{"id":1374,"date":"2015-10-06T08:00:25","date_gmt":"2015-10-06T08:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1374"},"modified":"2021-05-30T09:26:40","modified_gmt":"2021-05-30T09:26:40","slug":"parashat-bereshit-sefer-briat-haolam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/parashat-bereshit-sefer-briat-haolam\/","title":{"rendered":"PARASH\u00c1T BERESHIT: Sefer Briat haOl\u00e1m"},"content":{"rendered":"\n

Comentaba Rashi en una de sus obras, \u00absi la Tor\u00e1 fuese ley, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda empezado en el Libro de G\u00e9nesis? Si fuese ley, empezar\u00eda en el cap\u00edtulo 12 de \u00c9xodo?\u00bb. La Tor\u00e1 no es \u00fanicamente ley, es m\u00e1s que eso, es Ense\u00f1anza. Es un libro, dice el Profesor Plaut, sobre c\u00f3mo la humanidad entiende y experimenta a Dios. Contiene preceptos, s\u00ed, pero tambi\u00e9n narraciones, historia, folclore, canciones, proverbios, poes\u00eda, y tambi\u00e9n mitos y leyendas. Siendo esto \u00faltimo a\u00fan m\u00e1s cierto para los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis, que son los que aqu\u00ed nos ocupan. El libro de G\u00e9nesis es llamado en hebreo por su primera palabra, Bereshit<\/em>, \u00aben el principio\u00bb. Tambi\u00e9n fue llamado en la antig\u00fcedad Sefer Briat haOlam<\/em>, \u00abLibro de la creaci\u00f3n del universo\u00bb, o tambi\u00e9n Sefer Maas\u00e9 Bereshit<\/em>, \u00abLibro de la Creaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Kaufman Kohler considera que una religi\u00f3n gira sobre tres pilares: creencias, preceptos morales, y pr\u00e1cticas y ceremonias. Entre las creencias, los temas m\u00e1s recurrentes son tres: Dios, el hombre y el futuro. En los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis se relata dos veces la historia de la Creaci\u00f3n: la primera (1:1-2:3) parece un esquema ideal de c\u00f3mo debi\u00f3 obrarse, la segunda pretende ser m\u00e1s veraz, nos relata c\u00f3mo en la pr\u00e1ctica ocurri\u00f3 todo (2:4 y ss). En ambas, la aparici\u00f3n del ser humano est\u00e1 presente.<\/p>\n

\u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza\u00bb (G\u00e9n. 1:26). \u00abY Dios cre\u00f3 al hombre a su imagen, a su imagen lo cre\u00f3: hombre y mujer los cre\u00f3\u00bb (1:27). Aqu\u00ed el hombre y la mujer son creados en igualdad. En cambio, en el relato m\u00e1s arcaico (2:4 y ss), ella es extra\u00edda como una costilla de \u00e9l.<\/p>\n

Cuando examina las creencias sobre el hombre, Kohler destaca una por encima de las dem\u00e1s: haber sido creados a imagen de Dios. \u00bfQu\u00e9 implica esto?<\/p>\n

Primero, implica respeto. Debemos respetar al otro, y su dignidad, pues \u00e9l es nuestro hermano, en el fondo. Segundo, implica igualdad, para que nadie pueda decir \u00abmi padre es mejor que el tuyo\u00bb (Mishn\u00e1 Sanhedr\u00edn 4:5). Tambi\u00e9n, tercer lugar, implica que debemos imitar a Dios, pues ello nos habla de lo m\u00e1s \u00edntimo de la humanidad, \u00abcomo Dios es misericordioso, t\u00fa has de serlo tambi\u00e9n; as\u00ed como \u00c9l es justo, s\u00e9 justo t\u00fa tambi\u00e9n\u00bb (B. Sot\u00e1 14a). En cuarto lugar, ser a imagen de Dios quiere decir que tambi\u00e9n albergamos algo de Su eternidad, pues \u00abT\u00fa le has hecho (al hombre) un poco menos que divino, y lo has coronado con gloria y honor\u00bb (Salm. 8:5)<\/p>\n

La primera historia del hombre es mi favorita. En ella se resume la Creaci\u00f3n con una prosa po\u00e9tica, paralela, repetitiva, casi perfecta; es como un pr\u00f3logo a la Tor\u00e1 entera.<\/p>\n

