{"id":139,"date":"2020-02-24T08:08:29","date_gmt":"2020-02-24T08:08:29","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=139"},"modified":"2021-05-30T08:59:16","modified_gmt":"2021-05-30T08:59:16","slug":"parashat-teruma-shemot25_1-27_19-la-religion-de-estar-vivos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-teruma-shemot25_1-27_19-la-religion-de-estar-vivos\/","title":{"rendered":"PARASHAT TERUM\u00c1: La religi\u00f3n de estar vivos"},"content":{"rendered":"

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El pueblo de Israel es llamado a contribuir con quince materiales \u2013 oro, plata y cobre; lana te\u00f1ida de color azul, p\u00farpura y rojo; lino, pelo de cabra, pieles de animales, madera, aceite de oliva, especias y piedras preciosas \u2013 con los cuales, Dios le dice a Mosh\u00e9: \u201c<\/span>Har\u00e1n para M\u00ed un santuario, y Yo voy a morar en ellos\u201d.\u00a0<\/span><\/em>Shemot 25:8<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La pregunta que me hago es \u00bfqu\u00e9 define un santuario? \u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos o no, de tener espacios sagrados? Y entonces, la pregunta es \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 sagrado?<\/span><\/p>\n

Vivimos en una sociedad en la que lo sagrado est\u00e1 exiliado, por decirlo de alg\u00fan modo. Tan cansados, tan ocupados, tan pendientes todo el tiempo de estar visibles, de rendir al m\u00e1ximo, de exigirnos como propios amos sobre nuestros cuerpos, que casi que no nombramos la santidad, o se la dejamos a algunos locos, que a\u00fan seguimos creyendo que las religiones tienen algo para decirnos. Porque lo sagrado se institucionaliz\u00f3 y se encerr\u00f3 en los claustros, las mezquitas, las sinagogas\u2026 As\u00ed encerrada, la santidad le pertenece a otros, a un espacio que lo frecuentamos circunstancialmente, cuando el calendario o los ciclos de la vida lo indican.<\/span><\/p>\n

Pero\u2026 \u00bfes eso lo sagrado?<\/span><\/p>\n

Yo preferir\u00eda definirlo de este modo: Lo sagrado es una categor\u00eda explicativa y valorativa del mundo. Hay espacios. Hay personas. Hay v\u00ednculos. Hay textos. Hay universo. De acuerdo a c\u00f3mo explicamos y valoramos nuestros lugares, nuestras relaciones, nuestras lecturas, nuestras vidas\u2026 las hacemos sagradas o profanas\u2026 las santificamos o las profanamos.<\/span><\/p>\n

Y esto no tiene que ver con el \u00e1mbito puramente religioso, aunque, a decir verdad, tambi\u00e9n hemos confinado la palabra religioso a un universo que no nos pertenece\u2026 \u201cah\u00ed van los religiosos\u201d \u2013decimos\u2013; cuando Mircea Eliade, el famoso historiador de las religiones\u2026. dice: \u00ab<\/span>El vivir del ser humano es ya de por s\u00ed un acto religioso, pues tomar el alimento, ejercer la sexualidad y trabajar, son actos que poseen un valor sacramental\u00bb. Ser hombre, mejor dicho, hacerse hombre significa ser religioso\u201d.<\/span><\/em>\u00a0(Historia de las creencias y de las religiones de Mircea Eliade).<\/span><\/p>\n

Las cosas son mucho m\u00e1s que objetos. Los v\u00ednculos son mucho m\u00e1s que meras interacciones. Nosotros somos mucho m\u00e1s que un cuerpo.<\/span><\/p>\n

Ser religioso es incorporar en nuestras maneras de vivir la dimensi\u00f3n de lo sagrado. Estar dispuestos al asombro. A la transformaci\u00f3n. Al descubrimiento de nuevos significados. A la sabidur\u00eda del paso del tiempo. Al aprendizaje constante. A la b\u00fasqueda del misterio. Al amor emocionado. A los tiempos de gozo. A la contemplaci\u00f3n. Al estudio y el enriquecimiento intelectual y espiritual.<\/span><\/p>\n

Lo sagrado le aporta un nuevo significado a nuestras vidas y con \u00e9l cualquier objeto, espacio o persona adquieren una trascendencia m\u00e1s all\u00e1 de su mera existencia.<\/span><\/p>\n

El mundo profano es concreto.<\/span><\/p>\n

El mundo sagrado es una realidad de constantes significados.<\/span><\/p>\n

El mundo profano se expresa como cambio y contingencia; como una realidad sometida a la fugacidad; como una existencia limitada condenada a su tr\u00e1nsito y su disoluci\u00f3n; d\u00e9bil y sometida al desgaste y al cansancio.<\/span><\/p>\n

