Es una costumbre muy extendida en el pueblo de Israel, desde los d\u00edas de los Gaonitas, el levantarse al amanecer durante los diez d\u00edas del retorno para recitar Selijot. Lo m\u00e1s importante en esta costumbre es el despertar interior en b\u00fasqueda de un camino de retorno y pedir a Hashem perd\u00f3n, rogarle que se apiade de Su pueblo que se encuentra desterrado en el exilio y sumido en la desgracia; que no mire las malas acciones y que recuerde el pacto que estableci\u00f3 con nuestros ancestros. Tambi\u00e9n pedimos que recuerde la atadura de Itzjak (Akedat Itzjak) y el sacrificio de todos los m\u00e1rtires que murieron consagrando el Nombre Divino. Pedimos por la reuni\u00f3n de las di\u00e1sporas y por la construcci\u00f3n de nuestro pa\u00eds y de Jerusal\u00e9m, por la reconstrucci\u00f3n del sagrado Templo y el retorno de la Divina Presencia a Si\u00f3n. Especialmente se acostumbra a recitar Selijot (pedir perd\u00f3n) en estos d\u00edas en que el pueblo de Israel es sometido a juicio, pues las plegarias son mejor escuchadas. Es bueno que cada individuo participe junto al p\u00fablico, y que multiplique sus plegarias por el pueblo de Israel, el reposo de la Divina Presencia y la consagraci\u00f3n del Nombre Divino en el mundo. Es justamente en el marco de estos pedidos generales que las plegarias personales ser\u00e1n aceptadas.<\/p>\n
Los profetas instaban a los hijos de Israel a unirse en ayuno y oraci\u00f3n en d\u00edas dif\u00edciles para pedirle a Hashem que se apiade de Su pueblo y de Su tierra, tal como est\u00e1 escrito (Ioel 2:15-18): \u00abTocad el Shofar en Si\u00f3n, proclamad un ayuno, convocad a solemne asamblea, reunid al pueblo, llamad a la congregaci\u00f3n, juntad a los ancianos, reunid a los ni\u00f1os y a los que amamantan. Salga el novio de su c\u00e1mara y la novia de su palio nupcial (jup\u00e1). Lloren los sacerdotes entre el p\u00f3rtico y el altar y digan: \u00abCompad\u00e9cete oh Eterno, de Tu pueblo y no sea Tu heredad motivo de oprobio para que no se ense\u00f1oreen de ella los dem\u00e1s pueblos. \u00bfPor qu\u00e9 han de decir entre los pueblos: D\u00f3nde est\u00e1 el D\u00b4s de ellos? Y fue el Eterno celoso de Su tierra y tuvo piedad de Su pueblo<\/em>\u00bb.<\/p>\n Conjuntamente con el rezo y el recitado de Selijot es necesario hacer teshuv\u00e1 y corregir las acciones. Es as\u00ed que la costumbre en estos d\u00edas de Elul, es recitar Selijot, estudiar de libros de Musar (\u00e9tica y moral) y llevar a cabo conferencias p\u00fablicas de despertar espiritual. Hay quienes acostumbran a dirigir a la comunidad palabras de est\u00edmulo al arrepentimiento, previo al inicio del recitado de las Selijot.<\/p>\n Las comunidades sefarad\u00edes y orientales acostumbran a recitar por la madrugada las Selijot (rezos de petici\u00f3n de perd\u00f3n) a partir del principio del mes de Elul hasta Iom Kipur.<\/p>\n El motivo de esta costumbre se basa en la tradici\u00f3n en que Mosh\u00e9 Rabenu subi\u00f3 al monte de Sina\u00ed para recibir las segundas Tablas de la Ley, el primero de Elul, y or\u00f3 all\u00ed a Dios durante cuarenta d\u00edas; \u00f3 sea todo el mes de Elul y diez de Tishrei, para que perdonara al pueblo de Israel por el pecado de adorar al becerro de oro, y fue el 10 de Tishrei, Iom Kipur, que Dios expi\u00f3 el pecado del pueblo.