Iaakov retorna a su tierra despu\u00e9s de 20 a\u00f1os de ausencia.<\/p>\n
Su primer acto, cuando entra nuevamente la tierra es mandar mensajeros a su hermano Esav para rogarle por paz y entreg\u00e1ndole regalos de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Lleno de miedo por su vida le reza a Dios. Est\u00e1 preparado para la guerra. Y durante la noche antes del encuentro con Esav y sus 400 hombres, Iaakov se encuentra con ese misterioso Ish, hombre, con quien pelea toda la noche, hasta que amanece, saliendo herido en su cadera.<\/p>\n
El encuentro con su hermano finalmente es pac\u00edfico, pero ni bien termina con esta historia aparece la historia de Dina, quien es violada por Shjem, un pr\u00edncipe local y todo el pueblo de Shjem es masacrado a partir de una venganza preparada por sus hijos Shimon y Levy. Luego, la nodriza de Rivka, D\u00e9bora, cuya presencia antes nunca hab\u00eda sido mencionada, muere y, luego muere Rajel, la amada de Iaakov, dando a luz. Finalmente, en una enigm\u00e1tica narraci\u00f3n se cuenta que Reub\u00e9n se acuesta con Bilha, la concubina de su padre y que Israel se enter\u00f3 de ello.<\/p>\n
Esta concatenaci\u00f3n de sucesos lo golpea a Iaakov en su vuelta a la tierra de sus padres. Todo esto opaca aquella promesa que Dios hizo a Iaakov, cuando dej\u00f3 la tierra 20 a\u00f1os antes en su sue\u00f1o en Bet El: He aqu\u00ed, yo estoy contigo, y te guardar\u00e9 por dondequiera que vayas y te har\u00e9 volver a esta tierra; porque no te dejar\u00e9 hasta que haya hecho lo que te he prometido.<\/em> (Bereshit 28:15). Y en su caminata, hizo un voto en respuesta a la promesa:<\/p>\n E hizo Iaakov voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz (beshalom) a casa de mi padre, Adonai ser\u00e1 mi Dios. Y esta piedra que he puesto por se\u00f1al, ser\u00e1 casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar\u00e9 para ti.<\/em> (Bereshit 28:20-22)<\/p>\n En su voto Iaakov agreg\u00f3 Beshalom, seguro, en paz<\/em>, a las palabras de la promesa de Dios. Su concepto de retorno incluye la idea de shalom- shlemut- integridad.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 entendemos por integridad, una palabra que en la Tor\u00e1 y en nuestra tradici\u00f3n se menciona como una de las virtudes m\u00e1s completas del ser humano?<\/em><\/p>\n Para algunas definiciones sem\u00e1nticas, una persona \u00edntegra es aqu\u00e9lla que no se queda en una sola actividad, sino que se mueve por las distintas \u00e1reas del conocimiento. Y se pone como ejemplo de persona \u00edntegra a Leonardo Da Vinci, quien se destac\u00f3 como pintor, escultor, arquitecto, ingeniero, fil\u00f3sofo, escritor, m\u00fasico y anatomista. La integridad fue caracter\u00edstica en el hombre renacentista (siglos XV-XVI).<\/p>\n Desde el concepto jur\u00eddico, la integridad es un derecho fundamental y\u00a0 se relaciona con que ning\u00fan sujeto debe ser objeto de vulneraciones en su persona f\u00edsica, como lesiones, tortura o muerte.<\/p>\n Desde el punto de vista \u00e9tico, se considera la manera de manejarse coherentemente con los valores personales y compartidos con la comunidad a la que se pertenece.<\/p>\n Desde el sentido com\u00fan lo \u00edntegro tiene que ver con lo recto, con lo intachable\u2026<\/p>\n En las p\u00e1ginas donde busqu\u00e9 la definici\u00f3n de integridad aparec\u00eda este relato quiz\u00e1s conocido por muchos de Uds.<\/p>\n Los griegos eran expertos en hacer figuras en m\u00e1rmol. Muchas veces al estar trabajando el m\u00e1rmol descubr\u00edan grietas en \u00e9l, la cual, naturalmente, le quitaba valor a la obra. Algunos, entonces, cubr\u00edan esas grietas con una cera especial; la pul\u00edan y quedaba aparentemente perfecta, pero cuando la figura era expuesta al calor del sol la cera se derret\u00eda y quedaba descubierto el enga\u00f1o. Por eso, era com\u00fan encontrar, donde vend\u00edan esas piezas de m\u00e1rmol, un letrero que dec\u00eda: \u201cSe venden figuras en m\u00e1rmol puro; sin cera.\u201d De ah\u00ed, viene nuestra palabra en espa\u00f1ol sincera\/o.