{"id":2025,"date":"2021-04-23T14:07:52","date_gmt":"2021-04-23T14:07:52","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=2025"},"modified":"2021-05-30T06:42:34","modified_gmt":"2021-05-30T06:42:34","slug":"parashot-ajarei-mot-kedoshim-la-ceguera-y-los-obstaculos-de-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashot-ajarei-mot-kedoshim-la-ceguera-y-los-obstaculos-de-hoy\/","title":{"rendered":"PARASHOT AJAREI MOT-KEDOSHIM: La ceguera y los obst\u00e1culos de hoy"},"content":{"rendered":"\n

\u201c\u00c9sa debe de ser la enfermedad m\u00e1s l\u00f3gica del mundo, el ojo que est\u00e1 ciego transmite la ceguera al ojo que ve, as\u00ed de simple.\u201d \u00a0<\/em>Jos\u00e9 Saramago en Ensayo sobre la Ceguera.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Nunca dejo de detenerme ni de ense\u00f1ar este vers\u00edculo de parashat Kedoshim, una de las dos parashot que leemos esta semana. Hablar de santidad, aspirar a merecer el mote de haber sido creados a imagen y semejanza y ser santos como Dios es santo implica cumplir con este precepto:<\/p>\n

\u05dc\u05b9\u05d0-\u05ea\u05b0\u05e7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d7\u05b5\u05e8\u05b5\u05e9\u05c1–\u05d5\u05b0\u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b4\u05d5\u05bc\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05ea\u05bc\u05b5\u05df \u05de\u05b4\u05db\u05b0\u05e9\u05c1\u05b9\u05dc; \u05d5\u05b0\u05d9\u05b8\u05e8\u05b5\u05d0\u05ea\u05b8 \u05de\u05bc\u05b5\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4.<\/p>\n

\u201cNo insultar\u00e1s al sordo, ni pondr\u00e1s obst\u00e1culos delante de un ciego. Temer\u00e1s a tu Dios: Yo soy el Eterno\u201d.<\/em> Vaikr\u00e1 19:14<\/p>\n

As\u00ed de simple. As\u00ed de claro. Y para muchos, as\u00ed de obvio. \u00bfQui\u00e9n tendr\u00eda el descaro de insultar a un sordo? \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda a poner una piedra para que un ciego tropiece? \u00bfAcaso la santidad tendr\u00e1 que ver con tama\u00f1a nimiedad?<\/p>\n

Podr\u00edamos tomar este texto y hablar de inclusi\u00f3n y accesibilidad digna. Podr\u00edamos comprender que est\u00e1 diciendo que los caminos no deben tener escollos, los cordones de la vereda deber\u00edan ofrecer espacios para descender o subir con sillas de ruedas, los edificios deber\u00edan tener rampas, etc. Los obst\u00e1culos para las personas con discapacidad ya est\u00e1n delante de ellos. La tarea es quitarlos de los espacios y de nuestra cerraz\u00f3n. Hay que volver a pensar un mundo en el que cada uno pueda circular con libertad y dignidad.<\/p>\n

Pero creo que este simple y profund\u00edsimo vers\u00edculo viene a decirnos algo m\u00e1s. A tal punto que en el libro de Devarim, a la hora de mencionar los motivos por los cuales alguien es merecedor de una maldici\u00f3n Mosh\u00e9 va a retomarlo:<\/p>\n

\u05d0\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05e8, \u05de\u05b7\u05e9\u05c1\u05b0\u05d2\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b4\u05d5\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d3\u05bc\u05b8\u05e8\u05b6\u05da\u05b0; \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd, \u05d0\u05b8\u05de\u05b5\u05df.<\/p>\n

\u201cMaldito el que haga equivocar a un ciego en su camino. Y todo el pueblo dir\u00e1: Am\u00e9n.\u201d <\/em>Devarim 27:18<\/p>\n

Este tema tambi\u00e9n lo considera Flavio Josefo (siglo I en Antig\u00fcedades jud\u00edas 4:276): \u00abHay que se\u00f1alar el camino a quienes lo ignoran, y no, por el placer de re\u00edrse, entorpecer los asuntos ajenos enga\u00f1\u00e1ndolo.\u201d<\/em><\/p>\n

Ac\u00e1 el historiador ampl\u00eda el concepto de ciego; es el que no ve o el que ignora por d\u00f3nde ir. Y quien hace equivocar el camino a alguien que no ve, que no puede ver, que no supo ver, cualquiera sea el tipo de ceguera que padezca: la f\u00edsica, la espiritual, la emocional, lo hace adrede. Sabe cu\u00e1l es el camino correcto y disfruta u obtiene cierto beneficio de hacerlo tomar un rumbo errado.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en Midrash Agad\u00e1 de Parashat Kedoshim va a decir a qu\u00e9 se considera ciego:<\/p>\n

\u05d5\u05dc\u05e4\u05e0\u05d9 \u05e2\u05d5\u05e8 \u05dc\u05d0 \u05ea\u05ea\u05df \u05de\u05db\u05e9\u05d5\u05dc. \u05de\u05d9 \u05e9\u05d4\u05d5\u05d0 \u05e2\u05d5\u05e8 \u05d1\u05e1\u05d7\u05d5\u05e8\u05d4, \u05d0\u05d5 \u05d1\u05d3\u05d1\u05e8 \u05d0\u05d7\u05e8, \u05d5\u05ea\u05e9\u05d9\u05d0\u05e0\u05d5 \u05e2\u05e6\u05d4 \u05e9\u05d4\u05d9\u05d0 \u05d4\u05d5\u05d2\u05e0\u05ea \u05dc\u05da \u05d5\u05dc\u05d0 \u05dc\u05d5.<\/p>\n

