{"id":1802,"date":"2015-02-08T12:10:04","date_gmt":"2015-02-08T12:10:04","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1802"},"modified":"2021-05-30T09:24:29","modified_gmt":"2021-05-30T09:24:29","slug":"parashat-beshalaj-preservar-y-transmitir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-beshalaj-preservar-y-transmitir\/","title":{"rendered":"PARASHAT BESHALAJ: Preservar y transmitir"},"content":{"rendered":"


\n<\/strong>Hay un apasionante Midrash que aparece asociado al comienzo de Parashat Beshalaj.\"\"<\/a><\/p>\n

Nos cuenta la Tor\u00e1 que mientras los hijos de Israel sal\u00edan de Egipto, \u00abTom\u00f3 consigo Mois\u00e9s los huesos de Iosef, el cual hab\u00eda hecho jurar a los hijos de Israel, diciendo: `Dios ciertamente os visitar\u00e1, y har\u00e9is subir mis huesos de aqu\u00ed con vosotros<\/em>‘\u00bb (Ex 13:19).<\/p>\n

Los sabios en el Talmud (Sota 13a) destacan la generosidad de Mois\u00e9s de preocuparse en un momento como ese, por cumplir la promesa que sus antepasados le hab\u00edan hecho a Iosef en su lecho de muerte; llevar sus huesos para enterrarlos en la tierra de Cana\u00e1n (G\u00e9n 50:25).<\/p>\n

Adem\u00e1s, ante lo escueto del texto de la Tor\u00e1, preguntan \u00bfc\u00f3mo sab\u00eda Mois\u00e9s donde estaba enterrado Iosef? Y responden incluyendo en la narrativa uno de los personajes femeninos m\u00e1s enigm\u00e1ticos de toda la Biblia: Ser\u00e1j, hija de Asher, el hermano de Iosef.<\/p>\n

Mois\u00e9s fue a verla buscando informaci\u00f3n y ella le responde que los egipcios lo hab\u00edan enterrado en un ata\u00fad de hierro y lo hab\u00edan\u00a0 tirado al Nilo. Mois\u00e9s se dirige al Nilo, tira una piedra y le dice a Iosef que salga para poder cumplir la promesa y no retrasar m\u00e1s la redenci\u00f3n de los israelitas. Inmediatamente \u2013 termina el Talmud \u2013 el ata\u00fad de Iosef emergi\u00f3 a la superficie.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n era Ser\u00e1j bat Asher? \u00bfPor qu\u00e9 sab\u00eda d\u00f3nde estaba Iosef?<\/p>\n

El nombre de Ser\u00e1j bat Asher aparece dos veces en la Tor\u00e1 (G\u00e9n 46:17 y N\u00fam. 26:46) y una vez en el Primer Libro de Cr\u00f3nicas (7:30). En los tres casos se la menciona en genealog\u00edas, cosa que sorprende, ya que generalmente en esas largas listas de descendientes solo se nombran varones, salvo excepciones muy espec\u00edficas (Dina, hija de Jacov; Iojeved y Miriam, madre y hermana de Mois\u00e9s: las hijas de Tzlofajad, que heredaron la tierra de su padre; y por supuesto, la susodicha Ser\u00e1j bat Asher).<\/p>\n

No tenemos ninguna informaci\u00f3n adicional que nos explique por qu\u00e9 Ser\u00e1j est\u00e1 incluida en las genealog\u00edas; sin embargo, hay un detalle no menor que la coloca en un lugar destacado, al menos en el mundo del midrash.<\/p>\n

La primera menci\u00f3n de Ser\u00e1j bat Asher (G\u00e9n 46:17) se la enmarca entre los descendientes de Yaacov que llegaron a Egipto. (Incluso varios midrashim \u2013 por ejemplo Pirkei de Rab\u00ed Eliezer, cap. 37 \u2013 afirman que Ser\u00e1j fue la encargada de comunicar a Yaakov que su hijo Yosef estaba vivo.)<\/p>\n

La segunda menci\u00f3n aparece en el segundo censo que se realiz\u00f3 cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la salida de Egipto (N\u00fam 26.46). En su comentario, Rashi afirma que la raz\u00f3n por la que se la nombra es porque estaba viva en el momento del censo, lo que significa que vivi\u00f3 aproximadamente \u00a1400 a\u00f1os!<\/p>\n

Esta excesiva longevidad parece invitar a los sabios a concederle a Ser\u00e1j un papel que comienza a cumplir en el mundo post-b\u00edblico, que se refleja muy bien en la historia talm\u00fadica cuando le indica a Mois\u00e9s el lugar donde encontrar los huesos de Iosef.<\/p>\n

En este relato y en otras creaciones midr\u00e1shicas, Ser\u00e1j se vuelve una fuente de sabidur\u00eda y experiencia, y un referente ineludible de la memoria colectiva. Es la voz que amalgama conocimiento y tradici\u00f3n, permitiendo a las nuevas generaciones conocer el pasado, para proyectar la continuidad de la identidad compartida.<\/p>\n

El historiador judeo-americano Yosef Yerushalmi (fallecido en el 2009) dedica su magn\u00edfica obra \u00abZajor\u00bb (Recuerda), a establecer una clara diferencia entre la historia jud\u00eda (el estudio de los eventos) y la memoria jud\u00eda (el significado que se le dio a estos eventos). De acuerdo a Yerushalmi, el pueblo jud\u00edo hasta la modernidad propici\u00f3 siempre el desarrollo de su memoria colectiva, en detrimento de la historiograf\u00eda (registro de la historia).<\/p>\n

Sobre el final del libro, Yerushalmi evoca la figura de Funes el memorioso, protagonista de uno de los m\u00e1s celebres cuentos del escritor argentino Jorge Luis Borges\u00a0 como una met\u00e1fora de la historiograf\u00eda jud\u00eda moderna (que abunda en informaci\u00f3n, pero sin encontrar mucho significado). Quiz\u00e1s en las ant\u00edpodas podamos colocar a Ser\u00e1j Bat Asher, mujer de perfil bajo y palabra oportuna, simbolizando la necesidad y el deseo de preservar la memoria colectiva y transmitirla a las generaciones venideras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay un apasionante Midrash que aparece asociado al comienzo de Parashat Beshalaj. Nos cuenta la Tor\u00e1 que mientras los hijos de Israel sal\u00edan de Egipto, \u00abTom\u00f3 consigo Mois\u00e9s los huesos de Iosef, el cual hab\u00eda hecho jurar a los hijos de Israel, diciendo: `Dios ciertamente os visitar\u00e1, y har\u00e9is subir mis huesos de aqu\u00ed con … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[42],"class_list":["post-1802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-beshalaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}