<\/em><\/p>\n Eso es lo que significa integridad: sin grietas.<\/p>\n Y \u00bfc\u00f3mo puede Iaakov pretender retornar con integridad cuando su vida no tuvo esas caracter\u00edsticas de ser cuidadosa de los valores, de las jerarqu\u00edas, de la rectitud y el honor?<\/p>\n Iaakov procura volver a la casa de su padre no s\u00f3lo con seguridad f\u00edsica sino con una espiritualidad completa. Su deseo es de integridad y de cerrar un ciclo como \u00e9l imagina en el final de su exilio\u2026<\/p>\n En lo que respecta a integridad, el texto parece sugerir que Iaakov retorn\u00f3 intacto de sus traves\u00edas.<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b5\u05dd \u05e2\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0\u05b9\u05d5 \u05de\u05b4\u05e4\u05b7\u05bc\u05d3\u05b7\u05bc\u05df \u05d0\u05b2\u05e8\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d7\u05b7\u05df \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8<\/p>\n Y Iaakov lleg\u00f3 \u00edntegro (Shalem)\u00a0 a la ciudad de Shjem, que est\u00e1 en la tierra de Cana\u00e1n, cuando vino de Pad\u00e1n-aram, y acamp\u00f3 frente a la ciudad.<\/em><\/p>\n Rashi entiende que Iaakov regres\u00f3 \u201cshalem\u201d \u00edntegro en su cuerpo, \u00edntegro en sus recursos financieros, \u00edntegro en intelecto.<\/p>\n En su cuerpo, porque fue herido en la pelea con el \u00e1ngel y se cur\u00f3 de esa herida. En sus recursos financieros, porque cuando quiso congraciarse con su hermano le entreg\u00f3 muchos de sus bienes pero eso no le acarre\u00f3 ninguna p\u00e9rdida. Intelectualmente porque Iaakov no perdi\u00f3 nada de lo aprendido durante los 20 a\u00f1os de su estad\u00eda en la casa de Lab\u00e1n.<\/p>\n De esta descripci\u00f3n se desprende otra definici\u00f3n de integridad: que tiene que ver con p\u00e9rdidas y ganancias: cuando podemos dar cuenta de lo que hemos perdido o lo que hemos podido perder, de lo que hemos luchado, sufrido, descendido y a su vez de lo que supimos ganar, pudimos elaborar, confrontar y mejorar. Cuando en nuestro relato se ponen de manifiesto estas dos variables de nuestras vidas estamos en condiciones de hablar de integridad.<\/p>\n Y para completar esta mirada sobre la palabra shalem- \u00edntegro, <\/em>agregaremos la interpretaci\u00f3n del mundo jas\u00eddico. En Likutei Moharan 27: 2: 2, explican que el nombre de la ciudad Shjem quiz\u00e1s sea tambi\u00e9n una alusi\u00f3n a definir esa paz, esa completud que sent\u00eda Iaakov. Shjem, puede leerse como Shejem- hombro, que en el texto b\u00edblico se utiliza muchas veces en la frase shejem ejad<\/em>, como en el libro de Tzefanya (Sofon\u00edas) 3: 9 que est\u00e1 escrito \u00abEntonces convertir\u00e9 las naciones en un lenguaje puro, para que todos invoquen el Nombre de Dios y le sirvan juntos (shejem echad)\u00bb. <\/em>En el idioma espa\u00f1ol es similar a la expresi\u00f3n \u201ccodo a codo\u201d, que de hecho habla de lo que significa encarar una tarea mancomunados, con un mismo prop\u00f3sito, junto con otros.<\/p>\n \u00c9ste es el aprendizaje de Iaakov. Vuelve, pero no s\u00f3lo en un sentido geogr\u00e1fico. Retorna al lugar de la promesa que s\u00f3lo se podr\u00e1 realizar si comprende la necesidad de una vida de integridad, de paz interior, de despojo y generosidad y de trabajo compartido.<\/p>\n Comenz\u00f3 su vida queriendo todo para s\u00ed, creyendo que si daba algo, perd\u00eda todo, y que deb\u00eda ganar todas las contiendas para ser siempre el primero, el preferido. Y ahora vuelve; lleno de hijos y nietos, de historias, de fracasos, de roturas y remiendos\u2026 vuelve sabiendo que no conseguir\u00e1 jam\u00e1s esa vida plena que anhel\u00f3 equivocadamente en soledad.<\/p>\n A veces nos preguntamos por qu\u00e9 no tenemos paz. Esta parash\u00e1 nos da algunas herramientas para revisarnos. Miremos alrededor. Con qui\u00e9nes contamos. A qui\u00e9nes incluimos. C\u00f3mo nos vinculamos con ellos. Cu\u00e1les son nuestros sue\u00f1os. Y nuestras generosidades. All\u00ed seguramente est\u00e1n las respuestas.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Iaakov retorna a su tierra despu\u00e9s de 20 a\u00f1os de ausencia.