{"id":1926,"date":"2019-10-29T13:12:07","date_gmt":"2019-10-29T12:12:07","guid":{"rendered":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/?p=1926"},"modified":"2019-12-17T09:36:59","modified_gmt":"2019-12-17T08:36:59","slug":"parashat-noaj-no-es-hacia-arriba","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sefarad-asturias.org\/wp\/parashat-noaj-no-es-hacia-arriba\/","title":{"rendered":"PARASHAT NOAJ: No es hacia arriba\u2026"},"content":{"rendered":"

Que bien podr\u00eda haberse llamado Parashat Babel, porque habla a trav\u00e9s de dos historias aparentemente diferentes, del peligro de la confusi\u00f3n. Y \u00bfpor qu\u00e9 digo confusi\u00f3n? Los sabios asocian la palabra mabul<\/em>– diluvio. Que tiene la misma ra\u00edz que bilbul<\/em>, que significa confusi\u00f3n, que tiene a su vez la palabra Babel <\/em>que es uno de los lugares mencionados en esta parash\u00e1.<\/p>\n

\"Migdal<\/a><\/p>\n

Dos relatos, dec\u00eda, el de Noaj y el diluvio, la historia de una humanidad corrupta, con rumbo incierto y una familia a salvar para comenzar todo de nuevo. Los descendientes de esta supuesta nueva creaci\u00f3n, son los que en Babel, deciden construir una torre que llegue hasta el cielo, porque as\u00ed se har\u00edan de un nombre.<\/p>\n

Dos sucesos que en apariencia tienen buen prop\u00f3sito. Construir un arca para recomenzar con la humanidad. Construir una torre para alcanzar al cielo. Ambas fracasan. Est\u00e1n sumidas en una gran confusi\u00f3n. Todo termina en exilio y dispersi\u00f3n, con una humanidad que no habr\u00e1 aprendido demasiado y que ahora diseminada por toda la tierra buscar\u00e1 denodadamente c\u00f3mo volver a unirse con el cielo.<\/p>\n

A lo largo de los siglos la historia de la torre de Babel fue fuente de inspiraci\u00f3n para escritores, poetas, fil\u00f3sofos, semi\u00f3logos, artistas pl\u00e1sticos\u2026 nos sigue convocando este mito, que no qued\u00f3 s\u00f3lo como un relato pasado, sino que se nos aparece en cada tiempo, la torre 1 en el World Trade Center en el lugar de las antiguas Torres Gemelas en Nueva York, las Petronas en Kuala Lumpur, el Burj Khalifa en Dubai, la Torre de Shanghai; todas demostraciones vertiginosas de un relato que nos vuelve a preguntar hacia d\u00f3nde vamos.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de una torre que llegue hasta el cielo no fue una ocurrencia aislada; es un proyecto recurrente. Y no hablo s\u00f3lo para arquitectos o ingenieros. No hablo de edificios exclusivamente. Hablo de c\u00f3mo construimos nuestras aspiraciones. De c\u00f3mo comprendemos los procesos. De c\u00f3mo medimos las consecuencias de nuestras decisiones. De a d\u00f3nde fijamos nuestras metas.<\/p>\n

El escrito checo Franz Kafka escribi\u00f3 un peque\u00f1o cuento: \u201cEl escudo de la ciudad\u201d, en el que pinta con sus palabras, las im\u00e1genes de la construcci\u00f3n de semejante torre.<\/p>\n

Una ciudad llamada Babel, que en su escudo tiene un pu\u00f1o. \u00c9l siente curiosidad de saber por qu\u00e9 el escudo de armas de Babel tiene un pu\u00f1o. Y as\u00ed en su mundo de fantas\u00edas le agrega detalles y matices a una de las sagas m\u00e1s universalmente conocidas de la historia humana.<\/p>\n

As\u00ed comienza Kafka su re-relato de la Torre de Babel:<\/p>\n

En un principio no falt\u00f3 la organizaci\u00f3n en las disposiciones para construir la Torre de Babel; de hecho, quiz\u00e1s el orden era excesivo. Se pens\u00f3 demasiado en gu\u00edas, int\u00e9rpretes, alojamientos para obreros y v\u00edas de comunicaci\u00f3n, como si se dispusiera de siglos. <\/em><\/p>\n

En esos tiempos, la opini\u00f3n general era que no se pod\u00eda construir con demasiada lentitud;\u2026 lo esencial de la empresa es el pensamiento de construir una torre que llegue al cielo. Lo dem\u00e1s es del todo secundario. \u00a0\u2026mientras haya hombres en la tierra, existir\u00e1 tambi\u00e9n el fuerte deseo de terminar la torre. Por consiguiente no debe preocuparnos el futuro. <\/em><\/p>\n

Repito:<\/p>\n

\u2026mientras haya hombres en la tierra, existir\u00e1 tambi\u00e9n el fuerte deseo de terminar la torre. Por consiguiente no debe preocuparnos el futuro. <\/em><\/p>\n