Por el contrario, lo sagrado se presenta como poder, abundancia, fertilidad y eternidad.<\/span><\/p>\n

Necesitamos ambos mundos. Porque uno alimenta al otro. Aunque esta modernidad desenfrenada nos haya hecho creer que s\u00f3lo con vivir el presente en un torbellino incansable de novedades y modas es lo \u00fanico a lo que deber\u00edamos aspirar.<\/span><\/p>\n

Un Mishk\u00e1n es el modo po\u00e9tico que tiene nuestra tradici\u00f3n para hablar de la necesidad de ocuparnos tambi\u00e9n de construir santidades, con el mismo empe\u00f1o con el que construimos nuestras materialidades. Construir santidades es construir conciencias que le confieran un sentido a nuestros impulsos y experiencias. Y esta realidad no aparece autom\u00e1ticamente, ni sucede porque alguien externo a nosotros nos indique que hoy es un d\u00eda sagrado, o que este espacio es un lugar sagrado o que este rollo es texto sagrado.<\/span><\/p>\n

Se necesita\u00a0<\/span>terum\u00e1<\/span><\/em>, ofrenda, ganas en nuestro idioma; pasi\u00f3n, o sea voluntad de nuestro coraz\u00f3n. Y la voluntad de nuestro coraz\u00f3n no se moldea con estrategias de marketing, ni con campa\u00f1as masivas\u2026 se educa, paciente y conscientemente con nuestra decisi\u00f3n de hacer de nuestras vidas algo interesante.<\/span><\/p>\n

Por este motivo lo sagrado es el triunfo de la vida sobre la muerte, de la luz sobre las tinieblas, de lo eterno sobre lo caduco.<\/span><\/p>\n

La decisi\u00f3n de hacerse cargo de lo sagrado en nuestras vidas nos mantiene despiertos, inspirados, atentos a los misterios en cada peque\u00f1o gesto.<\/span><\/p>\n

El escritor checo Vaclav Havel escrib\u00eda:\u00a0<\/span>\u201cLa esperanza no es la certeza de que algo va a salir bien, es la convicci\u00f3n de que algo vale la pena\u201d.<\/span><\/em><\/p>\n

Esta vida en la que nos acostumbramos a medirla con par\u00e1metros de \u00e9xito nos ha debilitado otro tipo de mediciones; como por ejemplo registrar si lo que hacemos, donde vivimos y con quienes nos vinculamos vale la pena.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span><\/em>Veasu li Mishk\u00e1n veshajanti betoj\u00e1m\u201d. Me har\u00e1n un Santuario y morar\u00e9 en ellos.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

No en \u00e9l. Porque los lugares no son sagrados por s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n

La construcci\u00f3n del espacio llamado Mishk\u00e1n, permiti\u00f3 que la divinidad, que la conciencia de la santidad de la existencia, aparezca en ellos.<\/span><\/p>\n

No est\u00e1 afuera. No est\u00e1 en otros. No se vende. Ni se compra. Es una opci\u00f3n en la vida de cada uno de nosotros.<\/span><\/p>\n

Construir con lo mejor de uno para que el misterio habite dentro de nosotros. Y m\u00e1s que preguntarnos por el sentido de estar vivos, poder construirlo, resisti\u00e9ndonos a la apat\u00eda, al determinismo, al aburrimiento y al relativismo.<\/span><\/p>\n

Se necesita tiempo. Detalles hasta el infinito. Un profundo amor por lo que hacemos y lo que tenemos para dar.<\/span><\/p>\n

A partir de esta parash\u00e1, la Tor\u00e1 enumerar\u00e1 incansablemente cada cent\u00edmetro de construcci\u00f3n con todos sus pormenores. Y no porque sea un tratado arquitect\u00f3nico de dise\u00f1o. Sino porque es un intento de decirnos que cada peque\u00f1o movimiento, cada segundo de vida deben tomarse en cuenta para construir santidades. De eso se trata. La majestuosidad de lo invisible, que es en definitiva lo que perdura eternamente.<\/span><\/p>\n

Hoy los pa\u00edses poderosos compiten por qui\u00e9n tiene el edificio m\u00e1s alto del mundo.<\/span><\/p>\n

Es porque no entienden nada de alturas\u2026<\/span><\/p>\n

Shabat Shalom<\/span><\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pueblo de Israel es llamado a contribuir con quince materiales \u2013 oro, plata y cobre; lana te\u00f1ida de color azul, p\u00farpura y rojo; lino, pelo de cabra, pieles de animales, madera, aceite de oliva, especias y piedras preciosas \u2013 con los cuales, Dios le dice a Mosh\u00e9: \u201cHar\u00e1n para M\u00ed un santuario, y Yo … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[40],"class_list":["post-139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-teruma"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}