![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Hermanos.jpg\")
<\/a><\/p>\nFinalmente lleg\u00f3 el momento de sanar la brecha y se preparan para el encuentro. Con mucho cuidado y algo de sospecha se van acercando. Supongo que quiz\u00e1s tambi\u00e9n con mucha pena por el tiempo irrecuperable y el temor de no poder ni siquiera reconocerse.<\/p>\n
Hab\u00edamos comentado anteriormente que Esav y Iaakov representan quiz\u00e1s dos dimensiones que cohabitan: la subsistencia material y la espiritualidad, la inmediatez y la capacidad de ver m\u00e1s all\u00e1, la fuerza f\u00edsica y la intelectualidad, el instinto y la estrategia… dos que son uno, que muchas veces reconocemos como partes nuestras que se alternan y se pelean dentro de nosotros.<\/p>\n
Y en esta nueva escena en la que vuelven a verse se reencuentran dos paradigmas de lo que significa mirar la vida y describir lo que tenemos de ella…<\/p>\n
La idea era agradar al otro- y quiz\u00e1s mitigar la sed de venganza- tray\u00e9ndose uno al otro preciados obsequios. A ambos, la vida los hab\u00eda bendecido con muchas riquezas. Por primera vez pareciera que estos dos mundos que cada uno de ellos representaba, ahora se unificaban en una misma situaci\u00f3n: los dos eran potentes econ\u00f3micamente y ambos querr\u00edan compartir sus bienes con el otro…<\/p>\n
Sin embargo,\u00a0 la descripci\u00f3n de ese bienestar econ\u00f3mico no es un dato suficiente para entender qui\u00e9n era realmente cada uno de ellos.<\/p>\n
Escuchemos el di\u00e1logo en el encuentro:<\/p>\n
\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05e2\u05b5\u05e9\u05c2\u05b8\u05d5, \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1-\u05dc\u05b4\u05d9 \u05e8\u05b8\u05d1; \u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9, \u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8-\u05dc\u05b8\u05da\u05b0.\u00a0 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b9\u05d1, \u05d0\u05b7\u05dc-\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b4\u05dd-\u05e0\u05b8\u05d0 \u05de\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d7\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05d5\u05b0\u05dc\u05b8\u05e7\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05de\u05b4\u05e0\u05b0\u05d7\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9, \u05de\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9:\u00a0 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05dc-\u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05db\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea \u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd–\u05d5\u05b7\u05ea\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e6\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9.\u00a0 \u05e7\u05b7\u05d7-\u05e0\u05b8\u05d0 …\u05d0\u05b6\u05ea-\u05d1\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05db\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e9\u05c1\u05b6\u05e8 \u05d4\u05bb\u05d1\u05b8\u05d0\u05ea \u05dc\u05b8\u05da\u05b0, \u05db\u05bc\u05b4\u05d9-\u05d7\u05b7\u05e0\u05bc\u05b7\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05db\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1-\u05dc\u05b4\u05d9-\u05db\u05b9\u05dc .<\/p>\n
\u201cPero Esav a\u00f1adi\u00f3: \u00abTengo mucho<\/strong> mi hermano. Qu\u00e9date con lo que es tuyo\u00bb.<\/em> Pareciera que dicen lo mismo… Pero no…<\/p>\n \u201cYo tengo mucho<\/em>\u201d, dijo Esav.<\/p>\n \u201cYo tengo todo<\/em>\u201d, dijo Iaakov.<\/p>\n Tener mucho remite a mirar la vida en t\u00e9rminos de acopio. Miro el granero…y si est\u00e1 completo, tengo mucho… Miro la cuenta bancaria…. si tengo una suma considerable… tengo mucho.<\/p>\n Lo \u201cmucho\u201d se mide en relaci\u00f3n a lo \u201cpoco\u201d… Y la variable de lo \u201cmucho\u201d y lo \u201cpoco\u201d la traza las coordenadas de nuestro entorno que nos indican cu\u00e1ndo es mucho y cu\u00e1ndo es poco.<\/p>\n Tener mucho es mirar lo que uno tiene en relaci\u00f3n con lo que tiene el resto…<\/p>\n Seguramente, Esav, con su riqueza reconoce que tiene mucho, respecto de lo que tienen otros. \u00a0Y deberemos aceptar que para algunos de nosotros, tener \u201cmucho\u201d es un ideal, una aspiraci\u00f3n. Cu\u00e1ntas veces trabajamos m\u00e1s y m\u00e1s, para llegar a tener m\u00e1s y que ese \u201cm\u00e1s\u201d nos agregue a la cantidad de \u201cmases\u201d que vamos sumando.