Podr\u00edamos aventurarnos en una explicaci\u00f3n, libre y por nuestra cuenta: Dina lleva en su nombre el t\u00e9rmino Din- Justicia. Quiz\u00e1s estemos en presencia de una mujer para la que la justicia le estar\u00e1 vedada.<\/p>\n Dina es la primera mujer violada en el texto b\u00edblico. El pr\u00edncipe del pueblo hivita la toma por la fuerza, tal como est\u00e1 escrito:<\/p>\n 2 Sali\u00f3 Dina la hija de Lea, la cual \u00e9sta hab\u00eda dado a luz a Iaakov, a ver a las hijas del pa\u00eds.\u00a0 Y la vio Shjem hijo de Hamor heveo, pr\u00edncipe de aquella tierra, y la tom\u00f3, y se acost\u00f3 con ella, y la deshonr\u00f3<\/em>.\u201d \u00a0G\u00e9nesis 34:1-2<\/p>\n El G\u00e9nesis no abunda en detalles. En un solo vers\u00edculo se define una de las situaciones m\u00e1s traum\u00e1ticas que puede sucederle a una mujer. Dina no pronuncia una sola palabra, en este \u00fanico cap\u00edtulo en el que aparece su historia. Es objeto de abuso sexual por un lado y de otros abusos por otro. El resultado es la desaparici\u00f3n de su nombre, de su historia y su linaje del relato de un pueblo.<\/p>\n El silencio es de la v\u00edctima y de sus c\u00f3mplices. Veamos ac\u00e1 qu\u00e9 hace el padre cuando se entera de la violaci\u00f3n de su hija: \u201cPero oy\u00f3 Iaakov que Shjem hab\u00eda amancillado a Dina su hija; y estando sus hijos con su ganado en el campo, call\u00f3 Iaakov hasta que ellos viniesen\u201d.\u00a0\u00a0 <\/em>G\u00e9nesis 34:5<\/p>\n Los hermanos, en cambio tienen otra actitud: \u201c<\/em>Y los hijos de Iaakov vinieron del campo cuando lo supieron; y se entristecieron los varones, y se enojaron mucho, porque hizo vileza en Israel acost\u00e1ndose con la hija de Iaakov, lo que no se deb\u00eda haber hecho.\u201d<\/em> G\u00e9nesis 34:7<\/p>\n Se enojaron y se entristecieron. Dina no aparece en sus preocupaciones. No es visitada ni consolada, no se le ofrece ayuda. Los hermanos planean una venganza, que no es la defensa de Dina sino un desagravio a su machismo herido.<\/p>\n Perversamente el violador quiere hacerla su esposa. La familia de Dina acepta el trato a cambio de la circuncisi\u00f3n de todo el pueblo. \u201cY les dijeron: No podemos hacer esto de dar nuestra hermana a hombre incircunciso, porque entre nosotros es abominaci\u00f3n.\u00a0 Mas con esta condici\u00f3n os complaceremos: si hab\u00e9is de ser como nosotros, que se circuncide entre vosotros todo var\u00f3n<\/em>.\u201d <\/em>G\u00e9nesis 34:14-15<\/p>\n El rey acepta y los hermanos de Dina aprovechan la convalecencia de los circuncidados para atacarlos arteramente, matarlos a todos y quedarse con todo.<\/p>\n El lector estar\u00e1 esperando el final de la historia, y quiz\u00e1s inocentemente desee leer que a Dina, sus hermanos le devolvieron la honra, que se hizo justicia con su vejaci\u00f3n, que pudo formar una familia, que se sinti\u00f3 protegida. Pero no.<\/p>\n Dina no aparece en ninguna de estas escenas. No se la menciona. No era el motivo de la venganza sino el poder que se jugaba entre dos sociedades machistas. Y de ella no se hablar\u00e1 nunca m\u00e1s. Qued\u00f3 presa de su humillaci\u00f3n y velada para la historia. Doblemente v\u00edctima de una sociedad que no quiso hacerse cargo de ella.<\/p>\n Esperar\u00edamos entonces, que la ex\u00e9gesis recupere su palabra, reconozca su sufrimiento, Sin embargo, la interpretaci\u00f3n cl\u00e1sica la castiga. Como en tantos casos de violaci\u00f3n de mujeres, que de v\u00edctimas pasan a ser culpables.