![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Tazri\u0301a-metzora\u0301.png\")
<\/a><\/p>\nDos temas aparentemente separados nos convocan hoy. Por un lado, una mujer parturienta debe permanecer un tiempo aislada, y atravesar as\u00ed un per\u00edodo de purificaci\u00f3n que terminar\u00e1 en una ofrenda y una inmersi\u00f3n ritual. Por otro lado, el comienzo del tratamiento de la tzaraat, una visible enfermedad en la piel, (tema que se continuar\u00e1 en parashat Metzor\u00e1) que requiere que el enfermo sea alejado del campamento, para atravesar el proceso de curaci\u00f3n y purificaci\u00f3n.<\/p>\n
Dos situaciones diferentes, que aluden ambas a la impureza. Una se resuelve adentro, otra afuera.<\/p>\n
Y si bien las mismas palabras pureza, impureza nos provocan cierta revulsi\u00f3n, comprendamos que no podemos exigirle al tiempo y al texto b\u00edblico que se despliegue en nuestras categor\u00edas.<\/p>\n
Hay un contexto hist\u00f3rico que nos permite ciertas comprensiones y hay un desaf\u00edo, en nosotros, de deshacernos de las emociones primeras para descubrir significantes.<\/p>\n
Si pensamos esta ritualidad desde una perspectiva hist\u00f3rica, podemos decir que todo el libro de Vaikr\u00e1 es una revoluci\u00f3n teol\u00f3gica de avanzada respecto de los supuestos en los que viv\u00edan los pueblos vecinos a Israel. Antiguamente, la impureza estaba ligada a un car\u00e1cter demon\u00edaco, a un mal exterior que tomaba el cuerpo de la persona, por lo que el ritual deb\u00eda purgar esa fuerza del mal. Las creencias en la antig\u00fcedad sosten\u00edan que los dioses se inmiscu\u00edan en el alma de la persona, en medio del fragor de la pelea por qui\u00e9n era el dios m\u00e1s fuerte que conquistar\u00eda el pante\u00f3n. El hombre habitado por las fuerzas del mal estaba impuro.<\/p>\n
La Tor\u00e1 hace un giro copernicano: reformula el concepto com\u00fan de impureza y ahora se habla de impureza cuando se est\u00e1 en contacto con la muerte, lo opuesto a la vida, y con todo aquello que se percibe como un reflejo del reino de la muerte – un cad\u00e1ver animal o humano, un fluido corporal relacionado con la procreaci\u00f3n o una enfermedad de la piel \u2013 todo esto tiene la capacidad de impurificar.<\/p>\n
En todos estos casos, la prescripci\u00f3n es la prohibici\u00f3n de tener contacto con el espacio sagrado. En el desierto, no se pod\u00eda entrar al Mishkan, y en la tierra de Israel, al Beit Hamikdash<\/p>\n
La destrucci\u00f3n del Templo puso fin a la idea del \u00a0espacio sagrado del juda\u00edsmo y por lo tanto, el sistema de la \u201cimpureza\u201d qued\u00f3 casi destruido. Sin sacrificios en los que poder llevar a cabo la purificaci\u00f3n, toda esta ritualidad cay\u00f3 en el vac\u00edo.<\/p>\n
El traspaso a la sinagoga no hered\u00f3 ese halo de santidad que ten\u00eda el templo y a nadie se le excluy\u00f3 por ser impuro. Mientras que el Templo era considerado la morada de Dios, la sinagoga se transform\u00f3 en \u00a0la casa de todos los jud\u00edos. Existen antiguos escritos rab\u00ednicos que manifiestan que el ideal de la sinagoga era que quienes ellos llamaban santos y pecadores deb\u00edan estar juntos, como un ideal de la congregaci\u00f3n. Al elegir santificar el tiempo y no el espacio, la sinagoga como instituci\u00f3n pudo superar la preocupaci\u00f3n por la pureza f\u00edsica y abrir sus puertas a todos los que quisieran estar sin condici\u00f3n.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed la teor\u00eda. Lo que yo me pregunto es\u00a0 \u00bfCu\u00e1ndo cambiamos de rumbo como comunidad?<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo volvimos a la at\u00e1vica y malintencionada noci\u00f3n de impureza, aquella que justifica la exclusi\u00f3n de cualquiera que no entre en los par\u00e1metros que hoy se han definido arbitrariamente como puros?<\/p>\n
