La visi\u00f3n de la Tor\u00e1 sobre el dinero se basa en tres principios: dar caridad, respetar la propiedad ajena y hacer negocios con honestidad.<\/p>\n
El amor que uno siente por Dios debe ser superior al amor que uno siente por las cosas materiales. Nos fue ordenado: \u201cAma a Hashem tu Dios\u2026 con todos tus medios<\/em>\u201d (Deuteronomio 6:5), lo que significa que debemos amar a Dios incluso si el costo de hacerlo es toda nuestra riqueza. Por lo tanto, hay ocasiones en las que la persona debe estar dispuesta a sacrificar todas sus posesiones por Dios, incluso si no se le exige que de su vida.<\/p>\n Si uno vive un lugar en el cual es imposible respetar nuestra religi\u00f3n, entonces deber\u00e1 mudarse a un lugar en donde s\u00ed sea posible, independientemente de cu\u00e1l sea el costo.<\/p>\n Uno debe sacrificar todas sus posesiones antes de violar de forma activa cualquier mandamiento negativo de la Tor\u00e1.<\/p>\n Por lo tanto, uno nunca debiese hacer negocios en un lugar en el cual Shabat es el d\u00eda principal de comercio, porque podr\u00eda sucumbir a la tentaci\u00f3n de obtener un beneficio extra en Shabat.<\/p>\n A pesar de que uno debe empobrecerse antes de pecar activamente, esto no es necesario cuando se trata de hacer acciones positivas. De los dos diezmos agr\u00edcolas aprendemos que Dios no quiere que usemos m\u00e1s de un quinto (20 por ciento) de nuestros medios con prop\u00f3sitos religiosos. Por lo tanto, no hace falta que uno gaste m\u00e1s de un quinto de su dinero para realizar un mandamiento positivo, incluso si jam\u00e1s tendr\u00e1 otra oportunidad de hacerlo. Por ejemplo, uno no necesita gastar m\u00e1s de esa cantidad para adquirir talit o tefil\u00edn, una suc\u00e1, un etrog o matz\u00e1 para P\u00e9saj.<\/p>\n La distribuci\u00f3n de la caridad<\/p>\n De la misma forma, el m\u00e1ximo de un quinto del ingreso se considera una contribuci\u00f3n generosa a caridad y uno no debiera excederse por sobre esa suma. Est\u00e1 prohibido empobrecerse por medio de distribuir todas sus posesiones a caridad, y quien lo hace es contado entre quienes son tontamente p\u00edos que traen destrucci\u00f3n al mundo. Sin embargo, en su testamento uno puede dejar hasta un tercio de su patrimonio para caridad.<\/p>\n De todos modos, un m\u00ednimo del 10% del ingreso de la persona le pertenece a Dios y deber\u00eda usarse para caridad u otros prop\u00f3sitos religiosos. Esta es una medida que aprendemos de los Patriarcas, como Yaakov mismo le dijo a Dios: \u201cDe todo lo que me des, separar\u00e9 un d\u00e9cimo para Ti<\/em>\u201d (G\u00e9nesis 28:22).<\/p>\n Similarmente, el Talmud aprende que debemos dar un d\u00e9cimo de nuestro ingreso a caridad del vers\u00edculo \u201cHonra a Dios con tu riqueza y con el primero de los frutos de todo lo que produces<\/em>\u201d (Proverbios 3:9).<\/p>\n Si hay una necesidad urgente de caridad o de cumplir cualquier otro mandamiento, uno debe sacrificar un quinto, o al menos un d\u00e9cimo, de todas sus posesiones. Sin embargo, despu\u00e9s de ese momento, uno s\u00f3lo necesita dar diezmo de su ingreso anual. De todos modos, quienes son muy ricos deber\u00edan dar tanto como sea necesario.<\/p>\n Dar caridad es un mandamiento positivo, como declara la Tor\u00e1: \u201cAbre tu mano generosamente y br\u00edndale [a tu hermano en necesidad] todo cr\u00e9dito que necesite para ocuparse de sus necesidades<\/em>\u201d (Deuteronomio 15:8). El m\u00ednimo que uno debe dar para cumplir este mandamiento es un tercio de shekel por a\u00f1o. En estas l\u00edneas, est\u00e1 escrito: \u201cHemos aceptado sobre nosotros mismos donar un tercio de shekel por a\u00f1o para el servicio de la casa de nuestro Dios<\/em>\u201d (Nejemia 10:33). Incluso los m\u00e1s pobres de los pobres deben dar dicha cantidad, ya que de otra manera violar\u00edan el mandamiento de caridad. Sin embargo, una persona de clase media que da menos de un diez por ciento de su ingreso a caridad es considerada miserable.