<\/p>\n Rashi, el gran ex\u00e9geta b\u00edblico y talm\u00fadico medieval la culpa a Dina de haber provocado, con su conducta, esta violaci\u00f3n.\u00a0 Dado que el comienzo del cap\u00edtulo 34 menciona: \u201cY sali\u00f3 Dina\u201d; y las mujeres no deben salir de sus aposentos. Maim\u00f3nides, fil\u00f3sofo jud\u00edo medieval recalca que \u201cEl honor de la princesa queda guardado adentro.\u201d\u00a0 <\/em>Dina sali\u00f3, no respet\u00f3 los c\u00f3digos de la \u00e9poca, merece el deshonor- que s\u00f3lo se cuida \u201cadentro\u201d.<\/p>\n Tuvieron que pasar siglos hasta que alguien decidi\u00f3 devolverle la voz a Dina, y hacer justicia con una historia que la conden\u00f3 dos veces: en el momento de su violaci\u00f3n y a partir de la segregaci\u00f3n de su entorno.<\/p>\n Mira Magen, escritora israel\u00ed contempor\u00e1nea escribi\u00f3 un relato en primera persona llamado \u201cYo soy la t\u00eda de Seraj y Rajel fue mi t\u00eda\u201d.[1]<\/a><\/p>\n La autora llama as\u00ed a su relato porque considera que alguien que ha perdido el derecho de llorar, de pertenecer y de tener esperanzas, pierde su nombre propio. Su identidad es borrada, y su nombre borrado para Israel. Magen no la llama Dina, sino \u201cShemish\u00e1\u201d, la usada, quien recobra la voz y va a sus hermanos Shim\u00f3n y Lev\u00ed, quienes perpetraron la venganza y les exige que le devuelvan el honor que le han robado ante los ojos de toda la familia.<\/p>\n Escuchemos a Dina de la pluma de Mira Magen:<\/p>\n \u00a0<\/em>\u201c…cuando Shjem lleg\u00f3 e hizo lo que hizo, no ten\u00eda ning\u00fan trozo de lana para morder, y el grito que se escap\u00f3 de m\u00ed fue fuerte y dolorido.<\/em><\/p>\n \u201cNo llores, ni\u00f1a, me dijo Shjem. Yo te amo, me casar\u00e9 contigo, no importa cu\u00e1l sea el precio que pongan por tu dote. Yo me casar\u00e9 contigo.<\/em><\/p>\n Rec\u00e9 tanto para que el \u00fanico llanto que sali\u00f3 de m\u00ed, vuelva a m\u00ed para poder llorar una vez m\u00e1s…<\/em><\/p>\n Ahora, Shim\u00f3n y Lev\u00ed, que est\u00e1n arribando al final de sus d\u00edas, vine a demandarlos por mi nombre. Deber\u00e1n pararse en el centro del pueblo, y anunciar delante de mi familia y mi comunidad \u201cElla no ser\u00e1 m\u00e1s llamada Shemish\u00e1-la usada, sino Dina, la hija de Iaakov\u201d.<\/em><\/p>\n Shim\u00f3n tom\u00f3 un respiro de su asombro y me pregunt\u00f3: \u00bfPor qu\u00e9 hoy?<\/em><\/p>\n \u201cPorque ha llegado el tiempo de que mi nombre, que me fue robado, me sea devuelto\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cSi no hubieras salido a visitar a las hijas de la tierra, ese pagano no te hubiera visto, no te hubiera deseado y hecho lo que hizo contigo\u201d.<\/em><\/p>\n Shim\u00f3n, eras un joven entonces, pero ya has crecido, y pareciera que no has ganado ni una pizca de sabidur\u00eda. \u00bfSobre qu\u00e9 me quieres rega\u00f1ar? Al fin y al cabo, si hubieras sido un solo hijo var\u00f3n entre 12 hermanas mujeres t\u00fa tambi\u00e9n hubieras salido a buscar amigos entre los hijos de la tierra.<\/em><\/p>\n \u201cPero t\u00fa eras una mujer. Tu honor resid\u00eda dentro de la casa.\u201d<\/em><\/p>\n \u00bfMi honor? Mi honor fue arrancado de m\u00ed con mi virginidad, y devuelto en el amor…Yo no te pido nada m\u00e1s que me devuelvas mi nombre…<\/em><\/p>\n \u201cUna vez fuiste Dina, hasta que fuiste usada por ese pagano y te transformaste en la \u201cusada\u201d.<\/em><\/p>\n Ese hombre me amaba y pag\u00f3 por m\u00ed con su prepucio y Uds. vinieron traicioneramente y le saquearon la vida.