En el d\u00eda d\u00e9cimo del mes de Tishrei comienza el Yom Kipur, llamado D\u00eda del Perd\u00f3n o D\u00eda de Expiaci\u00f3n, la celebraci\u00f3n m\u00e1s solemne del calendario jud\u00edo. Durante la jornada, de ayuno absoluto y consagrada a la vida espiritual y al recogimiento, se renuncia al trabajo y a los placeres f\u00edsicos. La grey jud\u00eda mantiene una actitud de autoexamen y de rezo a Dios en comunidad.<\/p>\n
El D\u00eda del Perd\u00f3n es en realidad la culminaci\u00f3n de diez d\u00edas de los Yam\u00edm Nora\u00edm (d\u00edas de congoja), a los que hay que agregar el mes previo de preparaci\u00f3n. Sus or\u00edgenes se centran en textos b\u00edblicos de aproximadamente tres milenios de antig\u00fcedad.<\/p>\n
El concepto del Yom Kipur es brindar la posibilidad de rectificar la conducta ante el Todopoderoso. Confesar los errores e inconductas, expresando un deseo sincero de mejorar, puede incidir en la voluntad divina favorablemente. Pero los agravios cometidos contra nuestros semejantes deben ser previamente perdonados por ellos, y luego confesados al Creador.<\/p>\n
En Yom Kipur, los ornamentos y los objetos rituales son blancos, como s\u00edmbolo de la pureza del perd\u00f3n. Es el d\u00eda de mayor concurrencia a la sinagoga de feligreses. Al recitar las oraciones en comunidad y en plural, sus miembros se sienten corresponsables hacia el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Uno de los momentos del servicio ritual est\u00e1 consagrado a recordar a los difuntos, los familiares directos (el Izcor o Recordatorio). El ep\u00edlogo de las oraciones llega con el toque del shofar (cuerno de carnero), instrumento antiqu\u00edsimo y cuyo sonido convoca a los creyentes para una \u00faltima reflexi\u00f3n. Seg\u00fan el sabio Maim\u00f3nides, la finalidad del sonido del shofar es la de despertar la conciencia del hombre, invit\u00e1ndolo a meditar y seguir el sendero del bien.<\/p>\n
Algunos rabinos han se\u00f1alado que el ayuno facilita la comprensi\u00f3n, en carne propia, de lo que significa el hambre. Seg\u00fan el texto del profeta Isa\u00edas que se lee en este d\u00eda, la inhibici\u00f3n de comer no debe ser pasiva, sino una actitud activa en favor del pr\u00f3jimo que as\u00ed lo necesite. Para que el ayuno sea bien recibido se debe compartir \u00abel pan con el hambriento y albergar a los pobres'\u00bb.<\/p>\n
Tal vez el misterio de que esta celebraci\u00f3n hay podido perdurar m\u00e1s de dos milenios resida en que es una conmemoraci\u00f3n dedicada a formular las grandes preguntas de la existencia humana en el universo. El jud\u00edo sabe que ese d\u00eda lo recordaron las generaciones pasadas, y que de \u00e9l depende que lo hagan las generaciones futuras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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