{"id":1658,"date":"2020-12-09T16:40:27","date_gmt":"2020-12-09T16:40:27","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1658"},"modified":"2020-12-11T08:08:47","modified_gmt":"2020-12-11T08:08:47","slug":"shabat-januca-sobre-lo-sagrado-y-la-utilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/shabat-januca-sobre-lo-sagrado-y-la-utilidad\/","title":{"rendered":"Shabat Januc\u00e1: sobre lo sagrado y la utilidad"},"content":{"rendered":"\n

\u201cSi todos los moadim fueran anulados, Januc\u00e1 y Purim no ser\u00e1n anulados\u201d.<\/em> Midrash Mishle, 9<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 poder tiene Januc\u00e1? \u00bfQu\u00e9 historia vamos a contar de Januc\u00e1?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00bfLa fiesta de la libertad religiosa inspirada por el deseo de las personas de liberarse de las leyes opresivas?<\/p>\n

\u00bfLa conmemoraci\u00f3n de la capacidad humana de tener valor<\/strong> y esperanza<\/strong>, al recordar la valerosa revoluci\u00f3n de los macabeos?<\/p>\n

\u00bfLa historia del aceite que dur\u00f3 8 d\u00edas en lugar de 1?<\/p>\n

\u00bfUna lectura del presente a partir del milagro de mantener las propias identidades en un momento de la humanidad en el que se prescribe la homogenizaci\u00f3n y la desmemoria?<\/p>\n

\u00bfEl momento para agradecer a Dios<\/strong> por los milagros<\/strong> de nuestra vida?<\/p>\n

Januc\u00e1 tiene la particularidad de dejarnos a entrar en la festividad desde muchos sentidos.<\/p>\n

Podr\u00edamos dedicar esta reflexi\u00f3n al orgullo de haber vencido a la potencia que nos oprim\u00eda. Como decimos en nuestros rezos: En aquella hora tan aciaga, con tu merced abrazaste nuestra causa; arremetiste valerosamente contra el enemigo y pusiste en derrota a los fuertes, entreg\u00e1ndolos en manos de los d\u00e9biles, a los muchos en manos de los pocos, a los impuros en manos de los puros, a los agresores en manos de los inocentes…\u201d<\/em><\/p>\n

Nos dan orgullo las historias de conquista, sobre todo cuando restauran la justicia y el derecho que hab\u00edan sido usurpados. Nos gustan las historias tr\u00e1gicas, pero con finales felices. Salimos triunfantes y eso merece ser festejado. Es pr\u00e1cticamente la celebraci\u00f3n ideal; al fin un grupo minoritario supera a un enemigo externo, le hacen frente a la colonizaci\u00f3n y se niegan a perder su esencia cultural y religiosa.<\/p>\n

Podr\u00edamos dedicar esta reflexi\u00f3n tambi\u00e9n a recuperar la palabra milagro. En castellano uno podr\u00eda remontar la etimolog\u00eda de la palabra: procede del verbo latino \u00abmirari\u00bb<\/em>, algo que causa admiraci\u00f3n<\/em>. Los latinos llamaban miraculum a aquellas cosas prodigiosas que escapaban a su entendimiento, como los eclipses, las estaciones del a\u00f1o y las tempestades. Y podr\u00edamos llenarnos de im\u00e1genes que nos produzcan esa admiraci\u00f3n, tanto por lo que sucedi\u00f3 entonces, como el milagro de aquella vasija de aceite puro que se encontr\u00f3 entre tanta profanaci\u00f3n y destrucci\u00f3n que, en lugar de durar un d\u00eda, dur\u00f3 ocho.<\/p>\n

O podr\u00edamos direccionar nuestra mirada a lo que nosotros comprendemos por milagro en nuestro tiempo y darnos un tiempo para agradecer por ellos. Es interesante que en la amid\u00e1, la plegaria silenciosa, se ha agregado un pasaje que habla de los milagros, pero, debemos decir que quienes compusieron este texto lit\u00fargico no conceb\u00edan al milagro separado de las otras manifestaciones que identificaban la victoria: Por los milagros, y por la redenci\u00f3n, y por las poderosas acciones, y por las salvaciones y por las guerras que T\u00fa has hecho para con nuestros antepasados en aquellos d\u00edas, en esta \u00e9poca<\/em>. <\/strong>Una libre interpretaci\u00f3n podr\u00eda decir: no habr\u00e1 milagros ni redenciones sin no hay poderosas acciones y luchas que lo hagan posible.<\/p>\n

