{"id":1265,"date":"2015-09-01T09:43:18","date_gmt":"2015-09-01T09:43:18","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/?p=1265"},"modified":"2020-09-07T09:46:16","modified_gmt":"2020-09-07T09:46:16","slug":"rosh-hashana-dia-de-recordacion-y-juicio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/rosh-hashana-dia-de-recordacion-y-juicio\/","title":{"rendered":"ROSH HASHAN\u00c1: D\u00eda de recordaci\u00f3n y juicio"},"content":{"rendered":"\n

Rosh Hashan\u00e1 es un d\u00eda oculto e inc\u00f3gnito, el d\u00eda en que Hashem crea el nuevo a\u00f1o y otorga renovada vida a todas sus creaturas. La ra\u00edz de este d\u00eda se encuentra en los mundos superiores, allende todo tiempo o lugar, y por esta raz\u00f3n es misterioso y sus detalles se revelan lenta y paulatinamente. Por esta raz\u00f3n, uno de los nombres de la festividad es \u00abKese\u00bb (en hebreo \u00abcubierto\u00bb u \u00aboculto\u00bb) ya que es la \u00fanica de las festividades que acontece en Rosh Jodesh (novilunio), d\u00eda en el cual la luna oculta comienza a revelarse en el firmamento (Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1<\/em> 8(A)). La expresi\u00f3n pr\u00e1ctica del car\u00e1cter encubierto de la festividad radica en el hecho que todos los a\u00f1os se creaba la duda acerca de cu\u00e1ndo cae y a los efectos de evitar posibles errores, se la celebra dos d\u00edas (m\u00e1s adelante incisos 7 y 8).<\/p>\n

Al igual que en las dem\u00e1s festividades, en Rosh HaShan\u00e1 es preceptivo abstenerse de la realizaci\u00f3n de labores y consagrar el d\u00eda mediante ropa limpia, comida y bebida festivas. La cuesti\u00f3n particular de este d\u00eda es que debemos transformarlo en d\u00eda de recordaci\u00f3n (\u00abzikar\u00f3n\u00bb) y toque de Shofar (\u00abtru\u00e1\u00bb). Tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1 \u2013 Lev\u00edtico 23:23-25): \u00abY le dijo el Eterno a Mosh\u00e9: Diles a los hijos de Israel: El d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 para vosotros d\u00eda de descanso, de convocaci\u00f3n santa, y lo conmemorar\u00e9is al son del Shofar (\u00abtru\u00e1\u00bb). Ese d\u00eda no har\u00e9is trabajo servil y brindar\u00e9is al Eterno una ofrenda \u00edgnea\u00bb Tambi\u00e9n est\u00e1 escrito (Bamidbar \u2013 N\u00fameros 29:1): \u00abY el d\u00eda primero del mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 de santa convocaci\u00f3n. No har\u00e9is en \u00e9l labor servil. Es d\u00eda que se celebrar\u00e1 al son del Shofar (\u00abtru\u00e1\u00bb)\u00bb<\/p>\n

Tanto en el rezo como en el Kidush festivo, Rosh Hashan\u00e1 es denominado D\u00eda de Recordaci\u00f3n (\u00abYom Zikar\u00f3n\u00bb) ya que en este d\u00eda Hashem recuerda a todas Sus creaturas y les concede una nueva vida para el a\u00f1o entrante, ya que para Hashem, el recuerdo es recordarnos para bien y concedernos vida.\u00a0 A los efectos de que Su generosidad no sea utilizada para mal por gente indigna, Hashem estableci\u00f3 que la bendici\u00f3n ser\u00eda otorgada de acuerdo a las acciones del hombre. Si la persona elige hacer el bien es bendecida abundantemente y si, D\u00b4s no lo quiera, elige hacer el mal, se reduce el bien que recibe y por ende abundan los padecimientos y el dolor. Vemos entonces que Rosh Hashan\u00e1 es un d\u00eda de recordaci\u00f3n y de juicio, d\u00eda en el que Hashem recuerda todas las acciones buenas y malas que se realizaron a lo largo del a\u00f1o y el Kadosh Baruj H\u00fa se sienta en el trono de la justicia y realiza el balance del mundo, juzgando a cada naci\u00f3n colectivamente y a cada persona individualmente.<\/p>\n

El juicio central de toda la humanidad depende del pueblo de Israel y de la tierra de Israel ya que se trata del pueblo de D\u00b4s, coraz\u00f3n del mundo, de modo que la reparaci\u00f3n del orbe todo depende de este. Por esta raz\u00f3n, tanto la recompensa como el castigo del pueblo de Israel son mayores que los de las dem\u00e1s naciones. Por esto, Hashem juzga en primer lugar al pueblo de Israel\u00a0 y luego el juicio se extiende a toda la humanidad y a todo el mundo (Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1<\/em> 8 A y B, \u00eddem Tratado de Ta\u2019anit<\/em> 10(A)). Mediante el toque del Shofar, Hashem nos recuerda para bien.<\/p>\n

En el d\u00eda en que Hashem recuerda a Sus creaturas, tambi\u00e9n nosotros debemos de recordar aquello que es fundamental para nosotros, la fe en Hashem Creador del mundo y la aceptaci\u00f3n del yugo de Su reino. Si bien durante todo el a\u00f1o debemos recordar los fundamentos de la fe, en el d\u00eda que fij\u00f3 Hashem para recordar a Sus creaturas y juzgarlas por sus acciones para bien o para \u00abmejor\u00bb, como contraparte nosotros debemos meditar sobre Su reinado, evaluar implacablemente nuestra conducta y decidir mejorar nuestras acciones.<\/p>\n

Por ello se nos orden\u00f3 que celebremos un d\u00eda de recordaci\u00f3n y toque del Shofar (\u00abzijr\u00f3n tru\u00e1\u00bb), ya que mediante el recuerdo de la fe y aceptaci\u00f3n del Yugo Celestial nos estremecemos ante el juicio y el peso de la responsabilidad que recae sobre el pueblo de Israel; justamente entonces Hashem nos recuerda para bien, transformando positivamente la sentencia y agregando bendici\u00f3n para el mundo todo.<\/p>\n

Fuente: Rabino Eliezer Melamed<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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