![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/auschwitz-afp.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a1Qu\u00e9 peligroso es ponerle contenido, argumento, fundamento a la muerte!<\/p>\n
As\u00ed muchos sabios intentaron justificar la muerte de los hijos de Ahar\u00f3n, como muchos en el siglo XX pretendieron responsabilizar a las v\u00edctimas por su fatal destino.<\/p>\n
La tradici\u00f3n jud\u00eda, a trav\u00e9s de la lectura semanal, c\u00edclica y constante de la Tor\u00e1 no nos permite evadirnos de un texto que a veces agrada y tantas otras provoca y angustia. El volver a pasar una y otra vez por estas historias las perpet\u00faan en el tiempo, las mantienen vivas y actuales.<\/p>\n
La pregunta que me hago hoy es qu\u00e9 pasar\u00e1 si dentro de alg\u00fan tiempo cuando la tragedia de la Sho\u00e1 y las aberraciones del nazismo dejan de producir espanto y dolor en la humanidad; qu\u00e9 tipo de lectura c\u00edclica ser\u00eda necesaria para rescatarla del acostumbramiento y el olvido.<\/p>\n
Ante la muerte de los hijos, Ahar\u00f3n tiene una reacci\u00f3n que a muchos desconcierta. \u201cVaidom Ahar\u00f3n<\/em>\u201d- \u201cY Ahar\u00f3n enmudeci\u00f3\u201d (Vaikr\u00e1 10:3)<\/p>\n Jam\u00e1s me atrever\u00eda a juzgar la reacci\u00f3n de nadie ante la muerte de un ser querido (a pesar de haber encontrado un sinf\u00edn de interpretaciones que valoran positivamente ese silencio como otros que lo denostan).<\/p>\n Pero el binomio \u201ctragedia- silencio\u201d de la parash\u00e1 me llev\u00f3 a repensar la luz de la herida abierta que es la Sho\u00e1.<\/p>\n El silencio encubridor le permiti\u00f3 al nazismo avanzar con su plan macabro.<\/p>\n El silencio de la indiferencia evit\u00f3 salvar miles de vidas.<\/p>\n El silencio de los c\u00f3mplices apa\u00f1\u00f3 a los perpetradores.<\/p>\n El silencio de los pa\u00edses que no participaban de la guerra habilit\u00f3 la agudizaci\u00f3n del plan de aniquilamiento m\u00e1s grande de la historia de la humanidad.<\/p>\n El silencio de la justicia permiti\u00f3 que los criminales nazis se esparcieran por el mundo y vivieran sin ning\u00fan remordimiento.<\/p>\n Silencios que socavaron y socavan la experiencia de sabernos humanos.<\/p>\n \u201cLa \u2018gram\u00e1tica de lo inhumano\u2019<\/em>, reflexiona el fil\u00f3sofo catal\u00e1n Joan-Carles M\u00e8lich,\u00a0 permanece en silencio ante el Holocausto. Una gram\u00e1tica es \u00abinhumana\u00bb si se encuentra incapacitada para nombrar lo absolutamente otro y para desmantelar los discursos del poder constituyente, para desenmascarar las formas totalitarias. La gram\u00e1tica es \u00abinhumana\u00bb si es incapaz de sorprenderse ante el horror. Familiarizarse con el horror, convertir el horror en algo habitual, es una radical derrota humana<\/em>\u201d.<\/p>\n El totalitarismo salvaje socava la palabra, apa\u00f1a al pusil\u00e1nime y enmudece a la v\u00edctima que aunque grite, su voz no posee sustancia alguna.<\/p>\n Pero la barbarie no termin\u00f3 con el fin de la guerra. El da\u00f1o fue tan inconmensurable que de eso no se pod\u00eda siquiera hablar.<\/p>\n All\u00ed aparece el silencio de las v\u00edctimas que lograron sobrevivir. Por a\u00f1os y a\u00f1os no pudieron contar su historia por temor a no ser cre\u00eddos, por miedo a hacerle da\u00f1o a sus hijos, por necesidad de borrar las palabras que hablaban de un horror inenarrable.<\/p>\n Nosotros, los que nacimos en el siglo XX y los m\u00e1s j\u00f3venes en el siglo XXI fuimos testigos de la transformaci\u00f3n de los sobrevivientes cuando pudieron relatar lo que hab\u00edan vivido. Atesoramos cada uno de sus relatos, de las im\u00e1genes que dibujaban sus palabras con sumo cuidado para no provocarnos demasiado dolor. Nos constituyen sus relatos de esperanza en la vida, sus mensajes de amor y la hidalgu\u00eda de su misi\u00f3n: contar y contar para que nunca m\u00e1s la humanidad permita que suceda algo similar.<\/p>\n Pero hoy tenemos que hablar de otro silencio, peligroso y letal para la condici\u00f3n humana. El silencio del que niega, el silencio del que se \u201chasti\u00f3\u201d de hablar de temas del pasado, el silencio de los \u201chijos de la anestesia\u201d social y cultural, que \u201cno se meten\u201d en temas que les producen displacer y los distraen de sus hedonismos.<\/p>\n \u201cSi la palabra desaparece<\/em>,- escribe Paul Ricoeur en Tiempo y Narraci\u00f3n- si la palabra no es capaz de reconfigurar la memoria, desaparece tambi\u00e9n la humanidad y la esperanza.\u201d<\/em><\/p>\n Hoy somos nosotros, la generaci\u00f3n de los hijos, los nietos y bisnietos de los que perecieron y los que sobrevivieron, los que asumimos el compromiso inclaudicable de no abandonar la gram\u00e1tica de lo humano que nos han ense\u00f1ado aquellos que pasaron por el horror.<\/p>\n Hoy somos nosotros los que debemos no silenciarnos ante los primeros indicios de humillaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n; los que debemos ponerle palabras de resistencia a los que pretenden convencernos con discursos totalitarios y salv\u00edficos.<\/p>\n Hoy somos nosotros los que debemos evitar que el grito de los que est\u00e1n desesperados se diluya en el bullicio de la mediocridad y la indiferencia.<\/p>\n Hoy somos nosotros que todav\u00eda tenemos la voz fuerte los que debemos ampliar las ancianas voces de los que a\u00fan quedan con vida para pedir por la justicia y la dignidad de todos.<\/p>\n Hoy somos nosotros.<\/p>\n Hoy es nuestra voz.<\/p>\n Hoy decimos \u201cmir zainen do<\/em>\u201d- estamos ac\u00e1- presentes.<\/p>\n Con su muerte nos ordenaron la vida.<\/p>\n Con sus vidas nos ordenaron el compromiso de combatir el silencio y la apat\u00eda.<\/p>\n Sea \u00e9ste mi homenaje y mi compromiso, con emocionada gratitud, a todos aquellos que con su palabra construyeron la gram\u00e1tica de mi humanidad y mi vocaci\u00f3n en la sociedad.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La semana que est\u00e1 transcurriendo, en la que se lee Parashat Shemin\u00ed, nos confronta con la tragedia, el dolor y la sinraz\u00f3n, porque conmemoramos de acuerdo con el calendario jud\u00edo Iom Hasho\u00e1 veHaguevur\u00e1- el d\u00eda del recuerdo de la tragedia de la Sho\u00e1 y la valent\u00eda de v\u00edctimas y protectores. En esta misma semana, la … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[33],"class_list":["post-1992","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-shemini"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1992\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}