{"id":1271,"date":"2020-09-09T11:53:07","date_gmt":"2020-09-09T11:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1271"},"modified":"2020-09-09T11:53:07","modified_gmt":"2020-09-09T11:53:07","slug":"rosha-hashana-tefila-y-lectura-de-la-tora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/rosha-hashana-tefila-y-lectura-de-la-tora\/","title":{"rendered":"ROSHA HASHAN\u00c1: Tefil\u00e1 y lectura de la Tor\u00e1"},"content":{"rendered":"
\n\n

Durante las Altas Fiestas, la cortina del Ar\u00f3n Hak\u00f3desh se cambia por una blanca, para simbolizar que \u00abnuestros errores ser\u00e1n blanqueados como la nieve\u00bb.<\/p>\n

Como en Rosh Hashan\u00e1 hay tantos rezos espec\u00edficos, utilizamos un libro especial de rezos llamado \u00abMajzor\u00bb.<\/p>\n

En Rosh Hashan\u00e1 no se recita Vidui (confesi\u00f3n de transgresiones), tanto en su versi\u00f3n colectiva como individual. Esto se debe a que el tema central del d\u00eda es la coronaci\u00f3n de HaShem sobre nosotros y el mundo entero, y pedir que el pr\u00f3ximo sea un a\u00f1o bueno en el que podamos revelar la Gloria de su reinado,\u00a0 por lo que no corresponde ocuparse en un d\u00eda como este de nuestra reparaci\u00f3n individual a la que se le dedican todos los dem\u00e1s d\u00edas de retorno o teshuv\u00e1. Asimismo, no corresponde recordar trasgresiones que atentan contra la Gloria de su reinado, ya que hay temor que al hacerlo se pueda reforzar el argumento de los fiscales que se presentan contra nosotros (Zohar<\/em> II 186:1, seg\u00fan el Ar\u00ed Z\u00bbl entre los diferentes toques del shofar puede uno confesarse en voz baja, ver adelante 4:7).<\/p>\n

La s\u00faplica \u00abAvinu Malkeinu\u00bb debe decirse en Rosh Hashan\u00e1, excepto cuando Rosh Hashan\u00e1 coincide con Shabat, ya que la halaj\u00e1 es que en Shabat no se dicen s\u00faplicas. Si Rosh Hashan\u00e1 cae en viernes, no se dice \u00abAvinu Malkeinu\u00bb en el rezo de Minj\u00e1.<\/p>\n

Hay quienes opinan que tambi\u00e9n debe omitirse, en la plegaria \u00abAvinu Malkenu\u00bb (Nuestro Padre, Nuestro Rey), las frases que recuerdan la transgresi\u00f3n, como por ejemplo: \u00abAvinu Malkenu, hemos pecado ante Ti\u00bb (Beit Iosef, Ar\u00ed Z\u00bbl). Hay quienes acostumbran recitar en Rosh Hashan\u00e1 todo el texto de \u00abAvinu Malkenu\u00bb, ya que las frases que recuerdan pecados no se consideran confesi\u00f3n sino la descripci\u00f3n de una situaci\u00f3n general (Ram\u00e1 584:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 3).<\/p>\n

Si bien Rosh Hashan\u00e1 es un d\u00eda festivo en el cual corresponder\u00eda recitar Halel, no se hace, ya que se trata del D\u00eda del Juicio.<\/p>\n

Hay muchas variantes en la Amid\u00e1 de los D\u00edas Solemnes (Yamim Nora\u00edm) y la principal de todas es que en la tercera bendici\u00f3n decimos \u00abHaMelej HaKadosh\u00bb (El Rey Santo) en vez de \u00abHaE-l HaKadosh\u00bb (El D\u00b4s Santo).<\/p>\n

En Rosh Hashan\u00e1, se sacan del arca dos pergaminos de la Tor\u00e1. Al igual que en todas las festividades (Yamim Tovim) se llama a cinco personas a la lectura de la Tor\u00e1. Se lee la Parash\u00e1 o porci\u00f3n de lectura que comienza con las palabras \u00abY el Eterno record\u00f3 a Sar\u00e1\u00bb (Bereshit 21:1-34) y en la Haftar\u00e1 (porci\u00f3n de los Profetas) se lee cuando Jan\u00e1 dio a luz a Shmuel (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 584:2). Esto se debe a que en Rosh Hashan\u00e1 (\u00abnifked\u00fa\u00bb) fueron recordadas para bien por Hashem para ser madres, tres mujeres justas: nuestra matriarca Sar\u00e1 que tuvo a nuestro patriarca Itzjak, nuestra matriarca Rajel que tuvo a Iosef el justo y Jan\u00e1 que tuvo al profeta Shmuel (Talmud Babilonio Tratado de Rosh HaShan\u00e1<\/em> 10(B)). La esterilidad de estas mujeres obedec\u00eda a que en virtud de lo elevado de sus personas deb\u00edan traer al mundo almas tan innovadoras que de modo natural no pod\u00edan nacer, y s\u00f3lo en m\u00e9rito de la renovaci\u00f3n de Rosh HaShan\u00e1 pudieron quedar embarazadas. La mayor parte de la porci\u00f3n de lectura de la Tor\u00e1 en cuesti\u00f3n se ocupa de la expulsi\u00f3n de Ishmael, relato del cual se pueden rescatar dos principios fundamentales:<\/p>\n