<\/em><\/p>\n \u201c\u00c9l te transform\u00f3 en una ramera y \u00bft\u00fa te apenas por \u00e9l?, pregunt\u00f3 Lev\u00ed.<\/em><\/p>\n Pero ese hombre me am\u00f3 y t\u00fa y tu hermano lo mataron por la pasi\u00f3n que precedi\u00f3 a su amor…<\/em><\/p>\n Lev\u00ed se levant\u00f3 encolerizado, se sec\u00f3 la transpiraci\u00f3n de su rostro, con su antebrazo…y dijo:\u201dAs\u00ed como el sol no gira al mediod\u00eda para retornar a su lugar de origen en el este, los actos no pueden ser desandados. \u00a1Ve a tu casa, mujer!<\/em><\/p>\n Me fui con la garganta llena de llanto, a\u00fan abarrotada.<\/em><\/p>\n Mis pies marcaron un surco entre las matas de algod\u00f3n…caminaban hacia el lugar donde pudiera gritar. Camin\u00e9 con ellos para hacer o\u00edr mi voz entre el ruido de las multitudes, que tapar\u00e1n el llanto que necesito para volver a ser yo misma…\u201d<\/em><\/p>\n Si pudi\u00e9ramos comprender que este \u00faltimo p\u00e1rrafo es el que define con hiriente exactitud lo que sucede con alguien que es v\u00edctima de una violaci\u00f3n. La condena al silencio desde el primer minuto. Como dice la autora, Dina no ten\u00eda ni un trozo de lana para poder gritar. Hasta en la vejaci\u00f3n, tuvo que callar. Y luego volver a callar ante la condena p\u00fablica, ante la venganza, ante su borramiento de la historia.<\/p>\n Hoy, todas las Dinas vienen a reclamar su voz y su nombre. Porque tienen las gargantas y las almas abarrotadas, porque requieren de la sociedad un lugar donde puedan gritar, hacerse o\u00edr, reclamar justicia, y volver a caminar libres, con sus propios nombres.<\/p>\n Y cuantas veces escuchamos que se pide \u00abUn minuto de silencio por las v\u00edctimas de la violencia por causa de g\u00e9nero\u00bb. Y eso es lo que no queremos- silencio-.<\/p>\n Todos, hayamos nacido varones o mujeres, tenemos que aprender de esta historia y recuperar la palabra, para defender la dignidad de la vida. Animarnos a gritar cuando se nos cercenan los derechos. Trabajar para la construcci\u00f3n de sistemas que garanticen la vida \u00edntegra de todas las personas. Necesitamos palabras y ser muchos los que nos comprometamos con eso.<\/p>\n Dina casi que no aparece en el texto b\u00edblico m\u00e1s all\u00e1 de estas menciones.<\/p>\n Hay que volver a traerla al texto con nuestras acciones y nuestra voz. Sino no habremos aprendido nada de la historia.<\/p>\n Shabat shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n [1]<\/a> Seraj es la hija de Asher, uno de los hijos de Iaakov de la que no se nombra ninguna descendencia ni derechos a la herencia. Y Rajel, la segunda mujer de Iaakov fue quien tuvo que soportar el autoritarismo de su padre que la cambi\u00f3 por su hermana Lea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" – \u00bfCu\u00e1nto hijos tuvo Iaakov?, se suele preguntar. -Doce, es la respuesta. En general nadie ense\u00f1a- porque de eso no se habla- acerca de la \u00fanica hija mujer que tuvo el tercer patriarca. Su nombre: Dina. La hija de Iaakov con su esposa Lea, mujer no deseada por \u00e9l e impuesta por su padre. Nace … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[51],"class_list":["post-1611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-vaishlaj"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Dina.jpg\")
<\/a><\/p>\nCuantas veces leemos o escuchamos que por desconocimiento o miedo a represalias, muchas mujeres se abstienen de pedir ayuda y no denuncian el maltrato, permanecen en silencio junto a su agresor arriesgando sus vidas.<\/h3>\n