Sin embargo, la otra (2:4 y ss) comienza con un ritmo que ser\u00e1 propio y caracter\u00edstico del Libro de G\u00e9nesis. \u00abEle toledot<\/em>, Esta es la historia (o \u00abestas son las generaciones\u00bb) del cielo y la tierra cuando fueron creados\u00bb (G\u00e9n. 2:4). En \u00e9l, el hombre, adam<\/em>, es creado a partir de la tierra, adam\u00e1<\/em> (lo cual es tambi\u00e9n poes\u00eda, pues no se trata de una relaci\u00f3n etimol\u00f3gica sino de una asonancia entre ambas). La tradici\u00f3n jud\u00eda ense\u00f1a que la tierra se tom\u00f3 de distintos rincones del planeta, para que el ser humano se sienta, all\u00e1 donde vaya, en casa.<\/p>\n

El relato de la Creaci\u00f3n, al jud\u00edo moderno, le suena extra\u00f1o, pues conocemos las teor\u00edas de la evoluci\u00f3n y lo que ellas muestran es diferente a lo que leemos en el G\u00e9nesis. Sin embargo, la b\u00fasqueda de la vida, en ambas, es la que lleva a la mejora y al progreso humano. Cuando el hom\u00ednido decide fabricar y modificar su mundo es porque lo que conoce le resulta insuficiente para sobrevivir: se adapta, por eso su cerebro se desarrolla m\u00e1s. En el relato b\u00edblico, inconscientemente, tambi\u00e9n. En el centro del jard\u00edn hay dos \u00e1rboles, pero no se explica si se pueden diferenciar o no. El \u00e1rbol de la vida (ets hajaim<\/em>) y el \u00e1rbol del bien y el mal (ets had\u00e1’at tov var\u00e1<\/em>) est\u00e1n juntos, tal vez confundibles. El ser humano busca la vida, pero encuentra el bien y el mal, es decir, evoluciona. Si toma del fruto morir\u00e1, pero al final eso no ocurre. Hay esperanza, y por eso \u00abhe colocado ante t\u00ed la vida y la muerte, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n, \u00a1escoge la vida!\u00bb (Deut. 30:19). La vida a\u00fan puede escogerse. Es cierto que cometemos errores, pero tambi\u00e9n es cierto que podemos arrepentirnos, pues Dios \u00abno halla placer en la muerte de quienes cometen errores, sino que prefiere que se arrepientan de sus actos y vivan\u00bb (Ezequiel 23:10).<\/p>\n

A su imagen y semejanza. En el relato de la Creaci\u00f3n, eso implica que el mundo est\u00e1 inconcluso, que tambi\u00e9n, como \u00c9l, debemos ser creadores, cocreadores, compa\u00f1eros en esa tarea de reparar el mundo, de mejorarlo.<\/p>\n

Me gustar\u00eda terminar con unas palabras del Sidur Imanu-El<\/em>, del Rabino Reuben Nisenbom, que dicen as\u00ed:<\/p>\n

A veces un gran torrente de voluntad surge de las fuentes de nuestro interior que no sab\u00edamos que pose\u00edamos. \u00bfSomos entonces los ecos de Dios?<\/p>\n

No lo sabemos. S\u00f3lo podemos comprender el hecho de la alegr\u00eda y el regocijo en la fiesta de la vida cuando \u00e9sta se descubre en una dimensi\u00f3n sagrada. Entonces damos gracias a Dios, que crea a trav\u00e9s nuestro, El que nos cre\u00f3 a Su imagen para que como \u00c9l seamos creadores.<\/p>\n

Autor: Mor\u00e9 Adiel Cangado<\/p>\n

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Comentaba Rashi en una de sus obras, \u00absi la Tor\u00e1 fuese ley, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda empezado en el Libro de G\u00e9nesis? Si fuese ley, empezar\u00eda en el cap\u00edtulo 12 de \u00c9xodo?\u00bb. La Tor\u00e1 no es \u00fanicamente ley, es m\u00e1s que eso, es Ense\u00f1anza. Es un libro, dice el Profesor Plaut, sobre c\u00f3mo la humanidad entiende … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[196],"class_list":["post-1374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-bereshit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}