<\/p>\n Por ello la Tor\u00e1 fij\u00f3 el d\u00eda 10 de Tishrei como \u201cD\u00eda del Perd\u00f3n\u201d por siempre; posteriormente algunas adoptaron comunidades la tradici\u00f3n de rezar plegarias especiales de exculpaci\u00f3n durante los cuarenta d\u00edas anteriores a Iom Kipur, para que seamos absueltos de nuestros pecados, como sucedi\u00f3 con nuestros Padres en la \u00e9poca de Mosh\u00e9 Rabenu.<\/p>\n Cabe aclarar que los d\u00edas de Rosh Jodesh Elul no se dice Selijot, ya que es un d\u00eda de alegr\u00eda.<\/p>\n Sin embargo, las comunidades ashkenazies (provenientes de Europa Oriental) acostumbran a recitar las Selijot a partir del domingo anterior a Rosh Hashan\u00e1; en el caso que Rosh Hashan\u00e1 caiga un lunes o martes, se adelantan los rezos de Selijot al domingo de la semana anterior a Rosh Hashan\u00e1.<\/p>\n El momento m\u00e1s apropiado para recitar las Selijot, es a partir de la medianoche hasta el amanecer, pero las personas d\u00e9biles que no pueden recitar las Selijot en la madrugada, deben hacerlo a la ma\u00f1ana \u00f3 por la tarde antes de Minj\u00e1; ya que a partir de la salida de las estrellas hasta la medianoche no debe hacerse.<\/p>\n La persona que madruga para recitar las Selijot, debe cuidarse de no dormitar en el rezo de shajarit, como dijeron nuestros sabios: \u201cNo se debe descuidar lo principal por causa de una costumbre secundaria\u201d. Por consiguiente, quien no puede contener su sue\u00f1o en el rezo de shajarit, es conveniente que recite las Selijot antes de Minj\u00e1 \u00f3 a la medianoche.<\/p>\n Aquellos estudiantes de Tor\u00e1 que la recitaci\u00f3n de las Selijot les provoca cansancio y de esta forma no logran estudiar correctamente, se les aconseja recitar las Selijot a la medianoche, y si no consiguen un mini\u00e1n para ello, por lo menos es recomendable que las reciten los d\u00edas lunes y jueves. Asimismo, en los \u201cdiez d\u00edas de teshuv\u00e1\u201d, deben esforzarse para recitar las Selijot todos los d\u00edas.<\/p>\n La misma ley recae para los maestros y empleados que la recitaci\u00f3n de las Selijot les implique el incumplimiento de sus respectivos trabajos.<\/p>\n La recitaci\u00f3n de las Selijot debe efectuarse con temor y reverencia y no se debe apurar en su lectura. En el momento de las Selijot debe cada persona concentrarse en los rezos, arrepentirse por sus faltas y comprometerse a mejorar sus acciones.<\/p>\n Las Selijot pueden recitarse tambi\u00e9n sin la presencia de un minian (diez personas), con la condici\u00f3n que al pronunciar el vers\u00edculo \u201cVaiaabor<\/em>\u201d piense que est\u00e1 leyendo \u00fanicamente, sin la intenci\u00f3n de rogarle a Dios, por ser que dicho vers\u00edculo se considera una plegaria sagrada\u201d, como el \u201cKadish<\/em>\u201d y la \u201cKedusha<\/em>\u201d, que s\u00f3lo se recitan en presencia de diez personas.<\/p>\n Las \u201ctrece cualidades de Dios<\/em>\u201d: (Vaiaabor): En la Perash\u00e1 \u201cKi Tisa\u201d la Tor\u00e1 nos relata que Mosh\u00e9 goza nuevamente de la \u201cRevelaci\u00f3n Divina\u201d, con el objetivo de ense\u00f1arle a Mosh\u00e9 una \u201cplegaria\u201d especial, para apelar a la Misericordia de Dios, a\u00fan cuando el m\u00e9rito de los patriarcas se haya extinguido.<\/p>\n \u201cY dijo (Dios), Yo har\u00e9 pasar delante de tu rostro todo mi bien, e invocar\u00e9 mi nombre delante tuyo\u2026\u201d<\/em> (Shemot 33:19).<\/p>\n Rash\u00ed comenta este vers\u00edculo bas\u00e1ndose en el Tratado de Rosh Hashan\u00e1, 17 y explica que dicha \u201cPlegaria\u201d se refiere a las \u201cShalosh Esre Midot<\/em>\u201d (los Trece Dones Divinos), que cuando Israel los recuerde ante Dios, va a ser escuchado y correspondido, ya que la Piedad de Dios es infinita\u2026 1\u00ba) \u201cAdonay<\/em>\u201d \u2013 Yo me conduzco con piedad antes que trasgreda el hombre a pesar que s\u00e9 que finalmente el hombre trasgreder\u00e1.