<\/p>\n Su primer acto, cuando entra nuevamente la tierra es mandar mensajeros a su hermano Esav para rogarle por paz y entreg\u00e1ndole regalos de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n Lleno de miedo por su vida le reza a Dios. Est\u00e1 preparado para la guerra. Y durante la noche antes del encuentro con Esav y sus 400 hombres, Iaakov se encuentra con ese misterioso Ish, hombre, con quien pelea toda la noche, hasta que amanece, saliendo herido en su cadera.<\/p>\n El encuentro con su hermano finalmente es pac\u00edfico, pero ni bien termina con esta historia aparece la historia de Dina, quien es violada por Shjem, un pr\u00edncipe local y todo el pueblo de Shjem es masacrado a partir de una venganza preparada por sus hijos Shimon y Levy. Luego, la nodriza de Rivka, D\u00e9bora, cuya presencia antes nunca hab\u00eda sido mencionada, muere y, luego muere Rajel, la amada de Iaakov, dando a luz. Finalmente, en una enigm\u00e1tica narraci\u00f3n se cuenta que Reub\u00e9n se acuesta con Bilha, la concubina de su padre y que Israel se enter\u00f3 de ello.<\/p>\n Esta concatenaci\u00f3n de sucesos lo golpea a Iaakov en su vuelta a la tierra de sus padres. Todo esto opaca aquella promesa que Dios hizo a Iaakov, cuando dej\u00f3 la tierra 20 a\u00f1os antes en su sue\u00f1o en Bet El: He aqu\u00ed, yo estoy contigo, y te guardar\u00e9 por dondequiera que vayas y te har\u00e9 volver a esta tierra; porque no te dejar\u00e9 hasta que haya hecho lo que te he prometido.<\/em> (Bereshit 28:15). Y en su caminata, hizo un voto en respuesta a la promesa:<\/p>\n E hizo Iaakov voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz (beshalom) a casa de mi padre, Adonai ser\u00e1 mi Dios. Y esta piedra que he puesto por se\u00f1al, ser\u00e1 casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar\u00e9 para ti.<\/em> (Bereshit 28:20-22)<\/p>\n En su voto Iaakov agreg\u00f3 Beshalom, seguro, en paz<\/em>, a las palabras de la promesa de Dios. Su concepto de retorno incluye la idea de shalom- shlemut- integridad.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 entendemos por integridad, una palabra que en la Tor\u00e1 y en nuestra tradici\u00f3n se menciona como una de las virtudes m\u00e1s completas del ser humano?<\/em><\/p>\n Para algunas definiciones sem\u00e1nticas, una persona \u00edntegra es aqu\u00e9lla que no se queda en una sola actividad, sino que se mueve por las distintas \u00e1reas del conocimiento. Y se pone como ejemplo de persona \u00edntegra a Leonardo Da Vinci, quien se destac\u00f3 como pintor, escultor, arquitecto, ingeniero, fil\u00f3sofo, escritor, m\u00fasico y anatomista. La integridad fue caracter\u00edstica en el hombre renacentista (siglos XV-XVI).<\/p>\n Desde el concepto jur\u00eddico, la integridad es un derecho fundamental y\u00a0 se relaciona con que ning\u00fan sujeto debe ser objeto de vulneraciones en su persona f\u00edsica, como lesiones, tortura o muerte.<\/p>\n Desde el punto de vista \u00e9tico, se considera la manera de manejarse coherentemente con los valores personales y compartidos con la comunidad a la que se pertenece.<\/p>\n Desde el sentido com\u00fan lo \u00edntegro tiene que ver con lo recto, con lo intachable\u2026<\/p>\n En las p\u00e1ginas donde busqu\u00e9 la definici\u00f3n de integridad aparec\u00eda este relato quiz\u00e1s conocido por muchos de Uds.<\/p>\n Los griegos eran expertos en hacer figuras en m\u00e1rmol. Muchas veces al estar trabajando el m\u00e1rmol descubr\u00edan grietas en \u00e9l, la cual, naturalmente, le quitaba valor a la obra. Algunos, entonces, cubr\u00edan esas grietas con una cera especial; la pul\u00edan y quedaba aparentemente perfecta, pero cuando la figura era expuesta al calor del sol la cera se derret\u00eda y quedaba descubierto el enga\u00f1o. Por eso, era com\u00fan encontrar, donde vend\u00edan esas piezas de m\u00e1rmol, un letrero que dec\u00eda: \u201cSe venden figuras en m\u00e1rmol puro; sin cera.\u201d De ah\u00ed, viene nuestra palabra en espa\u00f1ol sincera\/o.<\/em><\/p>\n Eso es lo que significa integridad: sin grietas.