u00e9 aporta el desierto de Sina\u00ed en el relato de nuestro pueblo a punto tal que un libro entero lleva su nombre?<\/p>\n El midrash Bereshit Raba 1:7 se hace esa pregunta la responder\u00e1 de un modo que nos ayudar\u00e1 a descubrir muchos significados:<\/p>\n \u201c\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d3\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d4’ \u05d0\u05b6\u05dc \u05de\u05e9\u05c1\u05b6\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05e8 \u05e1\u05b4\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9 \u2026\u201d<\/p>\n \u201cY Adonai habl\u00f3 a Mosh\u00e9 en el desierto del Sina\u00ed<\/em>\u201d (Bemidbar 1:1). \u00bfPor qu\u00e9 el desierto del Sina\u00ed? De aqu\u00ed los sabios ense\u00f1aron que la Tor\u00e1 se entreg\u00f3 a trav\u00e9s de tres cosas: fuego, agua y desierto.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo sabemos que fue dado a trav\u00e9s del fuego? De Shemot 19:18: \u201cY el monte Sina\u00ed estaba todo en humo cuando Dios hab\u00eda descendido sobre \u00e9l en fuego<\/em>\u201d. \u00bfC\u00f3mo sabemos que fue entregada a trav\u00e9s del agua? Como dice en Shoftim 5:4, \u201cLos cielos gotearon y las nubes gotearon agua [en el Sina\u00ed]\u201d. \u00bfC\u00f3mo sabemos que fue dada a trav\u00e9s del desierto? [Como ya citamos] \u201cY Dios le habl\u00f3 a Mois\u00e9s en el desierto del Sina\u00ed\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 se dio la Tor\u00e1 a trav\u00e9s de estas tres cosas? <\/em>As\u00ed como [el fuego, el agua y el desierto] son gratuitos para todos los habitantes del mundo, tambi\u00e9n las palabras de la Tor\u00e1 son gratuitas para ellos, como dice en Ishaiahu 55: 1, \u201cOh, todos los que tienen sed, venid por agua… incluso si no tienes dinero<\/em>\u201d. Otra explicaci\u00f3n: \u201cY Dios le habl\u00f3 a Mois\u00e9s en el desierto del Sina\u00ed<\/em>\u201d. Cualquiera que no se despoje de todo como el desierto no puede adquirir la sabidur\u00eda y la Tor\u00e1. Por eso dice, \u201cel desierto del Sina\u00ed<\/em>\u201d.<\/p>\n Hermoso punto de partida para intentar descubrir la profundidad de un mensaje en este Shabat previo a Jag Hashavuot, donde recibiremos esta Tor\u00e1 a trav\u00e9s de los mensajes del fuego, del agua y del desierto.<\/p>\n Por un lado, la Tor\u00e1 fue dada a trav\u00e9s de fen\u00f3menos que no se adquieren, que est\u00e1n disponibles, en los cursos de agua, en las llamas del fuego y en la inmensidad del desierto. Quiz\u00e1s sea \u00e9sta una manera de entender: abrazar esta Tor\u00e1 es alcanzar niveles humanos de disponibilidad. Seguir las palabras de la Tor\u00e1 nos abren los l\u00edmites de la posibilidad, nos entrenan la voluntad para estar all\u00ed donde se nos necesite, nos ense\u00f1a la gratuidad, no como sin precio sino como algo que de tan valioso no se le puede poner un n\u00famero. As\u00ed como el agua, el fuego y el desierto est\u00e1 all\u00ed disponibles, as\u00ed nosotros tenemos la oportunidad de sabernos a disposici\u00f3n de quien lo necesita, sin necesidad de exigir retribuci\u00f3n alguna.<\/p>\n El Lubliner Rebe, Rav Meir Shapiro, un rabino jas\u00eddico polaco del siglo pasado ampl\u00eda esta mirada y entiende que el fuego es este fen\u00f3meno que, sin importar la posici\u00f3n que uno lo encienda, la llama va hacia arriba, mientras que el agua, si la vertemos, siempre va hacia el punto m\u00e1s bajo. Entre experiencias de mucha trascendencia y momentos de mucha depresi\u00f3n, media la vivencia del desierto, ese espacio siempre presente, inm\u00f3vil que nos contiene m\u00e1s all\u00e1 de lo que nos suceda. All\u00ed, en esa experiencia se nos dio la Tor\u00e1, que nos permite elaborar las situaciones de m\u00e1s brillo y ascenso como las otras, las de dolor y angustia.<\/p>\n Todas estas interpretaciones me llevan a pensar m\u00e1s all\u00e1, cuando creo que el midrash ha hecho una declaraci\u00f3n muy fuerte al decir que la Tor\u00e1 fue dada a trav\u00e9s de fuego, de agua y de desierto. No es un simple juego de palabras, ni una met\u00e1fora rom\u00e1ntica. Es una aseveraci\u00f3n valiente para entonces y para hoy, en nuestro tiempo.