<\/p>\n Si alguien est\u00e1 acostumbrado a usar su diezmo s\u00f3lo para caridad, no puede usar este dinero para ning\u00fan otro prop\u00f3sito religioso. Sin embargo, puede usarlo para comprar art\u00edculos religiosos y libros que tambi\u00e9n les prestar\u00e1 a los pobres, siempre y cuando est\u00e9n claramente designados para ese objetivo.<\/p>\n Embelleciendo las mitzvot<\/p>\n Dios nos exige que cumplamos Sus mandamientos de la mejor y m\u00e1s bella forma posible, como declara la Tor\u00e1: \u201cEste es mi Dios y yo Lo glorificar\u00e9<\/em>\u201d (\u00c9xodo 15:2). Por lo tanto, siempre que sea posible, uno no deber\u00eda utilizar los art\u00edculos religiosos m\u00e1s baratos, sino que deber\u00eda gastar hasta un tercio m\u00e1s para obtener art\u00edculos de mejor calidad. Cuando uno tiene la opci\u00f3n de elegir entre dos art\u00edculos, deber\u00eda gastar un tercio m\u00e1s para comprar el mejor de ellos. Por ejemplo, en lugar de comprar un talit barato, uno deber\u00eda gastar un tercio m\u00e1s por un talit mejor.<\/p>\n A quien gasta m\u00e1s que el tercio extra que es requerido para embellecer su observancia de los mandamientos Dios le asegura que lo recompensar\u00e1 ampliamente aqu\u00ed en la tierra. Por lo tanto, cualquier ingreso inesperado deber\u00eda ser utilizado para este prop\u00f3sito.<\/p>\n Uno siempre deber\u00eda dar lo mejor de s\u00ed para Dios, como aprendemos del siguiente vers\u00edculo: \u201c\u2026 el sebo (lo mejor) es para Hashem<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 3:16). Entonces, cuando una congregaci\u00f3n construye una sinagoga, deber\u00eda hacerla tan bella como sea posible, como insin\u00faa la Tor\u00e1: \u201cNuestro Dios nos ha hecho un favor\u2026 para elevar a lo alto la Casa de nuestro Dios<\/em>\u201d (Ezra 9:9). En un edificio dedicado a la Tor\u00e1 de Dios no deber\u00eda haber se\u00f1ales de pobreza, intentos vanos de economizar ni escatimaciones. Esto nunca debe hacerse a expensas de otras obras caritativas ni neg\u00e1ndole la afiliaci\u00f3n a quienes tienen menores ingresos. Nuestros sabios nos ense\u00f1an que la Tor\u00e1 se preocupa por nuestro dinero y que no deber\u00edamos desperdiciarlo. Encontramos esto en el caso de una casa que estaba siendo afectada por una plaga, en cuyo caso fue declarado: \u201cEl coh\u00e9n deber\u00e1 ordenar que la casa sea vaciada antes de que [cualquier] sacerdote venga a ver la marca, para que todo lo est\u00e1 en la casa no se vuelva impuro. S\u00f3lo entonces ir\u00e1 el coh\u00e9n a ver la casa<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 14:36).<\/p>\n Similarmente encontramos que Dios hizo milagros no s\u00f3lo para salvar nuestras vidas, sino que tambi\u00e9n para salvar nuestras posesiones, como cuando hizo que el agua brotase en el desierto tanto para los israelitas como para su ganado.<\/p>\n No desperdicies<\/p>\n Est\u00e1 prohibido destruir in\u00fatilmente un objeto \u00fatil, como aprendemos del mandamiento: \u201cNo destruir\u00e1s los \u00e1rboles [de la ciudad]<\/em>\u201d (Deuteronomio 20:19). Quien destruye muebles o utensilios, desgarra ropa o desperdicia comida sin motivo alguno, es culpable de violar este mandamiento. M\u00e1s a\u00fan, si lo hace enojado se considera que ha cometido idolatr\u00eda. Uno no deber\u00eda destruir nada sobre lo que pueda ser dicha una bendici\u00f3n, como est\u00e1 escrito: \u201cNo destruyas [la parra] porque la bendici\u00f3n [sobre el vino] est\u00e1 en ella<\/em>\u201d (Isa\u00edas 65:8).<\/p>\n Toda destrucci\u00f3n de este tipo s\u00f3lo est\u00e1 prohibida cuando no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito. Si hay una raz\u00f3n l\u00f3gica o una utilidad para ello, entonces est\u00e1 permitida. M\u00e1s a\u00fan, si hay una preocupaci\u00f3n por salud, obviamente es mejor destruir las posesiones que el bienestar.<\/p>\n De la misma manera, est\u00e1 prohibido da\u00f1ar o destruir la propiedad ajena, o hacer cualquier cosa que pueda causar un da\u00f1o de manera directa. Si uno causa un da\u00f1o debe restituirlo, como est\u00e1 escrito: \u201cY el que hiera mortalmente a un animal deber\u00e1 retribuirlo; [el valor de] una vida por otra vida<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 24:18).