Estamos en el cap\u00edtulo 12 de G\u00e9nesis. Hace 12 cap\u00edtulos que comenz\u00f3 todo y sin embargo, la intensidad de las historias no nos da respiro. Intensidad y fracaso, o ensayo y error si lo queremos mirar de una manera m\u00e1s optimista.<\/p>\n
No se puede leer Lej Lej\u00e1 sin volver a Bereshit y a Noaj. Y no podremos empezar el cap\u00edtulo 12 si no volvemos al final del 11.<\/p>\n
Venimos de una humanidad que no acierta en sus decisiones.<\/p>\n
Venimos de una pareja que al cometer una transgresi\u00f3n, se acusan mutuamente en lugar de reconocer sus actos.<\/p>\n
Venimos de los primeros hermanos que no saben convivir en su diferencia y uno de ellos cree que matando al otro alcanzar\u00e1 el reconocimiento de Dios (y en el fondo, de sus padres)<\/p>\n
Venimos de una humanidad que creci\u00f3 desde sus comienzos, corrupta; y de un intento de empezar todo de nuevo. Noaj fue el elegido. Nuestro nuevo h\u00e9roe pretendi\u00f3 salvarse solo y nada hizo ni para evitar el diluvio ni para modificar la conducta de sus pr\u00f3jimos.<\/p>\n
Venimos de los descendientes de Noaj, supuestamente mejores que la generaci\u00f3n del diluvio, que construyen una torre, para llegar ambiciosamente m\u00e1s all\u00e1 de sus posibilidades. Venimos del fracaso de la torre y como consecuencia: Babel \u2013 la gran confusi\u00f3n.<\/p>\n
Acusaciones, asesinato, corrupci\u00f3n, ego\u00edsmo, arcas para huir, torres para codiciar\u2026 no es un panorama alentador para este comienzo humano.<\/p>\n
En este contexto llega Abraham, en realidad, por ahora, Abram. Dios ser\u00e1 quien le cambie el nombre m\u00e1s adelante.<\/p>\n
\n\u201cY vivi\u00f3 T\u00e9raj setenta a\u00f1os, y engendr\u00f3 a Abram, y a Najor, y a Har\u00e1n.<\/strong><\/em><\/h6>\n
Estas son las generaciones de T\u00e9raj: T\u00e9raj engendr\u00f3 a Abram, y a Najor, y \u00e1 Har\u00e1n; y Har\u00e1n engendr\u00f3 a Lot.<\/strong><\/em><\/h6>\n
Y muri\u00f3 Har\u00e1n antes que su padre T\u00e9raj en la tierra de su naturaleza, en Ur de los Caldeos.<\/strong><\/em><\/h6>\n
Y tomaron Abram y Najor para s\u00ed mujeres: el nombre de la mujer de Abram fue Sarai, y el nombre de la mujer de Najor, Milca, hija de Har\u00e1n, padre de Milca y de Isca. Mas Sarai fue est\u00e9ril, y no ten\u00eda hijo.<\/strong><\/em><\/h6>\n
Y tom\u00f3 T\u00e9raj a Abram su hijo, y a Lot hijo de Har\u00e1n, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo: y sali\u00f3 con ellos de Ur de los Caldeos, para ir \u00e1 la tierra de Cana\u00e1n: y vinieron hasta Jar\u00e1n, y asentaron all\u00ed.<\/strong><\/em><\/h6>\n
Y fueron los d\u00edas de T\u00e9raj doscientos y cinco a\u00f1os; y muri\u00f3 T\u00e9raj en Jar\u00e1n.\u201d<\/strong><\/em><\/h6>\n
Bereshit- G\u00e9nesis 11:26-32<\/strong><\/em><\/h6>\n<\/blockquote>\n
El proyecto de ir a Cana\u00e1n, a la tierra de Israel fue de T\u00e9raj, el padre de Abram. Se asentaron en Jar\u00e1n y all\u00ed falleci\u00f3 el padre de nuestro patriarca. Es decir, que el famoso \u201cLej Lej\u00e1\u201d, el llamado trascendente que escuchara Abram de la voz de Dios, la misi\u00f3n que asumi\u00f3, en realidad \u00bferan la continuaci\u00f3n del viaje que inici\u00f3 y plane\u00f3 su padre?<\/p>\n
Jizkuni (Jizkiahu ben Manoaj S. XIII, Provence) nos trae en su interpretaci\u00f3n que T\u00e9raj se dirig\u00eda a Cana\u00e1n con su familia en b\u00fasqueda de las tierras que como descendiente de Shem le correspond\u00edan. \u00c9l sab\u00eda perfectamente a d\u00f3nde iba. Una tierra concreta, con nombre: Cana\u00e1n.<\/p>\n
<\/h5>\n
Luego Abram escucha la voz:<\/strong><\/h5>\n
\n\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b0\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05d0\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05da\u05b8, \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05d0\u05b6\u05da\u05b8\u05bc.<\/strong><\/h6>\n
\u201cY Dios le dijo a Abram: Vete de tu tierra, de tu patria, de la casa de tu padre, hacia al tierra que te mostrar\u00e9.\u201d Bereshit- G\u00e9nesis 12:1<\/em><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
F\u00edjense la diferencia. Uno va a Cana\u00e1n. El otro, hacia un destino incierto: la tierra que Dios le mostrar\u00e1. Ambos caminan. Pero cada uno sale en su viaje con un prop\u00f3sito distinto. Uno es el destino, ya fijado. Otro es el camino y la promesa. Uno va a reclamar lo que le pertenece. Otro va a descubrir su lugar en el mundo, llevando consigo los aprendizajes de la traves\u00eda.<\/p>\n
Para uno, el viaje hubiera tenido su fin, si no hubiera fallecido antes de llegar.<\/p>\n
Para el otro, el mandato fue la trascendencia.<\/p>\n
Todos nosotros, hijos de Abram seguimos caminando con la voz en nuestras almas que nos recuerda no olvidar la promesa y no renunciar al horizonte.<\/p>\n