<\/p>\n Vivimos en una cultura que nos educ\u00f3 la mirada binariamente. Lo binario es absoluto. No hay grises. Cada uno est\u00e1 en una punta opuesta al otro. Si uno es de un modo, no puede ser al mismo tiempo del modo opuesto. Lo binario excluye. Etiqueta. Simplifica. Maneja un gran poder en las personas que creen pertenecer a cierto grupo en desmedro del otro que es exactamente lo que \u201cyo no soy\u201d. Facilita la comprensi\u00f3n r\u00e1pida de cualquier fen\u00f3meno y anestesia la conciencia. Cuando se vive binariamente el resultado es la polarizaci\u00f3n absoluta. Unos de un lado, otros del otro. Y as\u00ed son las consecuencias\u2026<\/p>\n La Tor\u00e1 desde sus mismos or\u00edgenes narrativos vino con un mensaje totalmente diferente. Se entreg\u00f3 en el fuego y en el agua. Pero\u2026 si el agua apaga el fuego, \u00bfc\u00f3mo es posible que en elementos que se contraponen pueda haber sido entregado algo tan sagrado? Y \u00e9ste es uno de los mensajes: La Tor\u00e1 viene a cuestionar esta certeza que hace tanto da\u00f1o. Se puede a trav\u00e9s del agua, se puede a trav\u00e9s del fuego. No le tememos a las contradicciones, la otredad, lo diverso, quien no piensa como uno, no tiene por qu\u00e9 ser excluido de nuestras vidas. En el agua y en el fuego, para unos y para los otros, por igual. La Tor\u00e1 no lleg\u00f3 s\u00f3lo para algunos, no tiene una sola interpretaci\u00f3n, pero mucho menos se permite un lenguaje de humillaci\u00f3n, exclusi\u00f3n e intolerancia para que no est\u00e1 dentro de mi \u201ccampamento\u201d. Tanto en el fuego, como en el agua. Tanto en el agua, como en el fuego. Y \u00e9sta es su riqueza, no su debilidad. La posibilidad del alojo, del espacio amplio que alberga diferentes lenguajes y miradas.<\/p>\n De esta oda a la complejidad y la inclusi\u00f3n y de esta denuncia a la polarizaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n, nos hicimos pueblo.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde?<\/p>\n En el desierto, espacio ilimitado, en el que a veces, en su aridez, vemos espejismos de agua y en sus arbustos vemos encenderse un fuego cuando nadie lo provoca.<\/p>\n En el desierto, lugar en el que cada huella marca un nuevo camino, porque cada uno es imprescindible para llegar a la meta.<\/p>\n En el desierto que tiene bajo sus piedras manantiales ocultos de agua que somos invitados a descubrir en cada paso.<\/p>\n Para los que est\u00e1n en la cima, para los que est\u00e1n en el pozo, para los que sienten que no avanzan a ning\u00fan lado\u2026 para todos nosotros, en cada circunstancia de la vida, nos fue dada la Tor\u00e1. Y ella nos ense\u00f1a c\u00f3mo salir de los abismos, c\u00f3mo descender de nuestras soberbias, c\u00f3mo disfrutar nuestros logros, c\u00f3mo compartir nuestras vidas, c\u00f3mo celebrar la alegr\u00eda y acompa\u00f1arnos en el dolor\u2026<\/p>\n Si la Tor\u00e1 nos lleg\u00f3 en el fuego y en el agua, a trav\u00e9s del espacio infinito en el desierto, \u00bfc\u00f3mo osamos encerrarla en verdades absolutas que dejan afuera a todos los que no son id\u00e9nticos a nosotros?<\/p>\n Es tiempo de volver a recibirla.<\/p>\n Estemos a la altura de aquella entrega.<\/p>\n \u00a1Shabat Shalom umevoraj y Jag Sameaj!<\/p>\n RabinaSilvina Chemen<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Empezamos un libro nuevo, llamado Bemidbar \u2013en el desierto\u2013 porque justamente comienza diciendo: \u201cHabl\u00f3 Adonai a Mosh\u00e9 en el desierto de Sina\u00ed\u2026\u201d (Bemidbar 1:1) Aparentemente no tendr\u00eda nada de cuestionable este comienzo si no fuera que no es la primera vez que Dios habla con Mosh\u00e9. \u00bfQu\u00e9 aporta el desierto de Sina\u00ed en el relato … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[28],"class_list":["post-2074","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-bemidbar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2074"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2074\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2074"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2074"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Bemidbar-1.jpg\")
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