<\/p>\n Estafar y robar<\/p>\n Est\u00e1 prohibido robar, hurtar o conservar ilegalmente propiedad o dinero, como nos fue ordenado: \u201cNo robar\u00e1s\u2026 no conservar\u00e1s [injustamente] lo que le pertenece a tu pr\u00f3jimo. No hurtar\u00e1s<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 19:11, 13). Debemos ser extremadamente cuidadosos de no tomar posesi\u00f3n ilegal de ning\u00fan dinero o propiedad de ninguna forma, independientemente de lo trivial que sea su valor, ya sea de un adulto o de un ni\u00f1o. Dios nos comand\u00f3 a devolver cualquier propiedad que se encuentre ilegalmente en nuestra posesi\u00f3n, como dice la Tor\u00e1: \u201c\u00c9l deber\u00e1 regresar el objeto robado, el dinero retenido, el art\u00edculo que le haya sido confiado y el objeto perdido que haya encontrado<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 5:23). Si el art\u00edculo robado est\u00e1 disponible e intacto, debe ser devuelto; si no, la restituci\u00f3n debe hacerse de acuerdo a su valor en el momento del robo. Si el propietario se ha mudado a una ciudad lejana, no estamos obligados a llevarle el art\u00edculo robado hasta all\u00e1, pero s\u00ed debemos informarle que lo tenemos para que venga a buscarlo. Si el propietario muere, la restituci\u00f3n debe hacerse a sus herederos.<\/p>\n Quien roba o enga\u00f1a a la comunidad no tiene a nadie a quien pueda pagar su deuda para rectificar su crimen. Sin embargo, deber\u00e1 intentar trabajar para el bienestar de la comunidad y asistir las necesidades comunitarias para que las personas a quienes les rob\u00f3 se beneficien indirectamente. Si puede, deber\u00eda hacer una confesi\u00f3n p\u00fablica y pedir perd\u00f3n.<\/p>\n Est\u00e1 prohibido comprar un art\u00edculo robado, ya que al hacerlo uno se convierte en un c\u00f3mplice del robo y alienta al ladr\u00f3n a robar m\u00e1s. Respecto a esto est\u00e1 escrito: \u201cQuien comparte con un ladr\u00f3n odia su propia alma<\/em>\u201d (Proverbios 29:24). Asimismo est\u00e1 prohibido usar un art\u00edculo robado o derivar todo tipo de beneficio de \u00e9l. Por lo tanto, uno no debiera comprar nada que probablemente haya sido robado u obtenido con deshonestidad. Quien trata con propiedad robada es considerado como quien le roba al p\u00fablico, y su arrepentimiento es extremadamente dif\u00edcil.<\/p>\n Las posesiones de los dem\u00e1s<\/p>\n Tomar prestado sin pedir permiso se considera igual que robar. Por lo tanto, est\u00e1 prohibido usar las posesiones ajenas sin permiso. Esto es cierto incluso cuando se est\u00e1 seguro de que el permiso ser\u00eda obtenido de inmediato.<\/p>\n Si nuestro abrigo, u otra posesi\u00f3n, es intercambiado accidentalmente en un evento p\u00fablico o en una fiesta, debemos devolver el art\u00edculo a su propietario original incluso si el art\u00edculo propio no se podr\u00e1 recuperar jam\u00e1s. De la misma forma, si recibimos la ropa de otra persona en la tintorer\u00eda (o en cualquier situaci\u00f3n similar) no deber\u00edamos usarla en el intertanto, sino que debi\u00e9semos hacer todo lo posible para devolv\u00e9rsela a su due\u00f1o.<\/p>\n No debi\u00e9semos aceptar nada que la persona entregue por estar en una situaci\u00f3n dif\u00edcil o por verg\u00fcenza. Aceptar un regalo que no es dado de todo coraz\u00f3n es similar a robar. Respecto a esto nos fue advertido: \u201cEl sediento de ganancias destruir\u00e1 su propia casa, pero el que odia las d\u00e1divas vivir\u00e1<\/em>\u201d (Proverbios 15:27). Por lo tanto, no deber\u00edamos comer en una casa en donde no hay suficiente comida ni donde la invitaci\u00f3n no es sincera, como nos fue ense\u00f1ado: \u201cNo comas el pan de un hombre avaro<\/em>\u201d (Proverbios 23:6).