Cu\u00e1nta raz\u00f3n ten\u00eda Kafka en imaginar que era tal la fascinaci\u00f3n por la construcci\u00f3n hacia arriba que qui\u00e9n pensar\u00eda hacia adelante.<\/p>\n

Desde el relato b\u00edblico en todas las \u00e9pocas hubo personas cuyo \u00fanico motor era terminar la torre, es decir, agregarle altura a la altura, desafiar los l\u00edmites de lo posible, y dir\u00eda yo: de lo saludable. M\u00e1s alto, vaya a saber por qu\u00e9, es mejor. Y cuanto m\u00e1s alto uno, m\u00e1s abajo los otros. Pero que tan alto estamos que ya casi no los vemos all\u00ed abajo, por tanto casi casi que no existen.<\/p>\n

No debe preocuparnos el futuro dir\u00edan los seducidos por la construcci\u00f3n de una torre, porque el futuro es la torre que ocupa todas las dimensiones del tiempo y el deseo.<\/p>\n

Lo m\u00e1s cre\u00edble \u2013<\/em>sigue escribiendo Kafka- era que la nueva generaci\u00f3n, con sus conocimientos superiores, condenara el trabajo de la generaci\u00f3n anterior y demoliera todo lo adelantado, para recomenzar.<\/em><\/p>\n

Una maravillosa manera de comprender esto que podr\u00edamos llamar el s\u00edndrome de la Torre. La nueva generaci\u00f3n \u2013 hija de los que hipotecan todo para habitar los pisos m\u00e1s altos -, tienen otro tipo de conocimientos- considerados superiores- y demuelen todo, porque lo heredado huele a viejo, y lo nuevo es la \u00fanica alternativa. Y as\u00ed van naciendo generaciones que niegan sus or\u00edgenes. La construcci\u00f3n de la Torre necesita abolir la historia de sus constructores. Sin historia, no hay memoria. Y el culto a la novedad est\u00e1 siempre a la orden del d\u00eda.<\/p>\n

Kafka sigue escribiendo: Tales pensamientos<\/em> paralizaron las energ\u00edas, y se pens\u00f3 menos en construir la torre que en construir una ciudad para los obreros<\/em>. Cada nacionalidad quer\u00eda el mejor barrio, y esto dio lugar a disputas que culminaban en peleas sangrientas. Esas peleas no ten\u00edan fin; algunos dirigentes opinaban que demorar\u00eda much\u00edsimo la construcci\u00f3n de la torre y otros que m\u00e1s val\u00eda aguardar que se restableciera la paz<\/em>. \u2026 As\u00ed pas\u00f3 la era de la primera generaci\u00f3n, pero ninguna de las siguientes fue distinta; s\u00f3lo aument\u00f3 la destreza t\u00e9cnica y con ella el ansia guerrera.<\/em>..<\/p>\n

Y as\u00ed el s\u00edndrome de la Torre, entonces y ahora, nos hace perder en el fragor de la contienda, el objetivo por el cual nos embarcamos. Peleamos por porciones de territorio, nos sacamos los ojos para obtener ventaja de lo que sea, perdemos la dignidad y la meta. Y las habilidades t\u00e9cnicas, cada vez m\u00e1s sofisticadas, perfeccionan las ansias de enfrentamientos, a tal punto que a veces ya ni siquiera recordamos por qu\u00e9 est\u00e1bamos peleando. Total lo que importa es salir victoriosos.<\/p>\n

Y Kafka termina su relato contando una leyenda \u00a0que habita esa ciudad: Vendr\u00e1n 5 golpes sucesivos de un pu\u00f1o gigantesco que los aniquilar\u00e1 a todos.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n- <\/em>termina la historia– \u00a0el escudo de armas de la ciudad incluye un pu\u00f1o.<\/em><\/p>\n

Hasta ac\u00e1 la pluma de un escritor fant\u00e1stico. Y con ella, la sensaci\u00f3n de haber escuchado un texto que se repite. Babel es la historia de sociedades sin salida. Y todo proyecto humano que se funde alrededor de una Torre como la de Babel, ll\u00e1mese nacionalismos, fundamentalismos, globalizaci\u00f3n o patriarcado, llevan un escudo imaginario con un pu\u00f1o grabado. Porque siempre est\u00e1 presente, aunque suene contradictorio, la fragilidad de semejante poder\u00edo, que puede caer por su propio peso.<\/p>\n

Por eso nosotros no somos descendientes ni de Noaj, ni de Babel. Hubo que esperar 10 generaciones, hasta que apareciera Abraham, que prefiri\u00f3 la tienda a la torre y el camino llano a las alturas. Porque nos importa lo que est\u00e1 por delante. Porque no demolemos lo que construyeron las generaciones pasadas. Porque somos seres de b\u00fasqueda y no de certezas para unos pocos.<\/strong><\/p>\n

Pero de Abraham y de todo eso hablaremos la semana que viene.<\/p>\n

Shabat Shalom,<\/p>\n

Rabina Silvina Chemen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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