{"id":1377,"date":"2016-10-25T19:11:44","date_gmt":"2016-10-25T19:11:44","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1377"},"modified":"2021-05-30T09:35:18","modified_gmt":"2021-05-30T09:35:18","slug":"parashat-bereshit-en-el-comienzo-la-muralla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-bereshit-en-el-comienzo-la-muralla\/","title":{"rendered":"PARASHAT BERESHIT: En el comienzo, la muralla"},"content":{"rendered":"\n

\u201cUn hombre se propone la tarea de dibujar el mundo. A lo largo de los a\u00f1os puebla un espacio con im\u00e1genes de provincias, de reinos, de monta\u00f1as, de bah\u00edas, de naves, de islas, de peces, de habitaciones, de instrumentos, de astros, de caballos y de personas. <\/em><\/p>\n

Poco antes de morir, descubre que ese paciente laberinto de l\u00edneas traza la imagen de su cara.\u201d\u00a0 \u00a0Jorge Luis Borges, El hacedor<\/em><\/p>\n

As\u00ed siento yo la lectura del libro de Bereshit, y en general, el ingresar nuevamente a un texto tantas veces le\u00eddo y a su vez, una vez m\u00e1s desconocido.<\/p>\n

Bereshit. Comenzamos de nuevo y recorreremos im\u00e1genes, reinos, peces, habitaciones, astros y personas\u2026 cuando en realidad lo que haremos ser\u00e1 volver a trazarnos la imagen de nuestras propias caras, volver a decir de nosotros, a cuestionarnos, a reconocernos, a encontrar, como dice George Steiner, una gram\u00e1tica sobre nosotros mismos. <\/em><\/p>\n

Una gram\u00e1tica<\/em> -dice este autor – es lo que se organiza alrededor de la percepci\u00f3n, la reflexi\u00f3n y la experiencia.<\/em> Y as\u00ed leemos Tor\u00e1: con nuestras percepciones, nuestras reflexiones y nuestras experiencias. Por eso, aunque el texto sea uno, las lecturas son infinitas, porque cada uno lo leer\u00e1 con el tamiz de su propia existencia. Y eso no es malo ni amenazante. Para nada. Los cultores de la mirada \u00fanica, impuesta y ordenada, que no respetan las singularidades de las gram\u00e1ticas de cada uno, crean universos r\u00edgidos, excluyentes y en consecuencia: violentos. Y ni la rigidez, ni la exclusi\u00f3n ni la violencia son el mensaje de la Tor\u00e1 con la que hoy volvemos a darnos cita para seguir busc\u00e1ndonos en su texto.<\/p>\n

Bereshit, el comienzo de la historia o la historia del comienzo se despliega ante nuestros ojos para que nos volvamos a hacer las mismas preguntas. Las de nuestro origen, las del misterio de haber sido creados y m\u00e1s a\u00fan, las del misterio de ser como somos, de concebir la vida y la muerte como la concebimos.<\/p>\n

Y ac\u00e1 vuelvo al tema m\u00e1s controversial de esta primera parash\u00e1, Ca\u00edn y Hevel, los primero humanos engendrados por humanos, que no pudieron estar juntos en la misma tierra.<\/p>\n

Una herida universal, eterna e irresuelta.<\/p>\n

Ex\u00e9getas, fil\u00f3sofos, poetas, antrop\u00f3logos, psic\u00f3logos, dramaturgos, escritores\u2026 todas las disciplinas se ocupan de este tema. Porque el tema nos preocupa. Y no exactamente porque estemos ante un mito sino porque cotidianamente vemos c\u00f3mo Ca\u00edn sigue matando a Hevel.<\/p>\n

Y vuelvo a Borges, a quien este tema lo interpela, en su Milonga de dos hermanos<\/em>, cuando relata en forma de poes\u00eda gauchesca la contienda entre dos hermanos, los hermanos Iberra, cuando la envidia del mayor al menor hace que acabe con \u00e9l de un balazo. Pero f\u00edjense c\u00f3mo termina el poema:<\/p>\n