<\/p>\n Est\u00e1 prohibido desear la propiedad ajena, como nos fue comandado: \u201c\u2026 no codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo, su campo, su siervo, su sierva\u2026 o todo lo que pertenezca a tu pr\u00f3jimo<\/em>\u201d (Deuteronomio 5:18). Si uno fuerza la situaci\u00f3n en donde un art\u00edculo no est\u00e1 a la venta y convence al propietario para que lo venda en contra de su voluntad, tambi\u00e9n es culpable de violar el mandamiento paralelo: \u201cNo codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo\u2026 ni nada que sea de tu pr\u00f3jimo<\/em>\u201d (\u00c9xodo 20:14). Ambas leyes est\u00e1n en los Diez Mandamientos y aplican incluso cuando no hay ninguna deshonestidad involucrada.<\/p>\n Transacciones comerciales<\/p>\n Est\u00e1 prohibido ser deshonesto o enga\u00f1ar en una transacci\u00f3n comercial, como nos fue ordenado: \u201cCuando vendan\u2026 o compren [propiedad] de su pr\u00f3jimo, no se estafen uno a otro<\/em>\u201d (Lev\u00edtico 25:14). Mantener estrictamente la honestidad en los tratados comerciales es equivalente a respetar toda la Tor\u00e1 y es lo primero por lo seremos juzgados en la corte celestial.<\/p>\n Tal como est\u00e1 prohibido ser deshonesto con nuestro pr\u00f3jimo jud\u00edo, tambi\u00e9n est\u00e1 prohibido robar, enga\u00f1ar o hurtar de un no jud\u00edo en cualquier manera. En muchos casos, hacerlo es peor que robarle a un jud\u00edo, ya que le da a nuestro pueblo una mala reputaci\u00f3n y es una profanaci\u00f3n del nombre de Dios.<\/p>\n La honestidad deber\u00eda ir mucho m\u00e1s all\u00e1 de los meros requerimientos de la Ley y todos los tratos deber\u00edan ser hechos con absoluta integridad y justicia para todos.<\/strong> En todos los aspectos de la vida, uno deber\u00eda estar consciente de que est\u00e1 siendo constantemente observado por Dios y actuar en consecuencia. De acuerdo a esto nos fue ordenado: \u201cHar\u00e1s lo recto y lo bueno ante los ojos del Eterno<\/em>\u201d (Deuteronomio 6:18).<\/p>\n Est\u00e1 prohibido usar dinero deshonesto para caridad o para cualquier otro prop\u00f3sito religioso, como Dios le dijo a Su profeta: \u00abPorque Yo, el Eterno, amo la justicia, odio el robo<\/em>\u201d (Isa\u00edas 61:8). Similarmente, el salmista nos ense\u00f1\u00f3: \u201cPues el malvado se vanagloria del deseo de su coraz\u00f3n\u2026 y [al hacerlo] menosprecia a Hashem<\/em>\u201d (Salmos 10:3). Asimismo, quien tiene deudas excesivas deber\u00eda pagarlas antes de contribuir exageradamente a caridad.<\/p>\n Es una bendici\u00f3n que la persona pueda ganarse sus propios medios y que pueda de esa manera disfrutar de los frutos de su propia labor, como escribe el salmista: \u201cComer\u00e1s el fruto de tu esfuerzo, estar\u00e1s feliz y te ir\u00e1 bien<\/em>\u201d (Salmos 128:2). Sin embargo, la carrera o el negocio siempre deber\u00edan considerarse actividades secundarias a las obligaciones hacia Dios. Quien le da a las consideraciones materiales precedencia ante su servicio a Dios estar\u00e1 violando el mandamiento de amar a Dios por sobre todas las cosas.<\/p>\n Autor: Rav Aryeh Kaplan<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La visi\u00f3n de la Tor\u00e1 sobre el dinero se basa en tres principios: dar caridad, respetar la propiedad ajena y hacer negocios con honestidad. El amor que uno siente por Dios debe ser superior al amor que uno siente por las cosas materiales. 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\nSin embargo, incluso en lo referente a cosas sagradas, los lujos y la suntuosidad debiesen ser dictados por la est\u00e9tica y el buen gusto, y no por la ostentaci\u00f3n y el deseo de gastar dinero. Por ejemplo, uno no deber\u00eda usar oro cuando la plata ser\u00eda igualmente bonita.<\/p>\n
\nEst\u00e1 prohibido robar bromeando, incluso si la intenci\u00f3n es devolver el objeto inmediatamente. En estas l\u00edneas, el profeta dijo: \u201cSi un hombre malvado\u2026 \u2026paga lo que rob\u00f3<\/em>\u201d (Ezequiel 33:15), de lo que aprendemos que quien roba es considerado malvado incluso si siempre tuvo la intenci\u00f3n de pagar o reemplazar el art\u00edculo robado.<\/p>\n