<\/p>\n Iaakov tambi\u00e9n ten\u00eda mucho. Pero no es eso lo que \u00e9l quiere mostrarle a su hermano. El decir \u201cYo tengo todo<\/em>\u201d apela a una dimensi\u00f3n del valor con el que se mira lo que se tiene. La cantidad no denota satisfacci\u00f3n. Es m\u00e1s, creo que la mirada permanente sobre la cantidad nos hace sentir que siempre hay otros que tiene m\u00e1s, por tanto, nosotros nunca estamos satisfechos y entramos en una ronda inacabable de aspirar cada vez a m\u00e1s, muchas veces, cueste lo que cueste… Inspirados por una l\u00f3gica de consumo que nos hace sentir siempre deseo por la falta, la mirada sobre la cantidad: mucho o poco, organiza nuestras acciones y nuestra vida cotidiana.<\/p>\n \u201cYo tengo todo<\/em>\u201d es la resultante de la ecuaci\u00f3n sobre lo que tengo y lo que necesito. Es tener la capacidad de abrir el lente con el cual miro \u201cmis cuentas\u201d, y registrar en mis haberes todo lo que tengo que no es cuantificable: tengo hijos sanos, tengo amores, tengo proyectos, tengo sue\u00f1os, tengo fracasos de los que he aprendido, tengo responsabilidades, tengo interrogantes…<\/p>\n Medir en t\u00e9rminos de mucho o poco nos presenta una posibilidad parcial de valorar nuestra vida, s\u00f3lo en l\u00ednea recta; donde en un extremo est\u00e1 la m\u00e1xima escasez y en el otro la m\u00e1xima abundancia.<\/p>\n Y as\u00ed vivimos muchas veces, con Esav dentro de nosotros, caminando en l\u00ednea recta y perdi\u00e9ndonos de vista la cantidad de figuras y tramos que la vida nos ofrece, que conforman nuestro mapa de la existencia.<\/p>\n Iaakov y Esav nos habitan. Y quiz\u00e1s intenten dentro de nosotros ganarle uno al otro la contienda.<\/p>\n Cuando Pirkei Avot (4:1) se pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n es rico? El que est\u00e1 feliz con su parte.\u201d<\/em> No plantea una resignaci\u00f3n ante la escasez, una apolog\u00eda de la pobreza ni la anulaci\u00f3n del deseo de tener una vida holgada. La riqueza tiene que ver con la capacidad de vivir lo que tenemos, de aprovechar nuestros recursos, de \u201csacarle el jugo\u201d a todas las posibilidades que nos da lo que s\u00ed nos pasa, lo que vive en nosotros, nuestro capital humano y econ\u00f3mico.<\/p>\n Vivir este tiempo de cifras y c\u00f3digos de barra que tipifican hasta el valor de la vida ha hecho prevalecer al Esav interno por sobre el Iaakov que espera que nos despertemos y nos conectemos con el ser interior, para preguntarnos si somos conscientes de lo que necesitamos, si trabajamos para obtenerlo, si somos capaces de crear nuestras propias unidades de medida, para no hipotecar nuestros sue\u00f1os en clasificaciones que dejan afuera nuestras almas.<\/p>\n \u201cAma a tu Dios con todo tu coraz\u00f3n (levavj\u00e1) con toda tu alma (nafshej\u00e1) y con todo \u201ctu mucho\u201d (meodeja). <\/em>Una traducci\u00f3n literal, adrede, del primer vers\u00edculo del Shm\u00e1 Israel,\u00a0 para entender que la mirada de lo \u201cmucho\u201d, de la cantidad, de la sumatoria, devenida en un n\u00famero, nos puede alejar del amor, del coraz\u00f3n y del alma.<\/p>\n Revisa tus cantidades. Revisa c\u00f3mo hablas de ellas. Revisa cu\u00e1nto te acercan o te alejan de los quieres. Y cu\u00e1nto te acercan o te alejan de un proyecto de vida trascendente.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Iaakov y Esav estuvieron distanciados muchos a\u00f1os. El enga\u00f1o, la mentira, la desilusi\u00f3n, el miedo y la verg\u00fcenza los hicieron crecer y formar familias en tierras diferentes. Finalmente lleg\u00f3 el momento de sanar la brecha y se preparan para el encuentro. Con mucho cuidado y algo de sospecha se van acercando. Supongo que quiz\u00e1s tambi\u00e9n … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[51],"class_list":["post-1618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaishlaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00abNo, le dijo Iaakov si quieres hacerme un favor, acepta el regalo que te ofrezco, porque ver tu rostro ha sido lo mismo que ver el rostro de Dios, ya que me has recibido tan afectuosamente.
\nToma el obsequio que te ha sido presentado, porque Dios me ha favorecido y yo tengo todo<\/strong>…\u201d <\/em>Bereshit- G\u00e9nesis 33: 9-11<\/p>\n