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<\/a><\/p>\nLos hermanos Singer encarnan un momento dorado de la literatura yiddish posterior a 1945. La Shoah destruy\u00f3 casi por completo a los hablantes de esta lengua desde Lituania hasta Ruman\u00eda. La tradici\u00f3n que alumbr\u00f3 a poetas geniales como Mordejai Gebirtig (1877-1942) y cuentistas fabulosos como Sholem Aleijem (1859-1916) sufri\u00f3 un golpe terrible -casi letal- con el avance de los nazis sobre Polonia y el resto de la Europa ocupada. La destrucci\u00f3n que no hab\u00edan logrado las Centurias Negras ni los antisemitas franceses y austriacos -ah\u00ed est\u00e1 el siniestro Karl Lueger, alcalde de Viena y jude\u00f3fobo declarado- lo consiguieron las divisiones del III Reich. Las comunidades de Vilna, Cracovia, Varsovia, K\u00edev y otros tantos lugares emblem\u00e1ticos de la vida jud\u00eda fueron exterminadas. Como rezaba un poema en yiddish, \u201cya no juegan ni\u00f1os jud\u00edos en los bosques de Polonia\u201d.<\/p>\n
El antisemitismo nunca ha dejado nuestro continente. La Ilustraci\u00f3n dio a luz al antisemitismo moderno, que fue reemplazando al medieval a medida que se impregnaba de los grandes temas de la modernidad desde la selecci\u00f3n natural hasta el racismo cientificista. Los t\u00f3picos antisemitas se iban acumulando y superaban sus propias contradicciones. Los grandes mitos antisemitas -el crimen ritual, el deicidio- se iban ampliando con la conspiraci\u00f3n jud\u00eda mundial, las revoluciones obreras, el capitalismo y la plutocracia, la banca y el comunismo\u2026<\/p>\n
El camino a Auschwitz no comenz\u00f3 con el ascenso del oscuro cabo Hitler a la canciller\u00eda del Reich, sino en c\u00edrculos intelectuales antisemitas, redacciones de peri\u00f3dicos y asambleas de partidos pol\u00edticos que crecieron gracias al odio. Hay un camino que va desde Pavel Krushevan (1860-1909) hasta Alfred Rosenberg (1893-1946) y el gran muft\u00ed Amin al-Husayni (circa 1895- 1974).<\/p>\n
El Holocausto fractur\u00f3 la vida jud\u00eda dentro y fuera de Europa. En nuestro continente, el mundo jud\u00edo qued\u00f3 dividido por el Tel\u00f3n de Acero. En Polonia, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Hungr\u00eda y otros pa\u00edses hubo oleadas antisemitas alentadas desde los propios gobiernos con acusaciones de \u201csionismo\u201d y de \u201ccosmopolitismo\u201d. En Europa Occidental, el fantasma de la colaboraci\u00f3n y la pervivencia de los estereotipos antisemitas engendr\u00f3 algunas de las obras m\u00e1s relevantes de la literatura negacionista de la Shoah.<\/p>\n
Esa divisi\u00f3n se sinti\u00f3 tambi\u00e9n en los Estados Unidos, en Argentina y, naturalmente, en Israel. Hubo diversos choques entre religi\u00f3n y ate\u00edsmo, entre \u201cviejos jud\u00edos\u201d y \u201cnuevos jud\u00edos\u201d, entre el que invoca al Nombre y eleva bendiciones confiando en Su Bondad y el que pretende ser se\u00f1or de su propio destino y desconf\u00eda de quienes rezaban, pero no combat\u00edan.<\/p>\n
Esta fractura est\u00e1 presente en estas p\u00e1ginas y estas conversaciones entre Reb Berish y su inquilino Melnik, que se detestan, pero no pueden separarse porque los une la experiencia de un dolor insondable. Se diferencian en c\u00f3mo lo afrontan. Dice Berish: \u201cExisten los \u00e1ngeles, los serafines, los querubines, los carros celestiales. En comparaci\u00f3n con ellos, nuestro peque\u00f1o mundo no es m\u00e1s que una mota de polvo, o ni siquiera. Existen algunas chispas sagradas, pero est\u00e1n escondidas. Hasta en el barro, a veces, se encuentra un diamante\u201d.<\/p>\n
La cultura yiddish no ha desaparecido por completo. Pervive en algunos grupos de jud\u00edos que lo hablan en Nueva York y en Israel. Se intenta recuperar su cultura en Cracovia, Varsovia\u2026 El Museo Jud\u00edo de Mosc\u00fa, para cuya construcci\u00f3n el propio Vladimir Putin don\u00f3 un mes de su salario, trata de poner en valor la cultura jud\u00eda en la historia de Rusia. En Espa\u00f1a, vamos gozando de traducciones de joyas del yiddish como \u00abDe cin mundo que ya no est\u00e1\u00bb (Acantilado, 2020), de Israel Yehoshua Singer, el hermano de Isaac Bashevis. Ese mundo que Isaac recordaba en su libro \u201cEn el tribunal de mi padre\u201d cobra nueva vida en las p\u00e1ginas de su hermano. Es un mundo que ya no existe, pero sin el cual la historia de Europa quedar\u00eda amputada.<\/p>\n
El antisemitismo no ha abandonado nuestro continente. Junto a sus formas m\u00e1s antiguas, ha cobrado vigor el antisemitismo de matriz islamista y yihadista. En estos d\u00edas se cumplen cinco a\u00f1os de los atentados contra el Estadio de Francia, la sala Bataclan y otros lugares de Par\u00eds y Saint-Denis en los que los terroristas mataron a 131 personas e hirieron a 415. Hay una pregunta sobre el mal que cada uno ha de responder a la luz de su fe, si la tiene, pero hay otra que gravita sobre todos nosotros en cuanto ciudadanos: qu\u00e9 vamos a hacer. Depende de nosotros, los europeos de hoy, que la vida jud\u00eda no desaparezca de nuestra tierra.<\/p>\n
Autor: Ricardo Ru\u00edz de la Serna<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La editorial N\u00f3rdica Libros ha publicado \u00abEl huesped\u00bb un breve relato de Isaac Bashevis Singer acerca de la relaci\u00f3n de dos hombres que viven juntos en Nueva York: un jud\u00edo religioso que arrenda una habitaci\u00f3n a otro que blasfema y descree de todo. A partir de ah\u00ed, se despliega ante nosotros el horror del mal … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1633,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-1566","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura-judia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1566\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}