Este Shabat concluimos la lectura del libro de \u00c9xodo, y nuevamente nos aprontamos para inaugurar el mes de Nis\u00e1n, en el que recordaremos la salida de Egipto. \u00c9xodo comienza con el relato del viaje a Egipto de Yaakov y sus hijos, y contin\u00faa con la salida de Egipto y la entrega de la Tor\u00e1. Nuestra parash\u00e1 comienza con \u00abVaiakhel\u00bb, que significa \u00abhizo reunir\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la construcci\u00f3n del becerro de oro, Mosh\u00e9 tiene el desaf\u00edo de volver a reunir al pueblo, sobre las ruinas de la destrucci\u00f3n que signific\u00f3 el becerro. Es necesario redefinir la identidad de ese pueblo en un nuevo modelo de sociedad, que incluya a todo el pueblo de Israel. No una suma de algunos individuos que se ponen de acuerdo para un accionar ocasional, sino una nueva sociedad que tenga una visi\u00f3n com\u00fan de la existencia y que avanza hacia un objetivo com\u00fan. Porque como leemos en Proverbios 29:18: \u00abCuando no hay una visi\u00f3n, el pueblo se corrompe, pero el que guarda la ley es bienaventurado<\/em>.\u00bb<\/p>\n S\u00f3lo una sociedad que pueda reunirse alrededor de una visi\u00f3n com\u00fan para todos los individuos, podr\u00e1 lograr que la Shejin\u00e1 resida en su seno. Esta nueva sociedad se centra en el mandato divino \u00abHaced un santuario para m\u00ed, para que yo habite entre ellos\u00bb<\/em> (\u00c9xodo 35:8), en oposici\u00f3n al grupo de individuos que le exigi\u00f3 a Aharon \u00abHaznos un dios<\/em>\u00bb (\u00c9xodo 33:1). Es as\u00ed como Mosh\u00e9, despu\u00e9s de reiterar al pueblo el mandato de observar Shabat, le transmite la orden de construir el Mishk\u00e1n, el Tabern\u00e1culo, un lugar donde residir\u00eda la Presencia Divina.<\/p>\n \u00bfY cu\u00e1l es el significado de este Tabern\u00e1culo? Nuestros sabios afirman que la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo es la culminaci\u00f3n de un proceso que abarca todo el libro de \u00c9xodo y que termina con la incorporaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n de todo lo sucedido en el alma del hombre, de modo que adquiere en \u00e9l car\u00e1cter de permanente.<\/p>\n El Mishk\u00e1n tiene la funci\u00f3n de recordarnos, cotidianamente, lo vivido por nuestro pueblo y la implicaci\u00f3n en nuestra relaci\u00f3n con Dios. Ese tabern\u00e1culo material, construido en el desierto, con los elementos m\u00e1s preciosos que pod\u00edan encontrarse y con la sabidur\u00eda de los artesanos m\u00e1s excelsos, tiene una existencia fr\u00e1gil, y susceptible de sufrir las vicisitudes de todo lo material; pero simult\u00e1neamente se crea en todos y en cada uno de los miembros del pueblo, un Tabern\u00e1culo interior en el que todo lo sucedido en el libro de \u00c9xodo se eternizar\u00e1 en la dimensi\u00f3n del tiempo y se transmitir\u00e1 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n La Tor\u00e1 fue entregada una sola vez, pero en el Mishk\u00e1n del alma su mensaje se conservar\u00e1 para siempre. Ese es el valor del Mishk\u00e1n y por eso el cuidado que se pone en su construcci\u00f3n, por eso se lo rodea de tanto lujo y de tanta belleza, y para su construcci\u00f3n son convocados hombres y mujeres de \u00abesp\u00edritu generoso\u00bb y de \u00abcoraz\u00f3n sabio\u00bb. Es as\u00ed como lo que tuvo lugar en el desierto se recrea en lo cotidiano a trav\u00e9s de las generaciones, en lo que pensamos, en lo que sentimos, en lo que actuamos, en el mundo que vamos delineando paso a paso, y que se traduce en una vida trascendente. Cuidemos entonces este Tabern\u00e1culo que llevamos en el alma, que sea para siempre morada de D`s y reflejo eterno del mensaje recibido, para que se recree eternamente en la dimensi\u00f3n del tiempo.<\/p>\n Para que nos siga guiando la Nube que en Pekudei desciende sobre el Mishk\u00e1n terminado y para que, en las noches m\u00e1s oscuras, la columna de fuego nos gu\u00ede por el camino acertado. Para esto, ser\u00e1 necesario que cada generaci\u00f3n reconstruya su propio Tabern\u00e1culo, que pueda adaptarlo a los nuevos tiempos y decidir qu\u00e9 elementos nuevos habr\u00e1 que incluir, y cuales habr\u00e1 que rechazar, para que resulte coherente con cada presente y con los valores del mensaje original que recibimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este Shabat concluimos la lectura del libro de \u00c9xodo, y nuevamente nos aprontamos para inaugurar el mes de Nis\u00e1n, en el que recordaremos la salida de Egipto. \u00c9xodo comienza con el relato del viaje a Egipto de Yaakov y sus hijos, y contin\u00faa con la salida de Egipto y la entrega de la Tor\u00e1. 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