![\"\"](\"http:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Desierto.jpg\")
<\/a><\/p>\nY debo confesarles que el fen\u00f3meno de una pandemia, el saber que esto aqueja a toda la humanidad, en todas sus variaciones y matices me hace volver al texto sagrado, no ya desde la particularidad de una lectura jud\u00eda, sino como punto de partida hacia una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia y existencial.<\/p>\n
Parashat Ekev, como todas las del libro de Devarim es un texto conclusivo y transicional. Conclusivo porque Mosh\u00e9 en sus \u00faltimos d\u00edas con la visi\u00f3n sabia y el l\u00edmite de sus fuerzas transita la historia vivida en los 40 a\u00f1os para que la memoria sea una de las semillas que florezcan en este nuevo pueblo que ingresa a la tierra; y transicional porque estos discursos sirven tambi\u00e9n de puente entre la realidad del desierto y la de la tierra fija, firme, habitada, trabajada y construida. Entre el movimiento caracter\u00edstico del nomadismo, a la fijaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n instalada. Mosh\u00e9 en Devarim traza un puente: recuerda, registra y advierte.<\/p>\n
Y lo que quiero comentar hoy (que casualmente fue la parte de la parash\u00e1 que tambi\u00e9n me convoc\u00f3 en mi comentario del a\u00f1o pasado en otras circunstancias) tiene que ver con esta advertencia, en la transici\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed est\u00e1 escrito:<\/p>\n
\u201cCu\u00eddate de no olvidarte de Adonai tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus decretos y sus estatutos que yo te ordeno hoy;\u00a0no suceda que comas y te sacies, y edifiques buenas casas en que habites,\u00a0y tus vacas y tus ovejas se aumenten, y la plata y el oro se te multipliquen, y todo lo que tuvieres se aumente;\u00a0y se enorgullezca tu coraz\u00f3n, y te olvides de Adonai tu Dios, que te sac\u00f3 de tierra de Egipto, de casa de servidumbre;\u00a0que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no hab\u00eda agua, y \u00e9l te sac\u00f3 agua de la roca del pedernal;\u00a0que te sustent\u00f3 con man\u00e1 en el desierto, comida que tus padres no hab\u00edan conocido, afligi\u00e9ndote y prob\u00e1ndote, para a la postre hacerte bien;\u00a0y digas en tu coraz\u00f3n: Mi poder y la fuerza de mi mano me han tra\u00eddo esta riqueza.\u201d<\/em> Devarim 8:11-17<\/p>\n Uno podr\u00eda hacer una lectura local, peque\u00f1a y circunscribirlo a los preceptos que este grupo de gente recibi\u00f3 antes de entrar a la tierra o uno puede leerlo desde una visi\u00f3n global a la luz de lo que estamos viviendo.<\/p>\n Porque no podemos desentendernos de que esta locura que sucede en el mundo tuvo que ver con el desinter\u00e9s, la indiferencia, la desigualdad y el olvido<\/strong>. Esta pandemia deja al desnudo la inequidad, la falta de contacto con los que no tienen los m\u00ednimos derechos y a su vez, muestra c\u00f3mo los imperios no se salvan cuando el planeta grita. Necesit\u00e1bamos un virus que nos enferme a todos para entender que somos todos, parte de una humanidad interconectada, y que no podemos desprendernos los unos de los otros. Muchos olvidaron sus or\u00edgenes, el valor del esfuerzo, las construcciones les taparon los ojos, la competitividad les borr\u00f3 la \u00e9tica, el mercado se trasform\u00f3 en el nuevo \u00eddolo\u2026 nos olvidamos de quienes nos sostienen, dejamos la fe confinada a los muros de los santuarios y cre\u00edmos que la riqueza nos correspond\u00eda.<\/p>\n No puedo leer este texto de otro modo en este tiempo. Pero no me puedo quedar con la angustia y el reclamo. Llegamos hasta ac\u00e1 y se supone que en alg\u00fan momento esto acabar\u00e1. La pregunta es qu\u00e9 haremos con todo este bagaje de aprendizajes y reflexiones que hemos generado durante estos largu\u00edsimos meses de aislamiento, dudas y confusiones.