Estamos transitando las dos parashot que para m\u00ed, son las m\u00e1s dif\u00edciles de abordar del libro de Shemot, dado que describen la antesala de la salida de centurias de esclavitud y torturas como una larga saga de ensa\u00f1amientos y trucos, con plagas interminables que azotaron a la tierra de Egipto.<\/p>\n
Dios aparece en la historia- fen\u00f3meno que a\u00fan tantos reclaman como si fuera un espectador que decide cu\u00e1ndo entrar en escena m\u00e1s all\u00e1 de lo que hagamos nosotros – pero a\u00fan no es significativo ni para la autoridad egipcia ni para los mismos hebreos que, de tanto golpe, tienen herida su capacidad de creer.<\/p>\n
Hay que instalar a Dios en la escena (y no es una herej\u00eda lo que digo) y para eso se necesitaron algunos recursos.<\/p>\n
Y enti\u00e9ndase que al hablar de \u201cellos\u201d, tambi\u00e9n pienso en \u201cnosotros\u201d y nuestras d\u00e9biles maneras de sostener lo que llamamos fe.<\/p>\n
En nuestra parash\u00e1<\/em>, Moshe y Ahar\u00f3n se enfrentan a los magos egipcios en el desaf\u00edo de convertir un bast\u00f3n en una serpiente.\u00a0\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de esta prueba?<\/p>\n Recordemos que en la parash\u00e1 de la semana pasada se le hab\u00eda ordenado a Moshe que realizara signos ante los hijos de Israel como convertir el bast\u00f3n en una serpiente, hacer que su mano se llene de llagas y convertir el agua en sangre.\u00a0Y \u00bfc\u00f3mo explicaba este \u201cprueba emp\u00edrica de la existencia de un Dios que hace maravillas?<\/p>\n \u00a0\u201cPara que crean que el Se\u00f1or Dios de sus antepasados, el Dios de Abraham, el Dios de Itzjak y el Dios de Iaakov, se te ha aparecido\u201d.<\/em>\u00a0 Shemot 4:5.<\/p>\n Me preocupa que para tener fe necesitemos se\u00f1ales concretas, comprobaciones \u201cefectistas\u201d para dar cuenta de una experiencia suprema, trascendente, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento.<\/p>\n Rambam, Maim\u00f3nides, en Yesodei haTorah<\/em>, 8: 1, entiende que la fe que surge a trav\u00e9s de las se\u00f1ales no es completa ni incondicional, \u201c\u2026 quien cree sobre la base de las se\u00f1ales tiene una deficiencia en su coraz\u00f3n, ya que una se\u00f1al puede realizarse mediante encantamiento o hechicer\u00eda. M\u00e1s bien, todas las se\u00f1ales que Mosh\u00e9 realiz\u00f3 en el desierto fueron hechas por necesidad, no para traer pruebas de su profec\u00eda. Era necesario ahogar a los egipcios… y tambi\u00e9n a todos los dem\u00e1s signos. \u00bfSobre qu\u00e9, entonces, creyeron en \u00e9l? Por la revelaci\u00f3n en el Sina\u00ed, donde nuestros ojos vieron y no los de un extra\u00f1o, y nuestros o\u00eddos oyeron, y ning\u00fan otro.\u201d<\/em><\/p>\n No discutir\u00e9 con Maim\u00f3nides, pero entiendo que algo debe justificar en esta actitud de necesitar encantamiento para poder creer. Por supuesto que dir\u00e1 que la verdadera fe se asent\u00f3 en la experiencia del Monte Sina\u00ed.<\/p>\n El mismo Ahar\u00f3n realiza se\u00f1ales ante el pueblo. Las se\u00f1ales son efectivas y la gente cree.<\/p>\n \u201cY habl\u00f3 Ahar\u00f3n acerca de todas las cosas que Adonai hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s, e hizo las se\u00f1ales delante de los ojos del pueblo. Y el pueblo crey\u00f3; y oyendo que Adonai hab\u00eda visitado a los hijos de Israel, y que hab\u00eda visto su aflicci\u00f3n, se inclinaron y adoraron.\u201d<\/em> Shemot 4:30-31.<\/p>\n Hasta ac\u00e1 el proceso inici\u00e1tico de fe del pueblo de Israel descripto en la parash\u00e1 pasada pero que durar\u00e1 mucho tiempo ya que\u00a0 en nuestra parash\u00e1 leeremos (Shemot 6: 9), \u00abNo escucharon a Mosh\u00e9, por angustia de esp\u00edritu y trabajo duro\u00bb.<\/em><\/p>\n No s\u00f3lo el pueblo buscaba se\u00f1ales, sino que en esta parash\u00e1 Mosh\u00e9 y Ahar\u00f3n deber\u00e1n producir un hecho \u201cm\u00e1gico\u201d ante el fara\u00f3n para demostrar la existencia del Dios de Israel.<\/p>\n \u201cEl Se\u00f1or les dijo a Moshe y a Ahar\u00f3n, diciendo: Cuando el Fara\u00f3n les hable y les diga: \u00abDen alguna se\u00f1al para ustedes mismos\u00bb, entonces dir\u00e1n a Ahar\u00f3n: \u00abToma tu cayado y \u00e9chalo delante del Fara\u00f3n; se convertir\u00e1 en serpiente\u00bb. Entonces Moshe y Ahar\u00f3n vinieron a Fara\u00f3n y lo hicieron, como el Se\u00f1or les hab\u00eda mandado, y Ahar\u00f3n arroj\u00f3 su vara ante Fara\u00f3n y ante sus siervos, y se convirti\u00f3 en una serpiente. Entonces Fara\u00f3n tambi\u00e9n llam\u00f3 a los magos y magos, y ellos tambi\u00e9n hicieron lo mismo con sus artes secretas. Cada uno arroj\u00f3 su bast\u00f3n y se convirtieron en serpientes, pero el bast\u00f3n de Ahar\u00f3n se trag\u00f3 sus bastones. Pero el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 y no los escuch\u00f3, como el Se\u00f1or lo hab\u00eda dicho\u201d.