a) A pesar de lo dolorosa de la situaci\u00f3n, la expulsi\u00f3n de Ishmael no implica un problema moral ya que de haberlo los sabios no habr\u00edan incluido este pasaje para leer, a los efectos de que no funja como acusaci\u00f3n contra nosotros en el D\u00eda del Juicio<\/p>\n

b) Justamente en Rosh Hashan\u00e1, D\u00eda del Juicio, es necesario diferenciar entre el pueblo de Israel y las dem\u00e1s naciones que no est\u00e1n dispuestas a aceptar la gran misi\u00f3n de reparar el mundo conforme a la Voluntad de D\u00b4s, tal como se diferenci\u00f3 a Ishmael de Israel.<\/p>\n

En el segundo d\u00eda de Rosh Hashan\u00e1 se lee la porci\u00f3n de \u00abAkedat Itzjak\u00bb o \u00abatadura de Itzjak\u00bb (Bereshit 22:1-24) para recordar ante HaShem el m\u00e9rito del accionar de nuestros ancestros. Para la Haftar\u00e1 se lee la profec\u00eda del consuelo de Yirmiahu (31:1-19) que contiene una narraci\u00f3n de la futura redenci\u00f3n de Israel, inspirando a la congregaci\u00f3n con la esperanza de que la promesa de m\u00e9rito en el futuro le permita al pueblo de Israel soportar su D\u00eda de Juicio inmediato, y salir como los receptores de la Piedad Divina.<\/p>\n

Adem\u00e1s de esto, la haftarah tambi\u00e9n contiene la historia del dolor inconsolable de nuestra Madre Rajel por el exilio de sus hijos, y la seguridad que le dio D-os de que su esperanza para su redenci\u00f3n ser\u00eda satisfecha. El hecho de que Rajel tambi\u00e9n fue recordada por D-os en Rosh Hashan\u00e1 es otra raz\u00f3n para escoger este pasaje en la haftarah para este d\u00eda<\/p>\n

Rosh Hashan\u00e1 es la \u00fanica festividad del calendario hebreo que cae a inicio del mes. A diferencia de otras fiestas no est\u00e1 relacionado a ning\u00fan evento hist\u00f3rico (Purim, Januc\u00e1) ni a ninguna de las fechas de peregrinaje a Jerusal\u00e9n (Pesaj, Shavuot, Sucot).\u00a0 No se relaciona al tiempo sino al individuo, no es \u201czman jerutenu\u201d \u2013 el d\u00eda de nuestra liberaci\u00f3n- ni es \u201czman mat\u00e1n tor\u00e1\u201d \u2013 \u201cel d\u00eda de la entrega de la Tor\u00e1\u201d, sino que es el D\u00eda del Toquido del Shofar \u2013 Iom Teru\u00e1- el D\u00eda del Recuerdo \u2013 Iom Zicar\u00f3n- el D\u00eda del Juicio \u2013 Iom Had\u00edn.<\/p>\n

Que nuestras plegarias se eleven desde el lugar m\u00e1s esencial y aut\u00e9ntico.<\/p>\n

Que Jan\u00e1, como dijeran nuestros sabios, sea ejemplo de c\u00f3mo debe realizarse la plegaria, no s\u00f3lo por el silencio y la no ostentaci\u00f3n de la misma, sino y antes que nada, por la real conexi\u00f3n con su esencia, su vida, sus necesidades verdaderas.<\/p>\n

Que el nacimiento del a\u00f1o, memoria del nacimiento de la humanidad, nos permita renacer, renovados.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante las Altas Fiestas, la cortina del Ar\u00f3n Hak\u00f3desh se cambia por una blanca, para simbolizar que \u00abnuestros errores ser\u00e1n blanqueados como la nieve\u00bb. Como en Rosh Hashan\u00e1 hay tantos rezos espec\u00edficos, utilizamos un libro especial de rezos llamado \u00abMajzor\u00bb. En Rosh Hashan\u00e1 no se recita Vidui (confesi\u00f3n de transgresiones), tanto en su versi\u00f3n colectiva … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[103],"class_list":["post-1271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fiestas-judias","tag-rosh-hashana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1271\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}