![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Haazinu.jpg\")
<\/a><\/p>\nSe preguntar\u00e1n a d\u00f3nde hay que volver cuando hace tantos meses que estamos en el mismo lugar. Y creo que justamente, porque estamos en esta sensaci\u00f3n de no poder movernos es que este Shabat es tanto m\u00e1s interesante. Tenemos que hacer un movimiento.<\/p>\n
Este Shabat tiene nombre propio; Shabat Shuv\u00e1, debido a que leeremos la haftar\u00e1 del profeta Hoshe- Oseas que comienza con las siguientes palabras: \u201cShuva Israel- vuelve Israel, al Eterno tu Dios porque has ca\u00eddo por tu iniquidad.\u201d<\/em> (14:2).<\/p>\n El Shabat de la vuelta. El Shabat del regreso a la esencia, a uno mismo, al Eterno, al proyecto de ser humano que so\u00f1amos ser.<\/p>\n Volver implica saber de d\u00f3nde salimos. Para poder volver uno tuvo que haber probado salir en alg\u00fan momento. Y quiz\u00e1s \u00e9sa sea la dial\u00e9ctica que proponen los Iamim Noraim. Para volver, tenemos que evocar el lugar del cual partimos, transitar los motivos por el que lo hemos abandonado, revisar que donde estamos es donde elegimos y pactar con una vuelta que es, de hecho, un nuevo comienzo.<\/p>\n Por ahora parecieran s\u00f3lo buenas intenciones, dif\u00edciles de hacer las pr\u00e1cticas concretas pero los textos de nuestra tradici\u00f3n pueden ayudarnos<\/p>\n La Haftar\u00e1 de esta semana est\u00e1 precedida por parashat Haazinu: un poema de 70 l\u00edneas dicho por Moshe al pueblo de Israel en el \u00faltimo d\u00eda de su vida. Llamando al cielo y la tierra como testigos, Moshe exhorta al pueblo \u00abRecuerda los d\u00edas de anta\u00f1o<\/em>\u201d. As\u00ed comienza:<\/p>\n \u201cEscuchad, cielos, y hablar\u00e9; Y oiga la tierra los dichos de mi boca.\u201d<\/em> (Devarim- Deuteronomio 32:1)<\/p>\n No es menor que terminemos pr\u00e1cticamente el ciclo anual de lectura de la Tor\u00e1 con poes\u00eda. Entre tanta noticia de enfermedad, tanto discurso de confrontaci\u00f3n y miedo, hacemos un alto para conectar con un texto que adem\u00e1s de contenido aporta belleza, en su m\u00e9trica, su met\u00e1fora, su pulso\u2026 como dici\u00e9ndonos que el lenguaje tiene otras funciones\u2026 y una de ellas es aportar caricias en medio de tanto golpe\u2026<\/p>\n Este poema; complejo, profundo, denso, pleno de conceptos trascendentes en escasos p\u00e1rrafos trata de fidelidad, responsabilidad, cumplimiento de preceptos, angustias, rebeld\u00edas, temores, reconciliaci\u00f3n, esperanza y renacimiento esplendoroso.<\/p>\n El comienzo de este proceso que va de la fidelidad a la rebeld\u00eda y de la angustia a la esperanza tiene dos ejes claves:<\/p>\n \u00a1ESCUCHAD!, es el primero.<\/p>\n Todos estos d\u00edas de Iamim Noraim estamos en un estado diferente, de sensibilidad y especial atenci\u00f3n a nuestras conductas y nuestras historias. La Teshuv\u00e1 comienza con una gran voluntad de escucha: escucha tus propios mensajes, escucha a tu conciencia, no la enga\u00f1es ocult\u00e1ndote de t\u00ed mismo o justificando tus acciones, escucha a los que viven contigo; a veces, de afuera las cosas se ven m\u00e1s claras, o se manipulan menos. Escucha la voz de tus mayores, escucha a tus hijos cuando te devuelven una imagen de ti mismo, escuch\u00e1 a tu amor, o a tu amigo m\u00e1s cercano. No niegues las escuchas que pueden devolverte en espejo tu propia imagen. Escucha las palabras que la tradici\u00f3n de Israel tiene para acompa\u00f1arte en este proceso. No las dejes pasar de largo. Es una experiencia invalorable de crecimiento y coraje.<\/p>\n Y a su vez, aprende a decir que no a lo que escuchas y te hace da\u00f1o. Tienes derecho a cerrar tus o\u00eddos cuando tu coraz\u00f3n no tolera, cuando lo que se dice te lastima la calma.