<\/p>\n 2\u00ba) \u201cAdonay<\/em>\u201d \u2013 Yo soy Piadoso luego que el ser humano trasgreda y retorne al buen camino.<\/p>\n 3\u00ba) \u201cE-l<\/em>\u201d \u2013 Tambi\u00e9n la esencia de esta cualidad es la Misericordia, ya que as\u00ed versa: \u201cE-li, E-li, \u00bfpor qu\u00e9 me abandonaste?\u201d, y no se replica ante la \u201cJusticia\u201d (otra Cualidad): \u00bfPor qu\u00e9 me abandonaste?!<\/p>\n 4\u00ba) \u201cRajum<\/em>\u201d \u2013 que se Apiada de los pobres y menesterosos.<\/p>\n 5\u00ba) \u201cVe Janun<\/em>\u201d \u2013 que Agracia tambi\u00e9n a los ricos y adinerados.<\/p>\n 6\u00ba) \u201cErej Apaim<\/em>\u201d \u2013 Demora en enojarse y en castigar, por si el hombre hace Teshuv\u00e1.<\/p>\n 7\u00ba) \u201cVe\u2019Rab Jesed<\/em>\u201d \u2013 se conduce con Benevolencia, inclusive con aquellos que no poseen tantos m\u00e9ritos.<\/p>\n 8\u00ba) \u201cVe Emet<\/em>\u201d \u2013 Recompensa un buen pago al que hace Su Voluntad.<\/p>\n 9\u00ba) \u201cNozer Jesed la\u2019alafim<\/em>\u201d \u2013 multiplica el J\u00e9sed (Acci\u00f3n de Bien) que un ser humano hace, para miles, es decir para dos mil generaciones.<\/p>\n 10\u00ba) \u201cNose Avon<\/em>\u201d \u2013 carga con las transgresiones que inflinge la persona a prop\u00f3sito y los soporta.<\/p>\n 11\u00ba) \u201cVa Fesha<\/em>\u201d \u2013 Dios soporta las transgresiones que el hombre realiza para rebelarse contra \u00c9l.<\/p>\n 12\u00ba) \u201cVe Jat\u00e1<\/em>\u201d \u2013 Dios carga con las transgresiones que fueron hechas sin mala intenci\u00f3n.<\/p>\n 13\u00ba) \u201cVe Naqu\u00e9<\/em>\u201d \u2013 Perdona a los que se arrepienten.<\/p>\n Por consiguiente, se recita este Vers\u00edculo en las Selijot varias veces.<\/p>\n Se recita el vers\u00edculo \u201cVaiaabor Ad-Nay al Panav Vaikra<\/em>\u2026\u201d en voz baja y s\u00f3lo el Jaz\u00e1n eleva su voz. Al comenzar \u201cAd-Nay Ad-Nay El Rajum<\/em>\u2026\u201d el p\u00fablico eleva tambi\u00e9n la voz. De todos modos, lo m\u00e1s importante es comprender lo recitado y concentrarse bien.<\/p>\n Al finalizar las Selijot se recita el \u201cKadish Titkabal\u201d aunque inmediatamente se comience el rezo de Shajarit.<\/p>\n Lo correcto es pronunciar las \u201cBircot HaTor\u00e1\u201d (las Bendiciones de la Tor\u00e1) antes de comenzar las Slijot.<\/p>\n Aquellos que madrugan para rezar las Selijot es correcto que se abstengan de comer, aunque todav\u00eda no haya amanecido, pero les est\u00e1 permitido beber caf\u00e9 \u00f3 t\u00e9, a\u00fan con az\u00facar, incluso habiendo amanecido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es una costumbre muy extendida en el pueblo de Israel, desde los d\u00edas de los Gaonitas, el levantarse al amanecer durante los diez d\u00edas del retorno para recitar Selijot. 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\nY \u00e9stas son las Trece Cualidades de Dios, conocidas con el nombre de \u201cVaiaabor\u201d:<\/p>\n
\nAl decir \u201cAd-Nay Ad-Nay<\/em>\u201d se debe inclinar el cuerpo un poco pero no debe levantar los talones como se acostumbra en la Kedush\u00e1, al decir \u201cAdonay Adonay\u201d.
\nPor su parte hay quienes acostumbran inclinarse al decir \u201cVaiaabor Adonay Al Panav<\/em>\u201d y se erigen al decir \u201cVaikra<\/em>\u201d y nuevamente se inclinan al pronunciar \u201cAdonay<\/em>\u201d.<\/p>\n