![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/suka-caban\u0303a-nin\u0303o.jpg\")
<\/a><\/p>\nEsto se debe a que este es el per\u00edodo subsecuente a Rosh Hashan\u00e1 y Yom-Kipur, despu\u00e9s de haber cabalmente cumplido con nuestros compromisos de acercamiento a D-s y de teshuva, habiendo obtenido el perd\u00f3n divino y la purificaci\u00f3n de nuestras almas, estamos en la mejor disposici\u00f3n y capacidad de regocijo, ya que la mitzv\u00e1 de simj\u00e1 de la Tor\u00e1 se refiere, a la verdadera y real alegr\u00eda, el gozo y j\u00fabilo espiritual en el cumplimiento de los preceptos del eterno. De esa manera todas las costumbres y tradiciones en esta fiesta, la suc\u00e1, Arabaat haminim (4 especies), Halel (Alabanza), Arav\u00e1, etc., todas ellas conducen e inducen a la simj\u00e1 (alegr\u00eda).<\/p>\n
Nisuj hamaim: el vertir de las aguas<\/strong><\/p>\n En los tiempos en los cuales el Bet Hamikdash (templo de Jerusalem) exist\u00eda, se llevaba a cabo en los d\u00edas de Sucot una ceremonia con gran emoci\u00f3n y alegr\u00eda: se reun\u00edan los cohanim, levi\u00edm al igual que el pueblo, a lado del manantial de \u00abShiloaj\u00bb, cercano a la ciudad de Jerusalem, y extra\u00edan de las aguas de este, para ser vertidas en sacrificio, sobre el mizbeaj (altar) del Bet Hamikdash.<\/p>\n El vers\u00edculo nos indica \u00ab\u2026 y extraer\u00e9is agua con regocijo de los manantiales de la salvaci\u00f3n<\/em>\u00bb (Isa\u00edas 12).<\/p>\n El manantial del \u00abShiloaj\u00bb, es considerado el manantial de la salvaci\u00f3n, porque al lado de \u00e9l se ung\u00edan los reyes de Israel. La ceremonia se llamaba Nisui ham\u00e1im (el verter de las aguas) y la festividad que la acompa\u00f1aba se denominaba Simjat Bet hashoeva (la alegr\u00eda de la ofrenda de las aguas).<\/p>\n Simjat bet hashoeva<\/strong><\/p>\n Nos ense\u00f1an nuestros sabios \u00abel que no vi\u00f3 esta festividad, no conoci\u00f3 alegr\u00eda en sus d\u00edas<\/em>\u201d. Al terminar el primer d\u00eda de Sucot, se llevaba a cabo un gran arreglo, se colocaban l\u00e1mparas de oro en la ciudadela del Bet hamikdash, con altura de cincuenta cubitos. En cada l\u00e1mpara hab\u00eda cuatro vasijas de oro, en las cuales se vert\u00eda aceite y se colocaban mechas, en cada l\u00e1mpara hab\u00eda cuatro escaleras, y cuatro j\u00f3venes, miembros de la Kehun\u00e1 (sacerdocio), sub\u00edan sobre ellas. En sus manos ten\u00edan jarras de aceite, para mantener el fuego constante.<\/p>\n Y cuando prend\u00edan las menorot (l\u00e1mparas), no hab\u00eda patio en toda Jerusalem que no quedara alumbrado con la luz de esta fiesta, de manera tal que pod\u00eda una mujer en su hogar, escoger y separar los granos de trigo, a la luz de las menorot de la fiesta.<\/p>\n La flauta sonaba ante ellos y tocaban con las arpas, trompetas y tamborines, y cada quien con el instrumento que conoc\u00eda, los que sab\u00edan cantar, entonaban, y los sabios del Sanhedr\u00edn, y hombres de buenos actos, bailaban ante el pueblo con antorchas prendidas, las que arrojaban a lo alto. Sol\u00edan decir de Rab\u00e1n Shim\u00f3n Ben Gamliel, cuando se regocijaba en la Simj\u00e1 Bet Hashoev, tomaba ocho antorchas prendidas, las cuales lanzaba y atrapaba, sin que una tocara a la otra.<\/p>\n Los justos sol\u00edan cantar, \u00abBienaventurada es nuestra juventud, que no avergonz\u00f3 a nuestra vejez<\/em>\u00ab, los que se desviaron y se arrepintieron cantaban, \u00abAlabada es nuestra ancianidad que eximi\u00f3 nuestra mocedad<\/em>\u00ab. Estos y estos dec\u00edan, \u00abdichoso aquel que nunca pec\u00f3, y el que err\u00f3, se habla de arrepentir y ser\u00e1 perdonado<\/em>.\u00bb<\/p>\n Dijo Rab\u00ed Yehoshua Ben Janania, cuando nos alegr\u00e1bamos en la Simjat Bet Hashoeva, no alcanz\u00e1bamos, a cerrar los ojos en sue\u00f1o, en la primera hora del d\u00eda atend\u00edamos el sacrificio del Tamid, de ah\u00ed acud\u00edamos al rezo, despu\u00e9s al Korban Musaf, m\u00e1s tarde a la Tefila de Musaf, luego al Bet-Hamidrash (casa de estudios), posteriormente com\u00edamos, segu\u00edamos con el rezo de Minja (el atardecer) y el Tamid vespertino y continu\u00e1bamos toda la noche con la \u00abSimjat Bet Hashoeva\u00bb (Suca Cap. 5).<\/p>\n Sin embargo, como es aparente, no era esta simj\u00e1, \u00fanicamente una celebraci\u00f3n de verter las aguas sobre el mizbeaj, su significado y raz\u00f3n de ser, trascend\u00edan y penetraban profundamente en lo espiritual y en el origen y fuente de la alegr\u00eda y el entusiasmo humano. Nos dice el Talmud Yerushalmi (Suca Cap. 5) \u00ab\u00bfPorque se llama \u00abSimjat Bet Hashoeva\u00bb? porque de ella emanaba y se extra\u00eda el esp\u00edritu divino\u00bb. Se nos relata, acerca de \u00abYona hijo de Amitai\u00bb, quien tom\u00f3 parte en esta Simja, y repos\u00f3 sobre \u00e9l la presencia divina, transform\u00e1ndolo en un profeta de D-s, demostr\u00e1ndonos que el esp\u00edritu de santidad no arriba, sino a un coraz\u00f3n alegre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Uno de los nombres de Sucot es \u00abZman simjatenu\u00bb (el tiempo de nuestro regocijo). La Tor\u00e1 no recuerda expl\u00edcitamente la mitzva de simja (alegr\u00eda) en la festividad de Pesaj, la recuerda una sola vez en el Yom tov de Shavuot. Sin embargo, en Sucot se menciona tres veces repetidas, el precepto de regocijo. Esto se … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[93],"class_list":["post-1329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fiestas-judias","tag-sucot"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1329"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1329\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}