Una pregunta frecuente acerca de los comienzos de la Tor\u00e1 tiene que ver con la marca del origen.<\/p>\n
Muchos cuestionan el comienzo de la Tor\u00e1 en Bereshit- un origen c\u00f3smico, desligado de la responsabilidad humana y se preguntan si la Tor\u00e1 no deber\u00eda comenzar con parashat Bo, como lo cuestiona Rashi: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 comienza con la creaci\u00f3n del mundo? \u00bfPor qu\u00e9 no comenzar en Parshat Bo, en el cap\u00edtulo 12 del \u00c9xodo? All\u00ed, a los israelitas se les da la primera de muchas mitzvot como el mandamiento de santificar la luna nueva de Nisan para declarar el primer mes del a\u00f1o, en honor de la salida de los israelitas de Egipto.\u201d<\/p>\n
Ambos sucesos en el tiempo son tiempos determinados. Sin embargo, la pregunta no es sencilla.<\/p>\n
Una opci\u00f3n es concebir el tiempo desde la historia del G\u00e9nesis, un tiempo c\u00edclico, que se auto-reproduce, caracter\u00edstica que tiene casi todo lo creado por Dios.<\/p>\n
El tiempo que se inicia en parashat Bo, el tiempo que comenzamos a contar a partir del momento de la liberaci\u00f3n, es un tiempo definido por un compromiso; el compromiso de decidir por nuestra propia cuenta qu\u00e9 hacemos con el tiempo que habitamos.<\/p>\n
Nosotros empezamos a contar el tiempo no para recordar algo que nos es ajeno, sino para fundar all\u00ed nuestro compromiso \u00e9tico con la vida que transcurre sobre ese tiempo: tiempo de celebrar la libertad, de cuidarla y hacernos responsables al no cercenar nunca m\u00e1s la libertad de otros como lo hicieron con nosotros.<\/p>\n
Cada pueblo, religi\u00f3n o civilizaci\u00f3n tiene su modo subjetivo de comprender al tiempo y a\u00fan m\u00e1s; construye su subjetividad de acuerdo con la forma en la que lo concibe.<\/p>\n
La historia central del pueblo jud\u00edo es la siguiente: fuimos esclavos en Egipto, y fuimos liberados para ser socios de Dios en ratificar la dignidad humana y transformar al mundo.<\/p>\n
Breshit marca el primer d\u00eda c\u00f3smico, y el comienzo de la parash\u00e1 indica un nuevo contrato con el tiempo.<\/p>\n
El primer hito de esta nueva cuenta del tiempo es la libertad, el paso de la esclavitud (donde rige el tiempo c\u00edclico m\u00e1s all\u00e1 de nuestros deseos) a la libertad: un desaf\u00edo a nuestras decisiones y sus consecuencias.<\/p>\n
Y con esta nueva inauguraci\u00f3n del tiempo aparece el concepto de memoria: porque es siempre a partir de la liberaci\u00f3n, que el tiempo tiene sentido y est\u00e1 marcado para siempre en nuestras acciones. Vivimos el tiempo para recordar y ser recordados en nuestro recuerdo y lo que aprendimos de \u00e9l.<\/p>\n
Si no hay recuerdo, el tiempo s\u00f3lo es tiempo profano. Cuando \u00e9ste est\u00e1 atravesado por la memoria se transforma en tiempo sacro.<\/p>\n
As\u00ed lo ense\u00f1a Mosh\u00e9: \u201cRecuerden el d\u00eda de hoy, cuando saliste de Egipto, de la casa de esclavitud, porque con un brazo fuerte Adonai los ha sacado de este lugar<\/em>\u00ab.(Shmot 13:3)<\/p>\n Debemos recordar que fuimos esclavos, y que hemos nacido a la libertad por el poder divino de la redenci\u00f3n.<\/p>\n Y en cada Kidush que marca la presencia de un tiempo sagrado decimos: \u201czejer liitziat Mitzraim\u201d, \u201cen recuerdo de la salida de Egipto.<\/p>\n Somos libres cuando sabemos qui\u00e9nes somos. Somos libres cuando no nos desentendemos de lo que ya sabemos, de d\u00f3nde venimos y qu\u00e9 somos llamados a hacer con eso. Y nuestras vidas son sagradas cuando las llenamos de sentido y compromiso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una pregunta frecuente acerca de los comienzos de la Tor\u00e1 tiene que ver con la marca del origen. Muchos cuestionan el comienzo de la Tor\u00e1 en Bereshit- un origen c\u00f3smico, desligado de la responsabilidad humana y se preguntan si la Tor\u00e1 no deber\u00eda comenzar con parashat Bo, como lo cuestiona Rashi: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la Tor\u00e1 … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[193],"class_list":["post-1778","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-bo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1778","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1778"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1778\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1778"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1778"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1778"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}