As\u00ed de manera fiel
\ncont\u00e9 la historia hasta el fin;
\nes la historia de Ca\u00edn
\nque sigue matando a Abel.<\/em><\/p>\n

La historia de Ca\u00edn que sigue matando a Abel, es lo que nos conmueve todos los d\u00edas, cuando lo vemos como espectadores, aunque lo que m\u00e1s nos atemoriza es que no sabemos si somos Ca\u00edn, si somos Hevel, y no sabemos o no podemos evitar que se repita la historia.<\/p>\n

El historiador Flavio Josefo, en el siglo I escribi\u00f3 una obra llamada Antig\u00fcedades jud\u00edas, en la que narra la historia de los jud\u00edos para los no jud\u00edos.<\/p>\n

En este libro comienza con la historia de la Creaci\u00f3n. Y en ella relata el texto de Bereshit que estamos tratando de comprender hoy.<\/p>\n

All\u00ed Flavio Josefo lo caracteriza a Ca\u00edn diciendo que \u00e9l fue el creador de los pesos y las medidas. Y que despu\u00e9s de matar a su hermano se transform\u00f3 en el creador de ciudades amuralladas. En el exilio se dedica a acumular riquezas y construir ciudades amuralladas para vivir adentro con los suyos y protegerse de los de afuera. Y no me digan que esto no es tan parecido a los Ca\u00ednes con los que vivimos o que somos tantas veces.<\/p>\n

Ca\u00edn es un contempor\u00e1neo f\u00e1cilmente reconocible. Por eso aunque leemos el texto b\u00edblico como im\u00e1genes del pasado \u00e9stas se iluminan en un instante por el propio presente que se despliega frente a nosotros.<\/p>\n

Si Ca\u00edn mata a Hevel no es s\u00f3lo porque Dios, lo bendice a su hermano y no a \u00e9l, sino porque H\u00e9vel representa un modo de vida intolerable para \u00e9l.<\/p>\n

Se transforma de n\u00f3made en sedentario, y de sedentario en amurallado y as\u00ed establece sus propios adentros y afueras sin tolerar otros modos de vida, otros pensamientos, otras miradas\u2026<\/p>\n

Emmanuel Levinas escrib\u00eda: Fue posible que Ca\u00edn matara a H\u00e9vel porque no mir\u00f3 a la cara a su hermano. <\/em><\/p>\n

Tantos de nosotros hemos construido murallas para no mirar a los que tenemos enfrente. Tantos hemos decidido que nuestros pesos y medidas representan una verdad absoluta en un mundo en el que pretendemos una paleta de un solo color para no correr riesgos. Tantos matamos a Abeles cuando creemos que la convivencia con otros, diversos es una amenaza. Tantos vivimos compitiendo, creyendo que si uno tiene \u00e9xito, el otro necesariamente tiene que fracasar.<\/p>\n

Pares antit\u00e9ticos, como Ca\u00edn y Hevel nos han legado el maldito mandato de la fragmentaci\u00f3n y la exclusividad.<\/p>\n

Y muchas veces siento que tenemos que volver a leer Bereshit para deshacernos de esta herencia, de los primeros humanos que no pudieron vivir juntos.<\/p>\n

Porque finalmente el drama de muchas familias, de tantas sociedades, de tantos pa\u00edses, el drama de las tragedias m\u00e1s negras de la humanidad, de los genocidios, del antisemitismo y de tantos neologismos que categorizan aversiones de un grupo humano hacia otro, no es ni m\u00e1s ni menos que el legado de un Ca\u00edn que mata a un H\u00e9vel, porque no tolera que no sea como \u00e9l, o que le vaya bien, o que sea quien quiere ser.<\/p>\n

S\u00f3lo nos queda salir de las murallas. Levantar la vista. Ver a nuestro hermano. Vivir y dejar vivir.<\/p>\n

A ves si de una vez por todas, conseguimos escribir otra historia.<\/p>\n

Autora: Rabina Silvina Chemen<\/p>\n

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