Yo creo que nos llenamos de definiciones y denominaciones que delimitan claramente lo que somos como un refugio protector en el que queda claro qui\u00e9n est\u00e1 adentro y qui\u00e9n est\u00e1 afuera. No soportamos el contacto con nadie que se nos parezca.<\/p>\n
Conservador, ortodoxo, de izquierda, de derecha, religioso, agn\u00f3stico, pobre, rico, migrante, ciudadano, ilustrado, ignorante\u2026 denominaciones excluyentes que generan comunidades excluyentes en los que mucho m\u00e1s que dedicarse al amor al pr\u00f3jimo se dedican al odio al hermano- so pretexto de contaminaci\u00f3n y contagio, so pretexto de salvaguardar la seguridad, so pretexto de proteger vaya a saber uno qu\u00e9 legado.<\/p>\n
La evoluci\u00f3n del concepto de santidad es de lo que estamos hablando. De una santidad territorial, como lo fue el Mishk\u00e1n y el Beit Hamikdash, a una santidad del tiempo, del texto, de los ciclos de la vida que se celebra cuando todos estamos juntos.<\/p>\n
Por eso vuelvo a los dos temas de Tazria: La madre parturienta aislada, adentro. \u00a0El Metzor\u00e1, el enfermo de tzaraat, afuera. \u00a0Y los tomo como una gran met\u00e1fora.<\/p>\n
Por un lado un riesgo: cuantas m\u00e1s barreras, limitaciones, definiciones, cerrazones y candados pongamos a nuestros espacios para no contaminarnos aparentemente, quedaremos tan impuros como la mujer que permanec\u00eda sola y aislada en su guarida. Y mientras tanto, se colmar\u00e1n las calles de gente expulsada, despojada de sus derechos, silenciada en sus particularidades. Quedar\u00e1n las m\u00e1rgenes plagadas de extra\u00f1os, todos esos otros que nosotros mismos echamos de nuestras casas.<\/p>\n
Es verdad que los bordes y los barrotes aseguran. Y que a veces la apertura, como suelo escuchar, amenaza con echar a perder la esencia.<\/p>\n
Quiz\u00e1s cuando aprendamos a mirar en clave de convivencia mucho m\u00e1s que de conquista, podamos entender que las esencias se fosilizan si no les permitimos abrevar de otros lenguajes y otras miradas.<\/p>\n
Baudrillard en su libro La transparencia del mal dec\u00eda: \u201cEn todas partes donde el intercambio es imposible, aparece el terror\u201d.<\/p>\n
El terror, en todas su acepciones, creo yo.<\/p>\n
Por eso tenemos que trabajar: para que los intercambios sean posibles, porque all\u00ed se abren caminos, se trazan puentes, se elaboran diferencias, se llega a acuerdos. Lo opuesto ser\u00e1 la rigidez, la separaci\u00f3n, la soledad, la maldad, el ego\u00edsmo y la soberbia.<\/p>\n
De eso se trata. De decidir d\u00f3nde queremos estar y con qui\u00e9n.<\/p>\n
Shabat Shalom,<\/p>\n
Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Parashat Tazria, como todo el libro de Vaikr\u00e1 nos sigue acechando con im\u00e1genes dif\u00edciles de elaborar en nuestro tiempo. Dos temas aparentemente separados nos convocan hoy. Por un lado, una mujer parturienta debe permanecer un tiempo aislada, y atravesar as\u00ed un per\u00edodo de purificaci\u00f3n que terminar\u00e1 en una ofrenda y una inmersi\u00f3n ritual. Por otro … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[32],"class_list":["post-1997","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tazria-metzora"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1997"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1997\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}