Parashat Tetzave sigue profundizando en los aspectos del Mishk\u00e1n y la funci\u00f3n de los kohanim- los sacerdotes, funcionarios a cargo del Santuario. Y como toda esta saga del libro de Shemot, lo que se resaltan son los detalles a extremo de cada una de sus especificidades.<\/p>\n
Era novedoso para la vida de quienes hab\u00edan vivido como esclavos tanto tiempo, comenzar una vida regulada alrededor de rituales y culto. Era absolutamente nuevo tambi\u00e9n contar con la presencia de l\u00edderes que conduzcan el nuevo lenguaje que los acercar\u00eda al Eterno.<\/p>\n
Entonces, la funci\u00f3n de los kohanim deb\u00eda traducirse en su apariencia; tema que desarrolla nuestra parash\u00e1.<\/p>\n
El kohen deb\u00eda vestir una t\u00fanica, unos pantalones, un turbante, un cintur\u00f3n, un pectoral, un efod (como un sobre vestido), una bata, y un tzit (una cinta que se pon\u00eda sobre la frente).<\/p>\n
Nos resulta extra\u00f1o y mucho m\u00e1s cuando buscamos en libros o en internet, grabados que traducen estas ropas en una imagen concreta. Pareciera que no tiene que ver con nosotros.<\/p>\n
Con las generaciones, nuestros maestros explicaron el mensaje de sentido de cada una de las prendas: la t\u00fanica advierte sobre los actos de derramamiento de sangre (recordando a la t\u00fanica de Iosef manchada por la sangre de un animal), los pantalones aluden al pudor sexual, el turbante se\u00f1ala el peligro de la arrogancia, el cintur\u00f3n, que se colocaba a la altura del coraz\u00f3n, indicaba la importancia de los buenos sentimientos, la bata con sus campanas representa la voz de la maledicencia (lash\u00f3n har\u00e1)\u2026<\/p>\n
Una linda interpretaci\u00f3n la dan acerca de la palabra begued- <\/em>\u05d1\u05d2\u05d3, prenda- vestido<\/em>, porque la ra\u00edz de esta palabra es la misma que la palabra beguid\u00e1-<\/em> \u05d1\u05d2\u05d9\u05d3\u05d4, traici\u00f3n, como alentando al pueblo de Israel a no traicionar ni con sus pensamientos, ni actitudes, ni sentimientos el v\u00ednculo con Dios.<\/p>\n Esto pareciera quedar en el orden de lo simb\u00f3lico y hasta con ciertas reminiscencias antropol\u00f3gicas si lo dej\u00e1ramos ac\u00e1. Como un dato de color de una pr\u00e1ctica abolida por una nueva visi\u00f3n de la fe y el v\u00ednculo con lo divino.<\/p>\n Sin embargo, algo de esta pr\u00e1ctica no caduc\u00f3: el poner fuera de uno la responsabilidad por lo correcto.<\/p>\n Nos hemos acostumbrado a desembarazarnos de lo que nos corresponde buscando al kohen de turno que con sus ropajes encarna lo que nosotros no haremos. Y entonces responsabilizamos a los dem\u00e1s por no hacer, por no cumplir. Hemos seleccionados a los que tienen que encarnar la correcci\u00f3n, el bien, la moral y all\u00ed nos quedamos, mirando sus vestimentas que ya no nos comprometen a nosotros sino s\u00f3lo al que las viste.<\/p>\n Nos hemos des-investido y vamos desnudos, creyendo que otros son los que tienen que cumplir por nosotros. Y la correcci\u00f3n- s\u00ed, la correcci\u00f3n (porque sigo creyendo que no todo da lo mismo y que hay actitudes que son correctas y otras no) no se terceriza ni se traslada.<\/p>\n Ya en la Tor\u00e1, Dios nos dice que somos mamlejet kohanim<\/em>, una naci\u00f3n de sacerdotes y no exactamente porque debamos volver a los rituales sacrificiales, sino porque todos tenemos que tener la conciencia de hacernos cargo de nuestras palabras, pensamientos, emociones, acciones, decisiones. Estemos vestidos a la usanza b\u00edblica o no.<\/p>\n La santidad de la vida nos convoca a cada uno, todo el tiempo.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Tetzave sigue profundizando en los aspectos del Mishk\u00e1n y la funci\u00f3n de los kohanim- los sacerdotes, funcionarios a cargo del Santuario. Y como toda esta saga del libro de Shemot, lo que se resaltan son los detalles a extremo de cada una de sus especificidades. Era novedoso para la vida de quienes hab\u00edan vivido … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[85],"class_list":["post-1874","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-tetzave"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1874","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1874"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1874\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}