\u201c\u00abDelante de un ciego no pondr\u00e1s obst\u00e1culo\u00bb. Aquel que es ciego en el comercio o en otra cosa, y le das un consejo que te beneficia a ti y no a \u00e9l.\u201d<\/em><\/p>\n

El libro de midrashim Sifr\u00e1, en Parashat Kedoshim, cap.2:14 lo desarrolla a\u00fan m\u00e1s:<\/p>\n

\u201c\u2026 y no pongas tropiezo ante el ciego\u201d: ante el que es \u201cciego\u201d en cierto asunto. Si alguien te pregunta: \u2014\u00bfEs la hija de ese hombre apta para (casarse con) un sacerdote? No les digas que es apta si no lo es. Si te piden un consejo, no des consejos que sean impropios. No digas: \u2014Vete temprano por la ma\u00f1ana, para que lo asalten los ladrones. \u2014Vete por la tarde, para que lo abrase el calor. No le digas \u2014Vende tu campo y c\u00f3mprate un asno, buscando aprovecharte de \u00e9l y lo tomas para ti. Para que no digas: \u2014\u00a1Pero le di un buen consejo! El coraz\u00f3n sabe de estas cosas, como est\u00e1 escrito \u201cY temer\u00e1s a tu Dios; Yo soy el Se\u00f1or\u201d.<\/em><\/p>\n

De este midrash se deducen varios temas:<\/p>\n

La ceguera est\u00e1 reconocida como la falta de claridad para tomar ciertas decisiones, o desconocimiento sobre ciertos temas o debilidades en algunas ocasiones.<\/p>\n

Por otro lado estamos en una situaci\u00f3n en la que hay alguien que necesita un consejo, una palabra y que conf\u00eda en otro, el que supuestamente le resolver\u00e1 su inquietud.<\/p>\n

Hay dos maneras de burlar esa ceguera: por el hecho perverso de ver al desvalido caer (y por tanto muchas veces sentirse a\u00fan m\u00e1s arriba) o para obtener beneficio propio (como vender el campo por monedas y quedarse con \u00e9l).<\/p>\n

Es mucho m\u00e1s que una imagen que, por supuesto, todos nosotros detestar\u00edamos, como ponerle una piedra a una persona no vidente. Es mucho m\u00e1s. Es m\u00e1s grave. Y nos toca a todos. Porque tiene que ver con la honestidad. La honestidad es una palabra enorme, despojada muchas veces de su contundencia. \u00bfQui\u00e9n no dir\u00eda de s\u00ed mismo que es honesto? \u00bfQui\u00e9n reconocer\u00eda que lo que hace no es por un fin positivo? Sin embargo, la deshonestidad es la piedra m\u00e1s sutil y m\u00e1s peligrosa que podemos poner delante de alguien que no sabe c\u00f3mo seguir, c\u00f3mo entender una situaci\u00f3n, c\u00f3mo manejarse ante una encrucijada.<\/p>\n

Hoy las palabras, las informaciones, los textos, las redes sociales\u2026 poseen armas poderosas para allanar el camino o hacernos caer; porque no sabemos por d\u00f3nde estamos caminando.<\/p>\n

Quiz\u00e1s el mensaje hoy sea entender que no somos tan ciegos como para dejarnos llevar por cualquier lazarillo; que nuestro coraz\u00f3n y nuestra mente tienen herramientas suficientes para elegir un camino que no nos haga tropezar.<\/p>\n

En nuestra parash\u00e1 aparece un vers\u00edculo que me ayuda a la hora de tomar decisiones:<\/p>\n

\u00a0\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b6\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d7\u05bb\u05e7\u05bc\u05b9\u05ea\u05b7\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea-\u05de\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05bc\u05b8\u05d8\u05b7\u05d9, \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d5\u05b8\u05d7\u05b7\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd: \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9, \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4.<\/p>\n

\u201cY guardar\u00e1s mis leyes y mis decretos, el que los cumple vivir\u00e1 por ellos, yo Adonai\u201d. Vaikr\u00e1 18:5<\/em><\/p>\n

Las mitzvot, los preceptos de nuestra tradici\u00f3n est\u00e1n all\u00ed para la vida, para que embellezcan y fortalezcan nuestras vidas, no para morir o desesperar por ellos. Todo lo que nos nubla la esperanza, lo que nos quita fuerzas para seguir adelante, lo que nos confunde y nos abruma nos quita la fuerza vital de seguir adelante, caminando la vida, vivos.<\/p>\n

En esta pandemia muchos sentimos que nos es dif\u00edcil dirimir entre los mensajes que recibimos, las im\u00e1genes que vemos y las estad\u00edsticas que nos agobian. No somos ciegos. Tenemos los ojos cansados. Estemos atentos a los escollos que nos hacen tropezar la confianza y la ilusi\u00f3n. Pero sigamos caminando. Si es posible de la mano con todos aquellos que decidimos transitar con cuidado y con fe este momento de la humanidad.<\/p>\n

\u201c\u2026 el ojo que est\u00e1 ciego transmite la ceguera al ojo que ve, as\u00ed de simple.\u201d <\/em>Escrib\u00eda Saramago en su Ensayo sobre la Ceguera.<\/p>\n

Nosotros decidimos seguir viendo con nuestros propios ojos, sin que nadie nos nuble la mirada ni la perspectiva; as\u00ed de simple.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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