{"id":1332,"date":"2018-09-17T09:32:13","date_gmt":"2018-09-17T09:32:13","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1332"},"modified":"2020-09-29T15:56:42","modified_gmt":"2020-09-29T15:56:42","slug":"sucot-y-kohelet-libro-de-eclesiastes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/sucot-y-kohelet-libro-de-eclesiastes\/","title":{"rendered":"SUCOT y Kohelet (Libro de Eclesiast\u00e9s)"},"content":{"rendered":"\n

En Sucot<\/em>, en las comunidades ashkenaz\u00edes<\/em>, se lee el libro \u00abKohelet\u00bb<\/em> Eclesiast\u00e9s, cuya autor\u00eda la tradici\u00f3n la atribuye al Rey Salom\u00f3n, el \u201cm\u00e1s sabio de los reyes\u201d de Israel, aunque algunos estudiosos consideran que originalmente puede haber formado parte de los libros de tradici\u00f3n dav\u00eddica.<\/p>\n

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Algunos ling\u00fcistas consideran que \u201cKohelet<\/em>\u201d es una palabra deformada que en un principio significaba ‘el pueblo’, o ‘el predicador que habla al pueblo’. En cualquier caso, el Eclesiast\u00e9s, como los dem\u00e1s libros sapienciales, recoge una serie de proverbios, dichos y reflexiones que forman parte de la sabidur\u00eda popular inscrita en la tradici\u00f3n jud\u00eda. Desde el primer momento form\u00f3 parte de los libros can\u00f3nicos para el cristianismo. La traducci\u00f3n de la palabra hebrea se la debemos a Martin Lutero, pero no es la mejor opci\u00f3n en el contexto. La palabra puede significar \u00abpredicador, pero tambi\u00e9n se podr\u00eda traducir mejor como \u00abpolemista\u201d o \u00abargumentador\u201d ya que el libro est\u00e1 compuesto por una serie de argumentos expuestos sobre c\u00f3mo ve el hombre el mundo que le rodea. El argumentador no era nada menos que Salom\u00f3n, el hijo de David, rey de Jerusal\u00e9m, el hombre m\u00e1s sabio que jam\u00e1s ha vivido, seg\u00fan el relato b\u00edblico.<\/p>\n

Shlom\u00f3<\/em> se encontraba en una situaci\u00f3n extraordinaria para llevar a cabo los experimentos y las investigaciones reflejadas en este libro, porque durante los cuarenta a\u00f1os de su reinado hubo una paz absoluta en su reino de Jud\u00e1 <\/em>y de Israel. No hab\u00eda tribus que provocaran la guerra ni contienda alguna. Como no ten\u00eda que preocuparle la vida militar, ten\u00eda tiempo para continuar sus investigaciones sobre el significado de la vida. Ten\u00eda toda la riqueza que precisaba y una mente aguda, l\u00f3gica y que sab\u00eda discernir y gracias a la cual se hab\u00eda ganado la reputaci\u00f3n de ser el hombre m\u00e1s sabio del mundo. El valor de Eclesiast\u00e9s consiste en que expone la vida desde el punto de vista del hombre natural, aparte de la revelaci\u00f3n divina. Es un libro de reflexiones profundas sobre la vida, la muerte y otros temas filos\u00f3ficos relativos a la existencia humana y a las grandes preguntas.<\/p>\n

Shlom\u00f3<\/em> expone sus conclusiones acerca del valor de la vida y el significado de la existencia de los seres humanos. Un mensaje que se repite a lo largo del libro ense\u00f1a que todos los logros materiales son pura vanidad, ya que existe un final com\u00fan a todos los seres humanos.<\/p>\n

Seg\u00fan la \u201cEnciclopedia de la historia y la cultura del pueblo jud\u00edo<\/em>\u201d los sabios que se ocuparon de la canonizaci\u00f3n de la Biblia intentaron excluirlo, ya que se opone a lo escrito en los Salmos de Tehil\u00edm e incluso contiene contradicciones internas. No obstante, fue incluido \u201cporque comienza y finaliza con palabras piadosas\u201d (Talmud Babilonia<\/em> Shabat<\/em> 30b): \u201cEl fin \u00faltimo de todas las cosas es: Teme a Dios y observa sus preceptos, ya que en esto consiste el hombre<\/em>\u201d (Kohelet <\/em>12:13) En el Eclesiast\u00e9s el narrador habla en primera persona, atribuy\u00e9ndose el ser rey de Jerusal\u00e9m con el nombre de Kohelet<\/em>.<\/p>\n

Es uno de los m\u00e1s citados del Tanaj, aunque pocos son conscientes del origen de sus frases m\u00e1s famosas: \u00abvanidad de vanidades, todo es vanidad y atrapar vientos\u00bb, \u00abpolvo eres y en polvo te convertir\u00e1s\u00bb, \u00ablas generaciones van y vienen, la tierra permanece\u00bb, \u00abtodo tiene su momento bajo el sol, su tiempo la guerra y su tiempo la paz\u00bb,<\/em> etc\u00e9tera. El narrador se presenta a s\u00ed mismo como un buscador de la sabidur\u00eda, y para ello pasa por distintas fases poni\u00e9ndose a prueba para conocerse mejor y averiguar qu\u00e9 es lo \u201cbueno\u201d para el hombre. El enfoque del protagonista es el m\u00e1s cercano al fatalismo y al estoicismo filos\u00f3fico de todo el Tanaj, aunque continuamente el narrador remite en \u00faltima instancia a Dios como fuente \u00faltima de sentido de la vida.<\/p>\n

El sentido de la existencia es el centro de las reflexiones. En un principio se dedica a disfrutar al m\u00e1ximo de los placeres; m\u00e1s adelante intenta saber todo lo que es posible saber. Luego medita sobre los l\u00edmites de la vida, la muerte y el final; incluso toca temas de vigencia permanente, como la injusticia humana, pol\u00edtica y social, y en muchas de sus frases se trasluce un relativismo del esfuerzo del hombre frente a la inevitabilidad de la vida y de la muerte, as\u00ed como de los sufrimientos y penurias, destacando tambi\u00e9n el aparente triunfo del malvado y de la injusticia frente al aparente fracaso de los honrados y justos.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n principal del protagonista del Eclesiast\u00e9s refleja el conocido concepto del ‘carpe diem’ desde un punto de vista judaico: disfruta del d\u00eda, disfruta del momento. Quiz\u00e1s el mejor extracto de esta propuesta existencialista se encuentre en el cap\u00edtulo 9: \u00abAnda, come con alegr\u00eda tu pan y bebe de buen grado tu vino, que Dios est\u00e1 ya contento con tus obras. En toda saz\u00f3n sean tus ropas blancas y no falte ung\u00fcento sobre tu cabeza. Vive la vida con la mujer que amas, todo el espacio de tu vana existencia que se te ha dado bajo el sol, ya que tal es tu parte en la vida y en las fatigas con que te afanas bajo el sol. Cualquier cosa que est\u00e9 a tu alcance el hacerla, hazla seg\u00fan tus fuerzas, porque no existir\u00e1 obra ni razones ni ciencia ni sabidur\u00eda en el sol a donde te encaminas<\/em>\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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