La parash\u00e1 \u201cVaigash\u201c es el final de los maravillosos relatos sobre Iosef y sus hermanos. Como ocurre con toda buena historia, las \u00faltimas p\u00e1ginas nos llevan al punto m\u00e1ximo del suspenso, del drama y de la emoci\u00f3n. Se escribieron aqu\u00ed varias de las frases m\u00e1s emotivas de la Tor\u00e1.<\/p>\n
Iehud\u00e1 se presenta frente a Iosef y dice:<\/p>\n
\u201cY ahora, cuando viniere yo hasta mi padre, tu servidor, y el joven no estuviere con nosotros…\u00a1Y su vida est\u00e1 unida a su vida! Ocurrir\u00e1 que cuando vea que no est\u00e1 el joven \u00e9l morir\u00e1 y habr\u00e1n hecho descender tus servidores, la ancianidad de tu servidor, nuestro padre, con ansia al sepulcro. Pues tu servidor ha salido fiador por el joven, frente a mi padre, diciendo: Si no te lo trajere hasta ti, habr\u00e9 pecado para mi padre por todos los d\u00edas.<\/em><\/p>\n Y ahora, permanezca, por favor, tu servidor en lugar del joven como esclavo para mi se\u00f1or, pero que el joven ascienda con sus hermanos. Pues \u00bfc\u00f3mo ascender\u00e9 a mi padre y el joven no est\u00e1 conmigo? No sea que vea yo el sufrimiento que podr\u00e1 sobrevenir a mi padre<\/em>\u201c. (G\u00e9nesis 34:30-34).<\/p>\n Rashi explica que Iehud\u00e1 trat\u00f3 de convencer a Iosef para que lo acepte a \u00e9l en lugar de Biniam\u00edn, porque quiso decir que \u201cpara cualquier cosa soy mejor que \u00e9l, sea en valent\u00eda, o para la guerra, o para ser un sirviente\u201c. \u00bfPuede ser \u00e9sta la raz\u00f3n que llev\u00f3 a Iosef a develar su identidad?<\/p>\n Iehud\u00e1 fue el que propuso vender a Iosef: \u201cDijo Iehud\u00e1 a sus hermanos: \u00bfQu\u00e9 provecho que matemos a nuestro hermano y encubramos su sangre? Vamos, vend\u00e1moslo a los Ismaelitas pero que nuestra mano no sea contra \u00e9l, pues nuestro hermano, nuestra sangre es. Y lo escucharon sus hermanos\u201d<\/em>. (G\u00e9nesis 37:26-27).<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 que lo que dice Iehud\u00e1 \u2013seg\u00fan Rashi- indica el cambio que justifica la reacci\u00f3n emocionada de Iosef?<\/p>\n \u00bfSe podr\u00eda suponer que no es la codicia de dinero lo que llev\u00f3 a Iehud\u00e1 a proponer el negocio de la venta de su hermano, sino que Iehud\u00e1 sab\u00eda que \u00e9sa era la \u00fanica manera para lograr convencer a sus hermanos de no matar a Iosef?<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 que el hecho de recordar la gran tristeza que sinti\u00f3 Iaacov despu\u00e9s de su desaparici\u00f3n fue lo que llev\u00f3 a Iosef a emocionarse de tal manera?<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 en todos esos a\u00f1os no intent\u00f3 Iosef \u2013que ascendi\u00f3 a un puesto de grandeza en Egipto- contactar con su padre?<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 que \u00e9l pens\u00f3 que su padre \u201cse resign\u00f3\u201d a su muerte?<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 que por causa del sufrimiento y la desilusi\u00f3n intent\u00f3 \u2013concientemente o no- \u201cborrar\u201d su pasado y las palabras de Iehud\u00e1 removieron ese intento de \u201cborrar\u201c?<\/p>\n Iehud\u00e1 a\u00fan no sabe que el hombre importante delante del cual est\u00e1 parado y con el que trata de conciliarse, es su hermano Iosef. El lucha por su hermano menor Biniam\u00edn, entre cuyas pertenencias se encontr\u00f3 la copa de oro del segundo del rey de Egipto.