<\/em> (Shemot 7:8-13)<\/p>\n \u00bfAcaso el hecho de que Ahar\u00f3n sea un \u00abmago\u00bb un poco m\u00e1s talentoso y exitoso que los magos egipcios es raz\u00f3n suficiente para creer en Dios y en Mosh\u00e9?\u00a0De hecho la respuesta es no, porque el coraz\u00f3n del fara\u00f3n no los escuch\u00f3\u2026<\/p>\n Quiz\u00e1s nos quedamos con una lectura espectacular del evento m\u00e1s que con su mensaje. No es cualquier acto de magia, no es cualquier s\u00edmbolo el que est\u00e1n poniendo en juego delante del fara\u00f3n.<\/p>\n Estamos hablando de signos que aclaran el verdadero poder de la serpiente. Muestran que este pueblo que parece un palo seco y lamentable, est\u00e1 destinado a convertirse en un ser vivo, y en uno capaz de enfrentarse al Fara\u00f3n, representado por la serpiente (s\u00edmbolo del imperio egipcio). Luego el bast\u00f3n de Ahar\u00f3n se tragar\u00e1 el bast\u00f3n de los egipcios. La arrogancia de la serpiente se romper\u00e1 y va a ser este peque\u00f1o pueblo diezmado quien lo conseguir\u00e1. La clara y poderosa sensaci\u00f3n de seguridad en el presente de abundancia, de gobierno, y poder se puede revertir en un momento; se puede tragar y desaparecer.<\/p>\n Y aunque el raciocinio indique que esto no es posible, la presencia divina en esta escena nos deja como mensaje que la fuerza proviene de otro lado, que lo que parece todopoderoso puede ser pasajero si uno est\u00e1 sostenido en otra fortaleza.<\/p>\n Volviendo a nuestro pueblo, quiz\u00e1s las se\u00f1ales no vinieron a probar la existencia de Dios sino a alentarlos con su mensaje, el bast\u00f3n inanimado- representando a ellos mismos sin perspectivas de vida- iba a renacer, la mano enferma \u2013 como todas sus manos maltrechas- sanar\u00eda, y el agua que los egipcios les escatimaban, se les iba a venir en su contra, transform\u00e1ndose en la se\u00f1al de la muerte, como lo es la sangre.<\/p>\n Nosotros sabemos c\u00f3mo sigue la historia. Cu\u00e1nto les cost\u00f3 creer, confiar, dejarse llevar; cu\u00e1nto exigieron pruebas concretas, cu\u00e1nto se desilusionaron y flaquearon, y por qu\u00e9 no, cu\u00e1nto sufrieron\u2026<\/p>\n A veces siento que este tiempo del mundo, en el que todo est\u00e1 visibilizado al extremo, en el que, si no tenemos la imagen, la palabra ya no es suficiente, nos vuelve a ese momento de esclavitud y encierro de la ilusi\u00f3n, el asombro y la posibilidad de creer. Nos hemos vuelto sospechosos de todo, y el primer pensamiento que nos aflora es siempre de descr\u00e9dito. Exigimos pruebas espectaculares, les creemos a los hechiceros de turno, nos embelesamos con las propuestas de luces de colores, que cuando se apagan nos dejan en un secreto vac\u00edo\u2026 Compramos r\u00e1pido, en masa, y casi casi no conocemos los deseos de nuestro coraz\u00f3n, las miradas que podr\u00edamos desarrollar m\u00e1s all\u00e1 del efecto y la comprobaci\u00f3n. Nos alejamos del misterio y buscamos faraones, mosh\u00e9s o aharones que act\u00faen para nosotros en nombre de un falso supremo. Nos estamos perdiendo la oportunidad de saborear la dulzura de lo que significa habitar una fe genuina, \u00e9sa que nos fortalece, nos cura, nos revive, y nos permite ponernos de pie m\u00e1s all\u00e1 de las dificultades.<\/p>\n No hablo de la negaci\u00f3n de la realidad. Para nada. Hablo de esta estructura humana que nos liga con el misterio, que nos hace extender la mirada m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite o la cima moment\u00e1nea. Hablo del pensamiento profundo sobre el sentido de la existencia y nuestra conexi\u00f3n con un prop\u00f3sito que nos haga abandonar la chatura a la que tantas veces somos seducidos. Recuperemos la comprensi\u00f3n de la belleza.<\/p>\n D\u00e9mosle cr\u00e9dito a los sue\u00f1os y a las dudas.<\/p>\n Hay mucho trabajo para hacer antes de salir de Egipto.<\/p>\n Tenemos mucho que revisar para decir fehacientemente que somos libres.<\/p>\n \u00a1Shabat Shalom y Jodesh tov!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos transitando las dos parashot que para m\u00ed, son las m\u00e1s dif\u00edciles de abordar del libro de Shemot, dado que describen la antesala de la salida de centurias de esclavitud y torturas como una larga saga de ensa\u00f1amientos y trucos, con plagas interminables que azotaron a la tierra de Egipto. Dios aparece en la historia- … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1770,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[44],"class_list":["post-1769","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaera"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1769","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1769"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1769\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1770"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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