<\/p>\n Y \u00bfc\u00f3mo puede Iaakov pretender retornar con integridad cuando su vida no tuvo esas caracter\u00edsticas de ser cuidadosa de los valores, de las jerarqu\u00edas, de la rectitud y el honor?<\/p>\n Iaakov procura volver a la casa de su padre no s\u00f3lo con seguridad f\u00edsica sino con una espiritualidad completa. Su deseo es de integridad y de cerrar un ciclo como \u00e9l imagina en el final de su exilio\u2026<\/p>\n En lo que respecta a integridad, el texto parece sugerir que Iaakov retorn\u00f3 intacto de sus traves\u00edas.<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1 \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b5\u05dd \u05e2\u05b4\u05d9\u05e8 \u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b6\u05dd \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0\u05b9\u05d5 \u05de\u05b4\u05e4\u05b7\u05bc\u05d3\u05b7\u05bc\u05df \u05d0\u05b2\u05e8\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d7\u05b7\u05df \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8<\/p>\n Y Iaakov lleg\u00f3 \u00edntegro (Shalem)\u00a0 a la ciudad de Shjem, que est\u00e1 en la tierra de Cana\u00e1n, cuando vino de Pad\u00e1n-aram, y acamp\u00f3 frente a la ciudad.<\/em><\/p>\n Rashi entiende que Iaakov regres\u00f3 \u201cshalem\u201d \u00edntegro en su cuerpo, \u00edntegro en sus recursos financieros, \u00edntegro en intelecto.<\/p>\n En su cuerpo, porque fue herido en la pelea con el \u00e1ngel y se cur\u00f3 de esa herida. En sus recursos financieros, porque cuando quiso congraciarse con su hermano le entreg\u00f3 muchos de sus bienes pero eso no le acarre\u00f3 ninguna p\u00e9rdida. Intelectualmente porque Iaakov no perdi\u00f3 nada de lo aprendido durante los 20 a\u00f1os de su estad\u00eda en la casa de Lab\u00e1n.<\/p>\n De esta descripci\u00f3n se desprende otra definici\u00f3n de integridad: que tiene que ver con p\u00e9rdidas y ganancias: cuando podemos dar cuenta de lo que hemos perdido o lo que hemos podido perder, de lo que hemos luchado, sufrido, descendido y a su vez de lo que supimos ganar, pudimos elaborar, confrontar y mejorar. Cuando en nuestro relato se ponen de manifiesto estas dos variables de nuestras vidas estamos en condiciones de hablar de integridad.<\/p>\n Y para completar esta mirada sobre la palabra shalem- \u00edntegro, <\/em>agregaremos la interpretaci\u00f3n del mundo jas\u00eddico. En Likutei Moharan 27: 2: 2, explican que el nombre de la ciudad Shjem quiz\u00e1s sea tambi\u00e9n una alusi\u00f3n a definir esa paz, esa completud que sent\u00eda Iaakov. Shjem, puede leerse como Shejem- hombro, que en el texto b\u00edblico se utiliza muchas veces en la frase shejem ejad<\/em>, como en el libro de Tzefanya (Sofon\u00edas) 3: 9 que est\u00e1 escrito \u00abEntonces convertir\u00e9 las naciones en un lenguaje puro, para que todos invoquen el Nombre de Dios y le sirvan juntos (shejem echad)\u00bb. <\/em>En el idioma espa\u00f1ol es similar a la expresi\u00f3n \u201ccodo a codo\u201d, que de hecho habla de lo que significa encarar una tarea mancomunados, con un mismo prop\u00f3sito, junto con otros.<\/p>\n \u00c9ste es el aprendizaje de Iaakov. Vuelve, pero no s\u00f3lo en un sentido geogr\u00e1fico. Retorna al lugar de la promesa que s\u00f3lo se podr\u00e1 realizar si comprende la necesidad de una vida de integridad, de paz interior, de despojo y generosidad y de trabajo compartido.<\/p>\n Comenz\u00f3 su vida queriendo todo para s\u00ed, creyendo que si daba algo, perd\u00eda todo, y que deb\u00eda ganar todas las contiendas para ser siempre el primero, el preferido. Y ahora vuelve; lleno de hijos y nietos, de historias, de fracasos, de roturas y remiendos\u2026 vuelve sabiendo que no conseguir\u00e1 jam\u00e1s esa vida plena que anhel\u00f3 equivocadamente en soledad.<\/p>\n A veces nos preguntamos por qu\u00e9 no tenemos paz. Esta parash\u00e1 nos da algunas herramientas para revisarnos. Miremos alrededor. Con qui\u00e9nes contamos. A qui\u00e9nes incluimos. C\u00f3mo nos vinculamos con ellos. Cu\u00e1les son nuestros sue\u00f1os. Y nuestras generosidades. 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