<\/p>\n Su discurso frente al \u201cgobernador egipcio\u201d demuestra los profundos cambios que ocurrieron en su personalidad. \u00c9l ya no era m\u00e1s el hermano celoso, que quer\u00eda desligarse de \u201cel so\u00f1ador\u201c, el hijo amado de su padre. \u00c9l ya no era m\u00e1s el hombre que propuso a sus hermanos: \u201cVamos y vend\u00e1moslo a los Ismaelitas<\/em>\u201d (G\u00e9nesis 37:27), y que no dud\u00f3 en romper el coraz\u00f3n de su padre cuando \u00e9l y sus hermanos le dijeron: \u201cEsto hemos encontrado, reconoce ahora si es la t\u00fanica de tu hijo o no\u201d<\/em> (37:32), cuando le mostraron la t\u00fanica de Iosef empapada de la sangre del cabrito.<\/p>\n El Iehud\u00e1 que habla delante de Iosef es un hombre maduro con caracter\u00edsticas de l\u00edder. Asume la responsabilidad de sus acciones y de las de sus hermanos. A pesar de no saber si alguno de ellos rob\u00f3 la copa, \u00e9l dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 habremos de decir a mi se\u00f1or? \u00bfQu\u00e9 habremos de hablar? \u00bfC\u00f3mo habremos de justificarnos? Dios hall\u00f3 el delito de tus servidores<\/em>…\u201d (44:16). Iehud\u00e1 entiende en lo profundo de su coraz\u00f3n que ellos est\u00e1n siendo castigados ahora por otro delito, y as\u00ed lo explica Rashi: \u201cSabemos que no hicimos nada malo, pero Dios quiso que as\u00ed fuera; encontr\u00f3 el acreedor la ocasi\u00f3n para cobrar la deuda<\/em>\u201d. (44:16). El delito del que se habla es, obviamente, la venta de Iosef en manos de sus hermanos. Y Iehud\u00e1 asume la responsabilidad sobre este hecho.<\/p>\n Iehud\u00e1 tambi\u00e9n se transforma en una persona sensible, que entiende el dolor que caus\u00f3 a su padre. \u00c9l ruega ante el segundo del rey de Egipto: \u201cY ahora, permanezca, por favor, tu servidor en lugar del joven como esclavo para mi se\u00f1or, pero que el joven ascienda con sus hermanos, <\/em>pues \u00bfc\u00f3mo ascender\u00e9 a mi padre y el joven no est\u00e1 conmigo? No sea que vea yo el sufrimiento que podr\u00e1 sobrevenir a mi padre\u201d. (44:33-34). Iehud\u00e1 est\u00e1 dispuesto a ser esclavo a cambio del retorno de Biniam\u00edn a Iaacov. \u00c9l sab\u00eda que si Biniam\u00edn no volv\u00eda con ellos, su anciano padre no iba a sobrevivir, porque \u201csu alma estaba unida a su alma<\/em>\u201d (44:30). Estas palabras tocan profundamente el coraz\u00f3n de Iosef: \u201cY no pudo Iosef contenerse…y alz\u00f3 su voz en llanto…Y dijo Iosef a sus hermanos: Yo soy Iosef. \u00bfA\u00fan vive nuestro padre?<\/em>\u201d (45:1-3).<\/p>\n El emotivo relato termina bien. Los hermanos se reconcilian despu\u00e9s de a\u00f1os de separaci\u00f3n, con llanto y abrazos. Iehud\u00e1, el verdadero h\u00e9roe de esta parash\u00e1, vuelve fortalecido y preparado para su funci\u00f3n de futuro l\u00edder.<\/p>\n Tantas discusiones existen en nuestro pa\u00eds y en nuestro pueblo entre los diferentes grupos, entre seculares y religiosos, entre las diferentes corrientes, entre ricos y pobres, entre personas que pertenecen a partidos pol\u00edticos diferentes, entre maridos y mujeres, entre padres e hijos, entre hermanos.<\/p>\n Espero que en este nuevo a\u00f1o, encontremos entre nosotros l\u00edderes como Iehud\u00e1, que puedan encontrar los caminos y las palabras para llevar a nuestro pueblo a la conciliaci\u00f3n y a la paz. Y as\u00ed se cumplir\u00e1n las palabras del profeta Ezequiel de la haftar\u00e1 que acompa\u00f1a a nuestra parash\u00e1: \u201cY los transformar\u00e9 en un solo pueblo en la tierra, en las monta\u00f1as de Israel…\u201c. (37:22).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La parash\u00e1 \u201cVaigash\u201c es el final de los maravillosos relatos sobre Iosef y sus hermanos. Como ocurre con toda buena historia, las \u00faltimas p\u00e1ginas nos llevan al punto m\u00e1ximo del suspenso, del drama y de la emoci\u00f3n. Se escribieron aqu\u00ed varias de las frases m\u00e1s emotivas de la Tor\u00e1. 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