![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Bshkj2.png\")
<\/a><\/p>\nShirat Haiam- la Canci\u00f3n del Mar, es uno de los textos m\u00e1s antiguos de la Tor\u00e1, porque de acuerdo con los entendidos los poemas son los textos que m\u00e1s fieles quedaron en la memoria oral que luego fue transcrita al texto escrito. Y de hecho encontramos en este poema formas verbales hebreas muy antiguas que en el resto de la prosa b\u00edblica no son utilizadas. A veces es dif\u00edcil acceder a la literalidad del texto.<\/p>\n
Un ejemplo de esto es el vers\u00edculo: \u05d6\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05e0\u05b0\u05d5\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc\u2026 La palabra anvehu- lo glorificar\u00e9, palabra que ha sufrido modificaciones en las traducciones b\u00edblicas:<\/p>\n La Biblia de las Am\u00e9ricas: \u00c9ste es mi Dios, y le glorificar\u00e9\u2026 Nuestros sabios tambi\u00e9n se confrontan con esta palabra \u201canvehu\u201d. Rashi (s.XI) va a entenderla como \u201cle voy a construir un santuario<\/em>\u201d porque la palabra \u201cnev\u00e9\u201d significa casa, hogar.<\/p>\n El Rabino Yosef Dov Soloveitchik (s. XX), siguiendo la misma l\u00ednea interpretativa agrega que uno de los nombre de Dios- Shejin\u00e1- que com\u00fanmente lo traducimos como la presencia divina, proviene de la palabra shaj\u00e9n- vecino, porque habla de la cercan\u00eda de Dios, cuando lo sentimos un amigo, como si estuvi\u00e9ramos en la casa de un amigo.<\/p>\n Nuestros sabios tambi\u00e9n identifican veanvehu<\/em> con la ra\u00edz nave-belleza. \u00c9ste es mi Dios y lo voy a cubrir de belleza. \u00bfC\u00f3mo se puede cubrir de belleza a Dios?<\/p>\n Estamos ante un tema que parece central en el desarrollo de nuestras espiritualidades, que a veces se confunden con el cumplimiento de la ley religiosa.<\/p>\n Una mitzv\u00e1 cumplida sin belleza, sin un sentido est\u00e9tico, es decir, sin una porci\u00f3n de nuestra voluntad y nuestra emoci\u00f3n en lo que estamos haciendo, quiz\u00e1s sea s\u00f3lo una normativa y no una mitzv\u00e1. Y las normativas no nos forman espiritualmente, como s\u00ed lo hacen las mitzvot cuando las concebimos como oportunidades para otorgarle sentido a nuestras vidas.<\/p>\n Cuando uno le agrega sentidos, cuando a uno le importa lo que producimos en otros, cuando lo que hacemos se transforma en una ofrenda, hacemos de la est\u00e9tica una decisi\u00f3n \u00e9tica. All\u00ed es cuando el terreno del esp\u00edritu comienza.<\/p>\n Estamos hablando no de la est\u00e9tica de la superficialidad de las formas sino de la est\u00e9tica que moldea nuestros actos, que brota de nuestras palabras del refinamiento de nuestro ser, de la b\u00fasqueda de los matices y la sensibilidad que hace de nosotros personas con actitudes m\u00e1s \u00e9ticas.<\/p>\n \u00c9ste es mi Dios y lo glorificar\u00e9. Ze Eli veanvehu<\/em>, y ser\u00e1 mi fe la que honre a Dios con mis actos. Y ser\u00e1 lo que haga con los lugares que habito, mi manera de glorificarlo. Y mi fe ser\u00e1 mucho m\u00e1s que una proclama verbal, sino una opci\u00f3n que se construye con las decisiones profundas a cada paso que doy.<\/p>\n Llegamos por \u00faltimo al significado m\u00e1s precioso de esta palabra \u201canvehu<\/em>\u201d, que separada en dos palabras se leer\u00eda ani-vehu<\/em>, yo y \u00e9l.<\/p>\n Quiz\u00e1s para ense\u00f1arnos que el modo m\u00e1s elevado para alabar a Dios no tiene que ver con la creencia, o con el cumplimiento ciego de una preceptiva, sino con la conciencia que tenemos del otro; la escucha, el tiempo, el compromiso, la mano tendida.<\/p>\n Estamos cerca de \u00c9l, cuando podemos estar cerca de nuestros pares. No hay espiritualidades solitarias, no hay iluminados pseudo espirituales que se destacan por la pureza de sus almas.<\/p>\n El esp\u00edritu m\u00e1s elevado es aqu\u00e9l que se compromete con el de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n Y volvemos nuevamente a la ra\u00edz de este verbo tan inspirador: Anvehu<\/em>– nev\u00e9<\/em>; lugar. Porque all\u00ed donde habita la solidaridad y la conciencia del otro, estamos construyendo santuario, y dentro de \u00e9l, la mejor de las alabanzas.<\/p>\n La fe en nuestro Dios no espera grandes espacios ornamentados, ni palabras grandilocuentes. La fe es el lenguaje con el que vivimos las palabras cotidianas, los lugares cotidianos y los v\u00ednculos cotidianos. All\u00ed est\u00e1 Dios, la Shejina, el vecino, el que nos ense\u00f1a a ser pr\u00f3ximos a nuestros pr\u00f3jimos que hacen de nuestras vidas, existencias plenas y bellas.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parashat Beshalaj augura el Shabat Shir\u00e1- el Shabat de la Canci\u00f3n porque su tema central es Shirat Haiam, la canci\u00f3n de alabanza a Dios por haberle permitido al pueblo hebreo cruzar el mar, y no perecer en manos de los egipcios que salieron a perseguirlos, luego de su liberaci\u00f3n para recuperarlos como esclavos. Shirat Haiam- … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[42],"class_list":["post-1796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-beshalaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00c9ste es mi Dios (Ze Eli)\u00a0y lo glorificar\u00e9 (veanvehu<\/em>)<\/p>\n
\nReina Valera G\u00f3mez: \u00c9ste es mi Dios, y le preparar\u00e9 morada\u2026
\nReina Valera 1909: \u00c9ste es mi Dios, y a \u00e9ste engrandecer\u00e9\u2026
\nBiblia Jubileo 2000: \u00c9ste es mi Dios, y a \u00e9ste preparar\u00e9 habitaci\u00f3n\u2026
\nSagradas Escrituras 1569: \u00c9ste es mi Dios, y a \u00e9ste adornar\u00e9\u2026
\nKing James Bible: Thhe\u00a0is my God, and I will prepare him an habitation\u2026
\nEnglish Revised Version: This is my God, and I will praise him\u2026<\/p>\n