Sin embargo, hoy quiero detenerme en un peque\u00f1o detalle de esta festividad. Un pasaje que decimos en el encendido de cada luz durante los 8 d\u00edas de Januc\u00e1:<\/p>\n

Encendemos estas luminarias por los milagros y las maravillas, por la redenci\u00f3n y las batallas que hiciste por nuestros patriarcas, en aquellos d\u00edas en esta \u00e9poca, a trav\u00e9s de tus kohanim (sacerdotes). Durante los ochos d\u00edas de Januc\u00e1 estas luces son sagradas, y no nos est\u00e1 permitido utilizarlas sino para mirarlas \u00fanicamente<\/em> para agradecer y loar a tu gran nombre por tus milagros y tus maravillas y tus salvaciones.<\/p>\n

No nos est\u00e1 permitido utilizar las luces. No debemos sacar provecho de ellas. Durante ocho d\u00edas debemos dejar que suceda algo sin sacar ventaja de ello. Y creo que all\u00ed estar\u00e1 el verdadero triunfo sobre el modo de vida que la cultura hel\u00e9nica inici\u00f3 pero que no sucumbi\u00f3 con la ca\u00edda del imperio: el materialismo, el elegir s\u00f3lo porque nos conviene, porque nos da ganancia. No hay otro origen ni otro destino m\u00e1s que la utilidad, que define la realidad, y tambi\u00e9n los v\u00ednculos, las ideas, las construcciones sociales. En aquel entonces las deidades eran cosas, llamadas dioses. Hoy, no s\u00e9 si nos atrever\u00edamos a decirlo, pero para muchos, sin necesidad de estatuas, los dioses siguen siendo los objetos, el consumo, la pertenencia a una clase, como objetivo \u00faltimo de la existencia.<\/p>\n

Ahora se entiende por qu\u00e9 el rey Ant\u00edoco no quer\u00eda aniquilar a los jud\u00edos o esclavizarlos o expulsarlos de la tierra. Los griegos estaban en guerra no en contra de la existencia f\u00edsica del pueblo jud\u00edo, sino de su existencia espiritual. Por eso la prohibici\u00f3n de estudiar Tor\u00e1, circuncidar a los hijos, o servir a Dios. La adoraci\u00f3n de un invisible, omnipotente Dios fue sustituida por la adoraci\u00f3n de deidades paganas hechas a imagen de hombre.<\/p>\n

Lo que estamos intentando celebrar en Januc\u00e1 es registrar que la conciencia y el pensamiento no necesariamente deben ser propiedades del mundo material. No todo es mensurable, cuantificable. No todo lo que nos hace bien debe ser de nuestra utilidad. Ni siquiera las luces de Januc\u00e1, que est\u00e1n all\u00ed, que deben ser encendidas, pero de las cuales no me puedo servir como intento hacer con el resto de los fen\u00f3menos que suceden a mi alrededor.<\/p>\n

Hoy, muchos de nosotros vive c\u00f3modamente, en sociedades democr\u00e1ticas que afirman nuestros derechos b\u00e1sicos de supervivencia, con oportunidades disponibles que en tiempos m\u00e1s opresivos nos eran negadas. Y en esta comodidad experimentamos el riesgo de olvidarnos de lo sagrado. O de transformar lo sagrado en un objeto m\u00e1s de nuestra lista de deudas.<\/p>\n

Y es interesante, porque de las luces se dice que son sagradas. Quiz\u00e1s es un intento de pedirnos que todo aquello que para nosotros es sagrado, no lo usemos para sacar provecho: que no usemos a nuestros hijos, que no abusemos de nuestras parejas, que no nos sometamos al mundo de la materia como si no hubiera dimensiones superiores.<\/p>\n

Encendamos las luces de conocimiento, de la generosidad, la esperaza y del amor. Repactemos con las ideas, con las emociones desinteresadas, con tiempos para el disfrute, con la lectura, con la conversaci\u00f3n porque s\u00ed, con tiempos de juego, que son en definitiva las luces que se transformar\u00e1n en los milagros de nuestro tiempo.<\/p>\n

Shabat Shalom umevoraj.<\/p>\n

Jag Urim Sameaj!<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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