<\/p>\n El segundo eje son los testigos que pone Mosh\u00e9 en su relato: los cielos y la tierra. La trascendente con lo m\u00ednimo, lo extraordinario con lo aparentemente cotidiano, lo sagrado y lo profano. La Teshuv\u00e1 es la b\u00fasqueda de ese punto de equilibro, del balance entre las figuraciones externas y la vida diaria, entre el status y el detalle de la rutina, entre la belleza y el disfrute, el esfuerzo y las ca\u00eddas.<\/p>\n La Teshuv\u00e1 te interpela en tus aspectos m\u00e1s elevados como en la peque\u00f1ez de todos los d\u00edas, que es, de hecho, donde pasamos la mayor parte de nuestras vidas. Quiz\u00e1s el llamado es hacer trascendente lo peque\u00f1o mucho m\u00e1s que a aspirar grandes alturas.<\/p>\n Cielo y tierra nos recuerdan una leyenda tam\u00fadica en Masejet Yevamot 105b:<\/p>\n Mientras, Rab\u00ed <\/em>\u1e24<\/em>iyya y Rab\u00ed Shimon bar Rabbi Yehuda HaNasi estaban sentados fuera de la casa de estudio, inmersos en el aprendizaje de la Tor\u00e1, uno de ellos comenz\u00f3 y dijo: Quien ora debe dirigir su mirada hacia abajo mientras ora, como dice Dios con respecto al Templo Sagrado: \u201cY mis ojos y mi coraz\u00f3n estar\u00e1n all\u00ed para siempre\u201d (Reyes I 9: 3) , lo que significa: La Presencia Divina descansa en la tierra de Israel, y uno debe dirigir su mirada a la tierra sagrada cuando se reza.<\/em><\/p>\n Y uno de ellos dijo que deb\u00eda dirigir la mirada hacia arriba, porque se dice: \u201cLevantemos el coraz\u00f3n con las manos hacia Dios en el cielo\u201d (Lamentaciones 3:41). Mientras tanto, Rab\u00ed Ishmael, hijo de Rab\u00ed Yosei, vino a su lado. Les dijo: \u00bfCon qu\u00e9 est\u00e1n lidiando? Le dijeron: Con la oraci\u00f3n, ya que estamos debatiendo la postura adecuada para la oraci\u00f3n. \u00c9l les dijo: Mi padre, el rabino Yosei, dijo lo siguiente: Quien ora debe dirigir sus ojos hacia abajo y su coraz\u00f3n hacia arriba, a fin de cumplir ambos vers\u00edculos.<\/em><\/p>\n Especialmente en este tiempo debemos focalizarnos en ambas dimensiones: hacia la tierra, hacia aquellos cuyas vidas nosotros tocamos, hacia nuestras acciones peque\u00f1as en nuestras casas, en esta interioridad que estamos viviendo en tiempos tan dif\u00edciles; y hacia el cielo, el lugar de la trascendencia, de los sue\u00f1os, del \u201cvamos a estar bien\u201d, el lugar de Dios, de las utop\u00edas, de lo imprescindible para conectarnos con algo m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos, en este tiempo tan complejo, que nos motiva a seguir siendo y buscando qui\u00e9nes queremos ser.<\/p>\n Volvamos.<\/p>\n Volvamos juntos.<\/p>\n Aprovechemos este Shabat para volver a escucharnos.<\/p>\n Definamos nuestros cielos y nuestras tierras.<\/p>\n Anim\u00e9monos a los recorridos, a ver lo que no nos gusta y a felicitarnos por los logros.<\/p>\n Volvamos a comenzar.<\/p>\n Como cada a\u00f1o.<\/p>\n De eso se trata.<\/p>\n \u00a1Shabat Shalom!<\/p>\n \u00a1Gmar Jatima Tov\u00e1!<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estamos en casa, pasamos la extra\u00f1a experiencia de rezar en soledad y a su vez m\u00e1s acompa\u00f1ados que nunca. Y antes del desaf\u00edo que significar\u00e1 el extenso d\u00eda de Iom Kipur y su ayuno, una nueva convocatoria: Shabat Shuv\u00e1- el Shabat del retorno, el Shabat para volver. Se preguntar\u00e1n a d\u00f3nde hay que volver cuando … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[198],"class_list":["post-1312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-haazinu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}