Abram es quiz\u00e1s el primer ser humano que no aspira a una conclusi\u00f3n. A diferencia de sus antepasados, de vidas lineales, binarias: vida o muerte, culpable o inocente, castigado o salvado, gobierno o sumisi\u00f3n\u2026 \u00e9l no se fija, no se estanca, sino que concibe su historia, y sin quererlo, \u201cla historia\u201d desde su complejidad y su movimiento. Y fundamentalmente con una gran dosis de esperanza y confianza- lo que muchos de nosotros llamamos fe.<\/p>\n
Quiz\u00e1s sea la mayor riqueza que nos da la experiencia de seguir insistiendo en elegir el camino de la fe: saber sostenerse en las complejidades de un caminar que nos sorprende a cada paso y nos desaf\u00eda a encontrar motivos para seguir adelante, porque no nos sentimos solos.<\/p>\n
Eso es lo que lo diferencia de sus antecesores. Por eso no es en vano que en la Tor\u00e1 \u00e9l es llamado muchas veces \u201civr\u00ed\u201d, el hebreo, en castellano, como por ejemplo en el cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 13.<\/strong><\/p>\n
\n\u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b9\u05d0, \u05d4\u05b7\u05e4\u05b8\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9\u05d8, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05d2\u05b5\u05bc\u05d3, \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9; \u05d5\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e9\u05b9\u05c1\u05db\u05b5\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b5\u05dc\u05b9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b7\u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05de\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9, \u05d0\u05b2\u05d7\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d7\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b8\u05e0\u05b5\u05e8, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b5\u05dd, \u05d1\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea-\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd.<\/strong><\/h6>\n
\u201cY vino uno de los que escaparon, y lo denunci\u00f3 a Abram el Hebreo (ivr\u00ed), que habitaba en el valle de Mamre Amorreo, hermano de Eshkol y hermano de Aner, los cuales estaban confederados con Abram.\u201d<\/em><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
Muchos explican que \u201civr\u00ed\u201d es quien cruz\u00f3 \u201cavar\u201d el r\u00edo Eufrates. Es verdad. Pero tambi\u00e9n el calificativo \u201civr\u00ed\u201d habla de una posici\u00f3n en la vida. Estar del otro lado, atreverse a cruzar, abandonar los recorridos muchas veces impuestos, optar por no dejarse llevar por la manada que desdibuja nuestros ideales, para acceder a la tierra que elegimos, que siempre est\u00e1 por revelarse. \u201cIvr\u00ed\u201d es aqu\u00e9l que no le teme a la ca\u00edda porque conf\u00eda en su capacidad de cruzar la dificultad para seguir adelante. Ser \u201civr\u00ed\u201d es no esconderse ni avergonzarse por lo que uno piensa y defiende, por lo que uno elige y se juega.<\/p>\n
Por eso la tierra que te mostrar\u00e9 no tiene nombre, porque el d\u00eda que obtuviera un nombre dejar\u00eda de ser promesa y compromiso.<\/p>\n
Somos descendientes de un ser humano que no culp\u00f3 a otros, que no huy\u00f3 para salvarse solo, que no quiso torres que dominen al mundo, sino que eligi\u00f3 la tarea ardua, peque\u00f1a y cotidiana de salir a caminar la vida, con el asombro y la atenci\u00f3n puesta en la revelaci\u00f3n cotidiana. Que se atrevi\u00f3 a cruzar los escollos, los l\u00edmites y ponerse de la orilla de en frente, defendiendo sus convicciones y sus sue\u00f1os.<\/p>\n
Que se equivoc\u00f3 en sus intentos pero aun as\u00ed no dej\u00f3 de intentar. Porque la verdadera fe es la que te quiere en movimiento, que es b\u00fasqueda, pregunta, duda, pruebas y certezas. Dudo de las fes quietas, silenciosas, obedientes, resignadas\u2026<\/p>\n
Temo las explicaciones en nombre de la fe que cierran toda posibilidad de pregunta.<\/p>\n
Somos hebreos, y con nuestras fortalezas y flaquezas a cuestas caminamos este momento que estamos pasando como humanidad.<\/p>\n
No nos quedamos quietos, tiesos esperando que pase.<\/p>\n
Nos movemos en nuestros aprendizajes acerca de qui\u00e9nes somos, c\u00f3mo vivimos nuestros v\u00ednculos, con qu\u00e9 recursos contamos, qui\u00e9nes tenemos cerca, a qui\u00e9nes descuidamos\u2026 Nos movemos al buscar sostenes y apoyos que nos permitan pisar fuerte aunque el suelo parezca fangoso. Nos movemos porque creemos en una humanidad que aprender\u00e1 a no hacerse m\u00e1s da\u00f1o. Nos movemos cuando nos duelen los discursos del odio y la violencia y no nos hacemos cargo de ellos.<\/p>\n
El modo de vivir la fe que nos leg\u00f3 Abraham nos da la valent\u00eda de seguir la marcha.<\/strong><\/p>\n
\u00a1Shabat Shalom!<\/strong><\/p>\n
Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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