{"id":1361,"date":"2018-10-22T08:00:51","date_gmt":"2018-10-22T08:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1361"},"modified":"2020-10-13T10:14:42","modified_gmt":"2020-10-13T10:14:42","slug":"bendiciones-al-rayo-y-al-trueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/bendiciones-al-rayo-y-al-trueno\/","title":{"rendered":"Bendiciones al rayo y al trueno"},"content":{"rendered":"\n
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El Talmud lo declara con claridad: \u201cLos truenos s\u00f3lo fueron creados para encaminar a los de coraz\u00f3n desviado\u201d (Brajot 59a). Hay muy pocos fen\u00f3menos naturales tan potentes como los truenos para lograr despertarnos y recordarnos que tenemos un Dios vivo y todopoderoso. Por supuesto, siempre hay explicaciones cient\u00edficas para estos eventos naturales. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 los cre\u00f3 Dios? Para darnos ese ocasional \u00abllamado de atenci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Los Sabios instituyeron bendiciones que debemos recitar tanto cuando escuchamos el rugido de un trueno como cuando vemos la luz de un rel\u00e1mpago.<\/p>\n

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La persona que ve un rayo debe pronunciar la siguiente bendici\u00f3n: Baruj Ata A-donay Elohenu Melej Haol\u00e1m Os\u00e9 Maase Bereshit (\u00abBendito eres T\u00fa, Dios, Rey del universo, Quien hace las obras de la creaci\u00f3n\u00bb).<\/em> Quien escucha un trueno debe pronunciar la siguiente bendici\u00f3n: Baru Ata A-donay Elohenu Melej Haol\u00e1m Shekoh\u00f3 Ugburat\u00f3 Mal\u00e9 Ol\u00e1m (Bendito eres T\u00fa, Dios, Rey del universo, porque Tu fortaleza y poder llenan el mundo)\u00bb.<\/em> Si prestas atenci\u00f3n, ver\u00e1s que la bendici\u00f3n por el trueno es m\u00e1s \u00abfuerte\u00bb que la bendici\u00f3n por el rel\u00e1mpago, esto es porque un trueno es una manifestaci\u00f3n mucho mayor del poder de Dios en el mundo (Mishn\u00e1 Brur\u00e1 227:5).<\/p>\n

En todo caso, estas bendiciones deben pronunciarse en forma inmediata de haber o\u00eddo el trueno o visto el rayo. Se entiende por inmediato que no pas\u00f3 el tiempo en que puede pronunciarse el saludo al maestro, o sea \u201cShalom aleja rab\u00ed\u201d, si ya transcurri\u00f3 este lapso deber\u00e1 esperar al pr\u00f3ximo trueno o rayo para pronunciar la bendici\u00f3n en forma inmediata al mismo.<\/p>\n

Estas bendiciones s\u00f3lo se recitan una vez al d\u00eda. La excepci\u00f3n es si el cielo se limpia por completo despu\u00e9s de una tormenta, y luego comienza otra tormenta diferente (Shulj\u00e1n Aruj 227:2; Mishn\u00e1 Brur\u00e1 8)<\/p>\n

El Raaba\u201dd, una de las grandes autoridades de los primeros tiempos, escribe que estas bendiciones no se pronuncian con el nombre de D-os como regularmente se hace en las bendiciones, s\u00f3lo se dice Baruj Ose Maas\u00e9 Bereshit<\/em> o Baruj Shekoh\u00f3 Ugburat\u00f3 Mal\u00e9 Ol\u00e1m<\/em>. Sin embargo, la gran mayor\u00eda de las autoridades de los primeros tiempos sostienen que se deben pronunciar como cualquier otra bendici\u00f3n, pues seg\u00fan el Talmud (Berajot 40) las bendiciones que no incluyen el nombre de D-os no se consideran como tales. Y as\u00ed lo dictamina Maran (Shuljan Aruj cap. 229).<\/p>\n

Rabi Jayim Pontrimoli z\u201dl autor de la obra Petaj Hadebir<\/em>, escribe que escuch\u00f3 de personas que no pronuncian estas bendiciones con el nombre de D-os, y en principio lo consider\u00f3 como un error, ya que, como vimos si no se incluye en la bendici\u00f3n el nombre de D-os la misma no es v\u00e1lida. Sin embargo, posteriormente analiz\u00f3 la situaci\u00f3n y consider\u00f3 que la costumbre no est\u00e1 errada, pues si la bendici\u00f3n sobre los rayos y truenos no se pronuncia en forma inmediata a los mismos no puede pronunciarse, y as\u00ed mismo existen otros detalles hal\u00e1jicos a tener en cuenta sobre esta bendici\u00f3n que justifican en general que no se pronuncie la misma con el nombre de D-os para evitar pronunciarlo en vano. De todas formas, agrega en la citada obra, que la persona experta en la halaj\u00e1 y conocedor de las condiciones para pronunciar esta bendici\u00f3n, debe pronunciarla con el nombre de D-os, es decir Barj Ata A-donay Elohenu Melej Haolam\u2026.<\/p>\n

Sin embargo, nuestro maestro Rab\u00ed Ovadia Yosef, z\u201dl disiente de esta opini\u00f3n pues en este caso las condiciones son simples y se hallan escritas en todas las obras hal\u00e1jicas desde el Shulj\u00e1n Aruj, por lo tanto, se debe pronunciar la bendici\u00f3n seg\u00fan la establecieron nuestros sabios incluyendo el nombre de D-os en la misma como cualquier otra bendici\u00f3n, as\u00ed como lo dictaminan la mayor\u00eda de las autoridades y el mismo Shulj\u00e1n Aruj.<\/p>\n

Fuentes: Halaj\u00e1 diaria y Aish<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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