Estamos transitando en el texto b\u00edblico el final de la vida de Sar\u00e1 y tambi\u00e9n el final de la vida de Abraham. De los patriarcas y matriarcas se aprende por c\u00f3mo viven y c\u00f3mo mueren. Mirar la muerte desde la perspectiva de la vida es lo que nos permite no ahogarnos en el dolor, sino descubrir el misterio de la santidad de la vida m\u00e1s all\u00e1 de las presencias f\u00edsicas. Quiz\u00e1s por eso esta parash\u00e1 se llame \u201cLa vida o las vidas de Sar\u00e1\u201d, cuando lo que relata es su muerte. Porque el relato de la muerte se significa con el relato de la vida. As\u00ed lo entendemos cuando leemos las historias de nuestros antepasados, as\u00ed pedimos entenderlo cuando perdemos a alguien muy querido…<\/p>\n
Veamos el final de los d\u00edas de Abraham:<\/p>\n
\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05d6\u05b8\u05e7\u05b5\u05df, \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd; \u05d5\u05b7\u05d9\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b5\u05e8\u05b7\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd, \u05d1\u05bc\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc<\/p>\n
\u201cAbraham era anciano y muy avanzado en a\u00f1os (literalmente: \u201centrado en los d\u00edas\u201d), y el Eterno hab\u00eda bendecido a Abraham en todo.\u201d<\/em> Bereshit-G\u00e9nesis 24:1<\/p>\n S\u00f3lo con este vers\u00edculo podr\u00edamos quedarnos detenidos un largo rato, haci\u00e9ndonos preguntas como:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa \u201cba baiamim\u201d<\/em>, que en todas las traducciones figura como entrado o avanzado en a\u00f1os? Cuando en realidad dice \u201centrado en los d\u00edas\u201d. \u00bfSer\u00e1 \u00e9ste un mensaje a descubrir?<\/p>\n Con los episodios traum\u00e1ticos que acabamos de leer en la parash\u00e1 anterior, \u00bfPodemos comprender la frase que Abraham fue bendecido \u201cen todo\u201d? Intuyo que nosotros no hubi\u00e9ramos calificado la vida de Abraham como una bendici\u00f3n \u201cBakol\u201d<\/em>, \u201cen todo\u201d.<\/p>\n Volvamos a \u201cba baiamim\u201d<\/em>, entrado en los d\u00edas, a diferencia de \u201centrado en a\u00f1os\u201d. Alguien descrito como \u201centrado en a\u00f1os\u201d es una persona mayor, con muchos a\u00f1os de edad. Un ser humano longevo que ha sumado gran cantidad de a\u00f1os.<\/p>\n Sin embargo alguien que es definido como \u201c… anciano y muy entrado en los d\u00edas…\u201d<\/em> refiere, creo, a otra cosa. Porque la edad est\u00e1 mencionada en la palabra \u201canciano\u201d, entonces, \u00bfcu\u00e1l es la necesidad de agregar \u201centrado en los d\u00edas\u201d? Me parece que esta segunda parte define c\u00f3mo vivi\u00f3 subjetivamente el tiempo que pasa inexorablemente.<\/p>\n Hay un tiempo que sucede, aqu\u00e9l marcado por el cosmos, los calendarios y los relojes. Tiempo dividido y contado artificialmente por el hombre.<\/p>\n Pero hay un tiempo que no pasa, sino que se vive. Es el tiempo subjetivo, la intensidad de vida que le damos al tiempo que pasa y suma minutos, horas y a\u00f1os.<\/p>\n Abraham era anciano. Eso habla de la cantidad de a\u00f1os.<\/p>\n Entrado en los d\u00edas; eso habla de c\u00f3mo encar\u00f3 el tiempo que le toc\u00f3 vivir. Una vida activa y comprometida. El tiempo a Abraham no lo sobrevolaba, sino que \u00e9l entraba al tiempo. Y no s\u00f3lo a los grandes eventos, sino a los d\u00edas, a lo cotidiano. Vivi\u00f3 responsablemente cada instante. No dej\u00f3 que las cosas sucedan, sino que las asumi\u00f3 con todos sus riesgos. Abraham tuvo una vida compleja. Con avances y retrocesos, con palabras y silencios, creo yo con certezas y muchas dudas. Sin embargo, no abandon\u00f3 el compromiso de vivir cada d\u00eda con los aprendizajes que le eran propuestos.<\/p>\n No hay vidas perfectas.<\/p>\n Hay vidas aprovechadas y vividas y otras desperdiciadas o libradas a un destino que no depende de nosotros.<\/p>\n Abraham vivi\u00f3 la vida paso a paso, pausa a pausa, intensidad tras intensidad, por eso dice el texto que Abraham fue bendecido \u201cbakol\u201d<\/em> en todo: que no es cuantificable en materia, ni en hijos, ni en propiedades. \u201cTodo\u201d no representa s\u00f3lo lo bueno. Y \u201cbendici\u00f3n\u201d no habla siempre de \u201cbonanza\u201d. La bendici\u00f3n de todo tiene que ver con despedirse de este mundo agradecido por todo lo que le toc\u00f3 vivir. Por lo grato y lo amargo, por lo exitoso y por los fracasos. \u00a1Pobre de aquel que no se siente bendecido al medir s\u00f3lo lo luminoso!