![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Ki-Tisa\u0301-2017.jpg\")
<\/a><\/p>\nEn 40 d\u00edas, el sue\u00f1o dorado de la libertad y la promesa se hab\u00edan hecho a\u00f1icos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 a esta gente? \u00bfQu\u00e9 le pas\u00f3 a este l\u00edder?<\/p>\n
Este a\u00f1o al volver a leer la parash\u00e1 descubr\u00ed que quiz\u00e1s fuimos inducidos por nuestros prejuicios y con la ayuda de las traducciones, a comprender err\u00f3neamente esta historia.<\/p>\n
Empecemos por el final.<\/p>\n
Mosh\u00e9 sabe- porque Dios le ha informado- que el pueblo se ha \u201ccorrompido\u201d. Y cuando se acerca al pueblo, con las Tablas en la mano, y se encuentra a mitad de camino con Yehosh\u00faa, su fiel servidor quien lo estaba esperando sucede lo siguiente:<\/p>\n
\u201c<\/em>Y volvi\u00f3 Mosh\u00e9 y descendi\u00f3 del monte, trayendo en su mano las dos tablas del testimonio, las tablas escritas por ambos lados; de uno y otro lado estaban escritas.<\/em><\/p>\n Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas.<\/em><\/p>\n Cuando oy\u00f3 Yehoshua el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Mosh\u00e9: Alarido de pelea hay en el campamento.<\/em><\/p>\n Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abNo es un grito de fortaleza, ni un grito de debilidad; voz de cantar oigo yo\u201d. <\/em>Shemot 32:15-18<\/p>\n Desde esta perspectiva la situaci\u00f3n es desalentadora para Mosh\u00e9. \u00c9l, que ven\u00eda absolutamente inspirado por el encuentro con Dios, y esperanzado, supongo, porque por fin este grupo de personas desorientadas tendr\u00edan un corpus legislativo que los transformar\u00eda en pueblo, escucha gritos: Yoehush\u00faa los interpreta como gritos de pelea, pero Mosh\u00e9 le dice que est\u00e1 equivocado, que no son voces de fortaleza, ni de debilidad, sino que son voces de canto- kol anot, <\/em>est\u00e1 escrito en hebreo.<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05e2\u05b2\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d2\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc, \u05e2\u05b2\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d7\u05b2\u05dc\u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4; \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05e2\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b9\u05de\u05b5\u05e2\u05b7.<\/p>\n Es m\u00e1s que entendible que Mosh\u00e9 se llene de ira. Escucha cantos, jolgorio, festejo\u2026 \u00bfc\u00f3mo no volverse loco?<\/p>\n No resulta ser muy coherente ni la frase de Mosh\u00e9, traducida de ese modo, ni los vers\u00edculos que anteceden a lo que estamos leyendo. Porque recordemos que Dios le advierte que el pueblo se desvi\u00f3 del camino y que va a derramar toda su ira sobre ellos\u2026 Y Mosh\u00e9 intercede:<\/p>\n \u201cEntonces Adonai dijo a Mosh\u00e9: Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido.<\/em><\/p>\n Pronto se han apartado del camino que yo les mand\u00e9; se han hecho un becerro de fundici\u00f3n, y lo han adorado, y le han ofrecido sacrificios, y han dicho: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.<\/em><\/p>\n Dijo m\u00e1s Adonai a Mosh\u00e9: Yo he visto a este pueblo, que por cierto es pueblo de dura cerviz.<\/em><\/p>\n Ahora, pues, d\u00e9jame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti yo har\u00e9 una naci\u00f3n grande.<\/em><\/p>\n Entonces Mosh\u00e9 or\u00f3 en presencia de Adonai su Dios, y dijo: Oh Adonai, \u00bfpor qu\u00e9 se encender\u00e1 tu furor contra tu pueblo, que t\u00fa sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?<\/em><\/p>\n Por qu\u00e9 han de hablar los egipcios, diciendo: \u00bfPara mal los sac\u00f3, para matarlos en los montes, y para traerlos de sobre la faz de la tierra? Vu\u00e9lvete del ardor de tu ira, y arrepi\u00e9ntete de este mal contra tu pueblo.