![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Sfirat-haOmer.jpg\")
<\/a><\/p>\nLos motivos de la cuenta del Omer ser m\u00faltiples: trazar un puente entre la salida de Egipto y la entrega de la Tor\u00e1; refinar nuestro esp\u00edritu: de una libertad salvaje, fruto de la apertura de las compuertas de la opresi\u00f3n, a la libertad consciente, fruto de vivir enmarcados en una ley que nos conforma como pueblo y como individuos \u00e9ticos. Tambi\u00e9n la cuenta del Omer es la celebraci\u00f3n de lo ordinario, mejor dicho, la ponderaci\u00f3n de lo ordinario frente a lo extraordinario, frente a la efem\u00e9ride o al gran acontecimiento. Contar los d\u00edas regulares es un mensaje de enaltecimiento del valor de la vida cotidiana, porque es all\u00ed donde la evoluci\u00f3n de la vida transcurre, m\u00e1s an\u00f3nimamente, sin estridencias ni espectadores.<\/p>\n
Y por eso tom\u00e9 esta frase de Borges para inspirarnos durante estas siete semanas de cuenta paciente y minuciosa, d\u00eda a d\u00eda, paso a paso por las etapas del calendario. Porque creo que no es casualidad que tanto en hebreo como en castellano, la ra\u00edz de la palabra contar, que alude a n\u00fameros y cantidades, sea la misma que la que se refiere al relato y la historia. Por lo tanto, el tiempo, en la pluma de nuestro valorado escritor, es el mejor antologista, quiz\u00e1s el \u00fanico; porque cuando contamos, \u201ccontamos\u201d. Y si no tenemos nada para contar, entonces tampoco merece ser cuantificado. Si no hay relato, el tiempo no tiene sentido; porque no es una dimensi\u00f3n que sucede fuera de nosotros.<\/p>\n
Sefirat haomer no es la conciencia del paso del tiempo, sino es lo que tenemos para contar, que hace que el tiempo exista. Todos los conceptos del tiempo son experiencia humana. Nos podr\u00edamos preguntar: \u00bfExistir\u00eda el tiempo si no hubiera nadie para percibirlo?<\/p>\n
Sefirat haomer es la celebraci\u00f3n contra la inercia. Un sem\u00e1foro titilante en permanente amarillo, para que no automatices el transcurso de tu vida, sino que prestes atenci\u00f3n a cada desaf\u00edo, oportunidad y peligro.<\/p>\n
Por eso retomo a nuestro autor cuando sigue definiendo al tiempo: \u00abEl tiempo – dice Borges – es la sustancia de que estoy hecho. El tiempo es un r\u00edo que me arrebata, pero yo soy el r\u00edo; es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego.\u201d<\/p>\n
Somos el tiempo que contamos como si no fu\u00e9ramos nosotros, para mirar, como en un espejo, lo que hacemos con eso que somos, y que a veces \u201cjugamos\u201d a que est\u00e1 fuera de nosotros. No le podemos echar la culpa al tiempo: que pasa r\u00e1pido, que es demasiado lento, que no acompa\u00f1a nuestras necesidades, que nos ofusca, que nos presiona, que nos impacienta, que nos agita… porque son nuestros actos en el tiempo los que construyen nuestros relatos y sensaciones.<\/p>\n
Uno a uno, paso a paso, porque el descubrimiento puede impactarnos, cuando frenamos la marcha y somos prescriptos a dar cuenta del instante, mucho m\u00e1s que del gran evento.<\/p>\n
Uno a uno, paso a paso, un d\u00eda que se suma al otro, casi provoc\u00e1ndonos, insoportablemente, a reconocer cu\u00e1nto falta para el d\u00eda 50, qu\u00e9 tedio produce detener el paso para darle lugar a lo que muchas veces catalogamos como \u201cintrascendente\u201d pero que conforma la evoluci\u00f3n peque\u00f1a y sostenida de nuestras existencias. Vitalmente hablando el tiempo no es medida sino evoluci\u00f3n, anhelo, creaci\u00f3n, nada permanece id\u00e9ntico, sino que se realiza acto tras otro, porque deberemos comprender que Sefirat haomer nos est\u00e1 ense\u00f1ando que somos co-creadores de la temporalidad. Y por tanto no podemos deshacernos de la responsabilidad de lo que hacemos en ese tiempo, de cuan rico o empobrecido es el relato que tenemos sobre nosotros mismos y de nuestra valent\u00eda para asumir el reto de no apostar al tranco largo sino al paso corto, imperceptible del d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n
\u201c- \u00bfQu\u00e9 es una persona en el camino? <\/em><\/p>\n – Tiempo. <\/em><\/p>\n Los mayas, antiguos maestros de esos misterios, no han olvidado que hemos sido fundados por el tiempo y estamos hechos de tiempo, que de muerte en muerte nace. <\/em><\/p>\n Y saben que el tiempo reina y se burla del dinero que quiere comprarlo, de las cirug\u00edas que quieren borrarlo, de las p\u00edldoras que quieren callarlo y de las m\u00e1quinas que quieren medirlo.\u00bb<\/em><\/p>\n Este cuento corto de Eduardo Galeano nos confronta con las m\u00faltiples maneras que tenemos de huir o silenciar al tiempo. Y Sefirat haomer le ofrece resistencia a todas estas formas de evasi\u00f3n, que lo \u00fanico que hacen es hacernos vulnerables y predecibles.<\/p>\n Contar el tiempo y tener que contar cada d\u00eda nos devuelve la individualidad, la unicidad con la que fuimos creados. Nos hace cada d\u00eda un poco m\u00e1s libres y nos acerca al momento m\u00e1s sagrado de nuestra historia: la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n Que podamos aprovechar esta cuenta. D\u00eda a d\u00eda, paso a paso.<\/p>\n Shabat Shalom y Jag Sameaj,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abEl tiempo es el mejor antologista, o el \u00fanico, tal vez.\u00bb Jorge Luis Borges Hemos comenzado a contar el Omer, a partir de la segunda noche de P\u00e9saj. Uno tras otro, los d\u00edas van tomando entidad a medida que van sucediendo y nosotros contamos ese suceso. Los motivos de la cuenta del Omer ser m\u00faltiples: … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[140],"class_list":["post-1979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-shabat-shevii-shel-pesaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1979"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1979\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}