<\/p>\n De aqu\u00ed se entiende el vers\u00edculo que relata su muerte:<\/p>\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d2\u05b0\u05d5\u05b7\u05e2 \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05ea \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c2\u05b5\u05d9\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b8\u05d4, \u05d6\u05b8\u05e7\u05b5\u05df \u05d5\u05b0\u05e9\u05c2\u05b8\u05d1\u05b5\u05e2\u05b7<\/p>\n \u201cY muri\u00f3 Abraham en buena vejez, anciano y lleno\/satisfecho…\u201d<\/em> Bereshit-G\u00e9nesis 25:8<\/p>\n Zaken vesabea; anciano y lleno\/satisfecho\u2026<\/em><\/p>\n Nuestros sabios intentan explicar este inusual modo de describir la plenitud de la vida de una persona:<\/p>\n Ramban (Najm\u00e1nides, erudito b\u00edblico y comentarista espa\u00f1ol s.XIII) describe la muerte de Abraham. \u201cEsto significa que se dio cuenta de todos los deseos de su coraz\u00f3n y se saci\u00f3 de todas las cosas buenas … que su alma se saciaba de los d\u00edas y no deseaba que sus d\u00edas le proporcionaran nada nuevo … y esta es la descripci\u00f3n de la bondad de Dios para con los justos y de su benevolencia para con ellos \u00ab.<\/em><\/p>\n El midrash en Bereshit Rab\u00e1 dice: \u201cEl Bendito sea \u00c9l les muestra a los justos mientras a\u00fan est\u00e1n en este mundo cu\u00e1l ser\u00e1 la recompensa que se les dar\u00e1 en el mundo venidero, y sus almas se sacian y duermen\u201d. (Bereshit Rab\u00e1 62, 2)<\/em><\/p>\n Me animo a disentir con una visi\u00f3n excesivamente positiva o conformista o m\u00e1gica del devenir de\u00a0 nuestras vidas. La satisfacci\u00f3n, la saciedad (como se traducir\u00eda literalmente la palabra \u201csabea\u201d) no necesariamente tiene que ver con forzar nuestra mirada siempre hacia la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n Al contrario, nuestras vidas se sacian cuando no negamos todo aquello que las empa\u00f1a, las opaca, las hacen dif\u00edciles de sobrellevar. Eso tambi\u00e9n es parte del inventario de nuestro existir.<\/p>\n (UNA REFLEXI\u00d3N AL MARGEN: Este tiempo de pandemia en el mundo nos ha puesto frente a nuestros ojos la pregunta por el valor de la vida, la finitud, la fragilidad y el sentido de la existencia. Y lejos de tener una postura conformista, tengo que revisar todo el tiempo la sensaci\u00f3n de estar \u201cperdiendo un a\u00f1o\u201d. Experiencia que se hace a\u00fan m\u00e1s presente en aquellos queridos y queridas de edad avanzada. Y en el medio del torbellino de estas ideas que angustian, aparece esta parash\u00e1 que me vuelve al eje: la vida no se pierde cuando no podemos hacer todo lo que so\u00f1amos. La vida se vive con todo lo que propone cada circunstancia. Estamos aprendiendo mucho. Nos hemos vuelto a las preguntas esenciales. Estamos revalorizando lo que hab\u00edamos dado por sentado. Este cap\u00edtulo de la historia de cada uno no est\u00e1 vac\u00edo, todo lo contrario, est\u00e1 \u201clleno de vida\u201d)<\/p>\n Volvamos a la parash\u00e1 y terminemos este comentario:<\/p>\n Yo traducir\u00eda el vers\u00edculo diciendo:<\/p>\n \u201cY muri\u00f3 Abraham en buena vejez, anciano y saciado (de d\u00edas vividos)…\u201d<\/em> Bereshit-G\u00e9nesis 25:8<\/p>\n Muri\u00f3 Abraham, viejo de a\u00f1os y \u201csabea\/saciado\u201d<\/em>, de a\u00f1os vividos, de desaf\u00edos transitados, de sue\u00f1os concretados, de dolores no resueltos, de cuentas pendientes, de di\u00e1logos mantenidos y de palabras silenciadas…<\/p>\n Morirse lleno es no haberle escapado a vivir la vida con coraje y pasi\u00f3n.<\/p>\n Lleno de d\u00edas cuando cada d\u00eda representaba la vida toda.<\/p>\n Nuestro primer patriarca nos deja, al final de sus d\u00edas esta sublime ense\u00f1anza:<\/p>\n El ideal no es la perfecci\u00f3n, sino el intento de vivir intensamente cada desaf\u00edo.<\/p>\n As\u00ed se construye la historia.<\/p>\n Shabat Shalom,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos transitando en el texto b\u00edblico el final de la vida de Sar\u00e1 y tambi\u00e9n el final de la vida de Abraham. 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