<\/em><\/p>\n Acu\u00e9rdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicar\u00e9 vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y dar\u00e9 a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomar\u00e1n por heredad para siempre.\u201d <\/em>Shemot 7-15<\/p>\n Mosh\u00e9 reza por su pueblo. Les pide que no los castigue. Trata de comprender la situaci\u00f3n: acaban de salir y \u00bf\u00e9se era el plan de Dios, matarlos? Pide por el nombre de los antepasados. Recuerda la promesa que hizo con ellos\u2026 Mosh\u00e9 est\u00e1 totalmente compenetrado con lo que le pasa al pueblo. Sabe por lo que est\u00e1n pasando.<\/p>\n Volv\u00ed a leer el vers\u00edculo\u2026 no son voces de fortaleza\u2026 no son voces de debilidad\u2026 kol anot ani shomea\u2026 <\/em><\/p>\n Me fui a buscar el significado de kol anot.\u00a0 <\/em>He aqu\u00ed lo que encontr\u00e9.<\/p>\n El verbo \u00ab\u05e2\u05e0\u05d4\u00bb- \u201cana\u201d, cuyo infinitivo es \u201claanot\u201d, significa responder, pero tambi\u00e9n \u201calzar la voz, ya sea voz de canto, vos de llamamiento, o voz de grito. De ah\u00ed la palabra \u201c\u00bb\u05e2\u05d9\u05e0\u05d5\u05d9\u00bb- \u201cinui\u201d, que quiere decir tortura o sufrimiento, tenga que ver con una acci\u00f3n que le produce al ser humano gritar de tanto dolor.<\/p>\n Entonces me doy cuenta de cu\u00e1l es mi malestar. Mosh\u00e9 no escucha cantos, como intentaron muchos traductores interpretar. No es que el pueblo de Israel construy\u00f3 un becerro porque eran meros licenciosos, desviados, herejes, corruptos. Buscaron una salida a la desesperaci\u00f3n. Y no cantaban de alegr\u00eda. Gritaban de dolor.<\/p>\n \u00abNo es un grito de fortaleza, ni un grito de debilidad; un sonido de aflicci\u00f3n es lo que escucho<\/strong>\u00ab.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n Yehosh\u00faa escuchaba pelea. Mosh\u00e9 quien es quien percibe en su propia carne lo que le pasa a esta gente le replica\u2026 no\u2026, son sonidos de dolor\u2026<\/p>\n Entonces se comprende la intercesi\u00f3n de Mosh\u00e9 delante de Dios para que no los borre de la faz de la tierra. \u00c9l los entiende. Est\u00e1n sufriendo\u2026<\/p>\n Y ahora, vayamos a nosotros.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntas veces escuchamos lo que creemos o queremos escuchar?<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntas veces creemos que cantan, cuando en realidad sufren?<\/p>\n \u00bfCu\u00e1n abiertos estamos ante el clamor de los afligidos, de los que menos pueden, de los desesperados?<\/p>\n \u00bfCu\u00e1ntas veces nos escudamos tras nuestras falsas escuchas para no hacernos cargo?<\/p>\n Parashat Ki Tis\u00e1 me deja pensando acerca de mi preparaci\u00f3n para escuchar lo que el otro clama, acerca de mi involucramiento con esas voces a las que tantas veces le ponemos un contenido equivocado, para enojarnos r\u00e1pidamente, para juzgar r\u00e1pidamente y desvincularnos, en definitiva, r\u00e1pidamente.<\/p>\n No son voces de fortaleza,<\/p>\n Ni de debilidad.<\/p>\n Son voces del dolor.<\/p>\n Y Mosh\u00e9 tuvo la integridad para escucharlas.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Ki Tis\u00e1 presenta uno de los sucesos m\u00e1s dram\u00e1ticos de la historia de la traves\u00eda de los israelitas por el desierto: el episodio del becerro de oro, la confusi\u00f3n del pueblo, la desesperaci\u00f3n de Ahar\u00f3n, la angustia de Mosh\u00e9, el enojo de Dios, la preocupaci\u00f3n y el desconcierto. En 40 d\u00edas, el sue\u00f1o dorado … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[38],"class_list":["post-1888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ki-tisa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}