<\/p>\n El sufrimiento profundo que experimentaban \u2013 escribi\u00f3 Albert Camus en \u201cLa Peste\u201d- era el de todos los prisioneros y el de todos los exiliados, el sufrimiento de vivir en un recuerdo in\u00fatil. Ese pasado mismo en el que pensaban continuamente s\u00f3lo ten\u00eda el sabor de la nostalgia. Hubieran querido poder a\u00f1adirle todo lo que sent\u00edan no haber hecho cuando pod\u00edan hacerlo, con aquel o aquellas que esperaban, e igualmente mezclaban a todas las circunstancias relativamente dichosas de sus vidas de prisioneros la imagen del ausente, no pudiendo satisfacerse con lo que en la realidad viv\u00edan. Impacientados por el presente, enemigos del pasado y privados del porvenir, \u00e9ramos semejantes a aquellos que la justicia o el odio de los hombres tienen entre rejas.<\/p>\n \u201cImpacientados por el presente, enemigos del pasado y privados del porvenir\u201d- me conmueve esta frase. Y me pregunto c\u00f3mo pensar ese porvenir. Algunos sue\u00f1an en volver a lo que era antes, otros piensan desquitarse por todo lo que no pudieron y muchos pensamos que tenemos que volver a empezar<\/strong>. Que el dolor por las p\u00e9rdidas y el miedo a la muerte nos tiene que haber llevado a pensar el valor de la vida, de la tierra y de los que habitamos en ella.<\/p>\n Por eso es tan importante este texto en el desierto. Porque quiz\u00e1s este tiempo de encierro es una especie de desierto, de espacio en el que no nos queda claro d\u00f3nde est\u00e1 el horizonte, una experiencia de soledades e incertidumbres que nos hace aprender tanto de nosotros mismos.<\/p>\n Edmond Jabes, escritor egipcio dedica la gran parte de su obra literaria a la met\u00e1fora del desierto como matriz desde la que nacimos pueblo. \u00c9l escribe:<\/p>\n \u201cLa experiencia del desierto fue, para m\u00ed, predominante. Entre el cielo y la arena, entre el Todo y la Nada, la pregunta es quemante. Arde y no se consume. Arde por s\u00ed misma en el vac\u00edo. La experiencia del desierto es tambi\u00e9n la escucha, la extrema escucha. No solamente se oye lo que en ninguna otra parte se oir\u00eda, el verdadero silencio cruel y doloroso, porque incluso pareciera reprocharle al coraz\u00f3n sus latidos; sino, igual, cuando por ejemplo est\u00e1 uno acostado sobre la arena y sucede que, de pronto, un ruido ins\u00f3lito nos intriga; un ruido como el de un paso humano o de un animal, m\u00e1s cercano a cada instante, o que se aleja o parece alejarse, que sigue de largo.\u201d<\/p>\n Volver al desierto es despojarnos para recuperar memorias.<\/p>\n Es volver a escuchar el silencio que nos conecta, a\u00fan con dolor, a los latidos de nuestros corazones.<\/p>\n Es reparar en lo peque\u00f1o y planificar lo grande. O volver a entender que nada grande sinceramente puede suceder si no cuidamos lo peque\u00f1o.<\/p>\n Con derecho a todas las alturas pero sin desentendernos de nuestros suelos, que son los fundamentos que nos sostienen.<\/p>\n Suelos que nos sostienen a todos, y que cuando alguno cae, en definitiva caemos todos.<\/p>\n Estamos en el desierto-sin certeza. Y tenemos delante una promesa que ser\u00e1 realidad si entramos a ella con memoria y conciencia colectiva. S\u00f3lo as\u00ed esto habr\u00e1 tenido sentido.<\/p>\n Shabat Shal\u00f3m,<\/p>\n Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Me es dif\u00edcil desviar mis lecturas de los ojos de la realidad que estamos viviendo. Busco en los intersticios del texto alguna llave para transitar este tiempo, analizar lo vivido en el pasado y animarme a dibujar un futuro que por ahora se ve difuso. Y debo confesarles que el fen\u00f3meno de una pandemia, el … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[199],"class_list":["post-1155","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-parashat-hashavua","tag-ekev"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1155"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1155\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sefarad-asturias.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}